文質(zhì)彬彬,，然后君子?！}記

《論語》第一篇第八章

【原文】

子曰：君子不重則不威,，學(xué)則不固。主忠信,。無友不如己者,。過則勿憚改。

【譯文】

孔子說：一個(gè)君子,，如果不莊重,，就沒有威嚴(yán)，即使讀書,，所學(xué)也不會(huì)牢固,。行事應(yīng)當(dāng)以忠和信為主。不和不忠不信的人交朋友,。有了過錯(cuò),，要不怕改正。

【悟讀】

本章孔子繼續(xù)闡明“君子”的處世四則：為人莊重,，處事忠信,，交友勝己，過而改之,。

“君子”一詞早在《易經(jīng)》中就已出現(xiàn)了,，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息。”被廣泛引用到士大夫及讀書人的道德品質(zhì)層面則始于孔子,，《論語》中論及“君子”有百余次,，經(jīng)儒家學(xué)派不斷完善，君子成為漢民族的道德典范,。

“謙謙君子,，溫潤如玉?！薄?strong>君子可欺之以方（合乎情理的方法）,。”“君子周而不比（合群不與人勾結(jié)）,，和而不同,，坦蕩蕩，泰（通達(dá)）而不驕,。”在中國傳統(tǒng)文化中,，對(duì)于君子的要求和界定是最多的。君子有所為有所不為,，達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身，是兩千多年來國人追求的理想人格,。

德才兼?zhèn)?，方為君子?/span>君子處世，應(yīng)像天一樣,，剛毅堅(jiān)卓,，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息（有才）,；君子為人,，應(yīng)如地一般，厚實(shí)和順,，仁義道德,，容載萬物（有德）。

按照孔子“德第一,，藝第二”的理念,，如果不將“德”的莊重、厚實(shí)體現(xiàn)出來,，就無法體現(xiàn)德之威嚴(yán),，也不能成為道德楷模和學(xué)術(shù)權(quán)威。學(xué)術(shù)成果若不穩(wěn)固，也會(huì)危害道德標(biāo)準(zhǔn),。德既不存,，藝則無依。故君子之學(xué)不可浮躁于內(nèi),，不可浮滑于外,。

道德的核心即“忠信” 。忠,，為他人所信；信,，忠于他人,。忠信，禮之本也,；義理,，禮之文也。

“無友不如己者,。”孔子在交友的要求很明確界定為道德境界,。交友須勝己，尤其是道德層面,。一個(gè)君子,，很多的時(shí)候，就是我們?yōu)槿颂幨乐：蜆?biāo)桿,。曾子說過：“以文會(huì)友,，以友輔仁。”君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友,，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德,，道出了一些交友之真諦。

人非圣賢,、孰能無過,。即便圣明如孔子，也說過“丘也幸,，茍有過,，人必知之”，在《論語》中,，他多次闡述改過的思想,。《衛(wèi)靈公篇》中子曰：過而不改，是謂過矣,。了凡先生在《了凡四訓(xùn)》第二篇專門談“改過之法”,，用許多古人改過的例子，勉勵(lì)他的兒子。

知錯(cuò)能改,，善莫大焉,；亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚,；任何改過,，皆是起點(diǎn)。

“君子固窮（安守不得志）,，小人窮斯濫矣”,。君子即便身處逆境，也會(huì)固守內(nèi)心的操守,，安貧樂道,，窮且益堅(jiān)，不墮青云之志,；小人在困頓之際則想入非非,，胡作亂為。

每個(gè)人的人生都包含著物質(zhì)世界和精神世界,。如何取舍,，關(guān)乎人生。把物質(zhì)世界和精神世界完美的結(jié)合,，既有成年人的理性,，又有孩童們的感性，應(yīng)該是國人理想的人生境界,。

人生如行路,，一路艱辛，一路風(fēng)景,。有些路,，用腳走走；有些路,，用心想想,。有了道德的準(zhǔn)繩，也許這個(gè)世界就很難難為你了,。