在閱讀唐宋詩(shī)詞時(shí)，會(huì)看到一些不同的解釋,。這些不同的解釋,，有的是可以并存的歧解，有的是無法說通的誤解,。唐宋詩(shī)詞是語言的藝術(shù),，唐宋詩(shī)詞的語言是藝術(shù)的語言。我們必須對(duì)唐宋詩(shī)詞的詞語及其用法和色彩,、一些特殊的句式有正確的理解,，對(duì)詩(shī)詞的言外之意有正確的領(lǐng)會(huì)，才能識(shí)別那些錯(cuò)誤的解釋,，真正讀懂唐宋詩(shī)詞,。

唐宋詩(shī)詞；詩(shī)無達(dá)詁,；歧解,；誤解

唐宋詩(shī)詞是我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，至今還放射著異彩,。其中不少優(yōu)美的詩(shī)詞已經(jīng)進(jìn)入了學(xué)生的課堂,，進(jìn)入了廣大群眾的生活。這些優(yōu)美的詩(shī)詞不但給我們美的享受,，而且陶冶我們的情性和心靈,。我寫過一篇文章，題目是《語言的藝術(shù)藝術(shù)的語言》,。唐宋詩(shī)詞是語言的藝術(shù),，必須通過其語言來欣賞唐宋詩(shī)詞的藝術(shù)。但唐宋詩(shī)詞的語言是藝術(shù)的語言,，必須了解其語言的特殊性,，才能讀懂唐宋詩(shī)詞。

本文作者著《唐詩(shī)語言研究》

本文不擬全面談唐宋詩(shī)詞的語言問題,，只談一個(gè)問題：在唐宋詩(shī)詞的閱讀中,，怎樣對(duì)待各種不同的解釋，怎樣對(duì)唐宋詩(shī)詞有正確的理解,。

人們?cè)陂喿x唐宋詩(shī)詞的時(shí)候,，常常會(huì)看到對(duì)詞句和意義不同的解釋。這時(shí)就會(huì)想起“詩(shī)無達(dá)詁”這句話,?！霸?shī)無達(dá)詁”見于董仲舒《春秋繁露·精華》：“所聞詩(shī)無達(dá)詁，易無達(dá)占,，春秋無達(dá)辭,?！眲⑾颉墩f苑·奉使》也說：“傳曰：'詩(shī)無通詁，易無通吉,，春秋無通義,。’”既然董仲舒說“所聞”,，這就表示“詩(shī)無達(dá)詁,，易無達(dá)占，春秋無達(dá)辭”這樣的說法早就有了,。董仲舒和劉向所談?wù)摰闹饕恰洞呵铩?，順帶提到了“?shī)無達(dá)（通）詁”。這里的“詩(shī)”指的是《詩(shī)經(jīng)》,，《詩(shī)經(jīng)》在古代的社會(huì)生活中用得很廣泛,，人們可以從不同的角度來解釋和引用其中的一些篇章，春秋時(shí)期人們?cè)谫x詩(shī)言志時(shí)就常常是“斷章取義”,，秦漢之際《詩(shī)經(jīng)》的傳授也有古文的毛詩(shī)和今文的三家詩(shī)（魯、齊,、韓）這些不同的學(xué)派,，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解說各不相同?！霸?shī)無達(dá)詁”是對(duì)此所作的概括,。把“詩(shī)無達(dá)詁”用于詩(shī)歌的閱讀和理解是很晚的事。

那么,，就詩(shī)歌的閱讀和理解而言,，“詩(shī)無達(dá)詁”的說法對(duì)不對(duì)呢？

董仲舒像

從一方面看,，這句話是有道理的,。詩(shī)詞的語言凝練、含蓄,、跳動(dòng),，留給讀者較大的想象余地，因此,，人們可以對(duì)同一首詩(shī)詞的詞句和意義有不同的理解,；這些不同的理解很難說哪一種正確，哪一種不正確,。這種不同的理解,，我們稱之為“歧解”。

但另一方面,，“詩(shī)無達(dá)詁”并不意味著對(duì)詩(shī)詞怎么理解都可以,。如果有的理解是無法說通的,，那就不是歧解，而是誤解,。這就不能用“詩(shī)無達(dá)詁”來為之辯解了,。這種錯(cuò)誤的理解，我們稱之為“誤解”,。

下面,，我們分別談一談歧解和誤解。討論的重點(diǎn)是誤解,。

劉向像

一,、歧解

（一）李白《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流,。夜發(fā)清溪向三峽,，思君不見下渝州?！弊詈笠痪涞摹熬?，有人認(rèn)為指峨眉山月，有人認(rèn)為指同住峨眉山的友人,。從詩(shī)歌本身難以判斷孰是孰非,，這兩種理解都可通。

（二）杜甫《八陣圖》：“功蓋三分國(guó),，名高八陣圖,。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳,?！庇袃煞N理解：（1）“失吞吳”是說未能吞吳。（2）“失吞吳”是說吞吳是失策,。從字句來看,，“失”作這兩種解釋都可以。從文意來看,，也可以有兩種理解：（1）作八陣圖是為了控扼孫吳,，但最終未能吞吳，終是憾事,。（2）諸葛亮的基本方針是聯(lián)吳抗曹,，想要吞滅孫吳是失策，故為憾事,。所以兩種理解可以并存,。

（三）至于詩(shī)詞的背景是什么，詩(shī)詞的言外之意是什么,，那就更有理解和想象的余地了,。如：李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期,，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,，卻話巴山夜雨時(shí),。”這首詩(shī)思念的對(duì)象究竟是友人還是妻子,？從詩(shī)中找不出答案,。馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注》云：“語淺情濃，是寄內(nèi)也,?！庇幸欢ǖ览恚参纯勺鳛槎ㄕ??！兑褂昙谋薄芬蛔鳌兑褂昙膬?nèi)》，這是版本的不同,，但版本的不同也是因?yàn)楹笕死斫獠煌a(chǎn)生的,。后人用“剪燭西窗”作為典故，用在思念友人和思念妻子的場(chǎng)合都有,。所以,，這首詩(shī)的兩種理解只能并存。

李商隱像

（四）有一些詩(shī)詞,，有兩種不同的理解,，這兩種理解有一種更合適,，這是可以論證的,；但另一種也不能說錯(cuò)。如：蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》：“十年生死兩茫茫,。不思量,，自難忘。千里孤墳,，無處話凄涼,。縱使相逢應(yīng)不識(shí),，塵滿面,，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng),。小軒窗,，正梳妝。相顧無言,，惟有淚千行,。料得年年斷腸處,，明月夜，短松岡,?！边@是一首感人至深的悼亡詞。其中“千里孤墳,，無處話凄涼”兩句有不同的理解,。（1）孤墳相隔千里之遠(yuǎn)，我（作者）何處話凄涼,？“如果墳?zāi)菇谏磉?，隔著生死，就能話凄涼了嗎,？這是抹殺了生死界線的癡語,，情語，所以覺得格外動(dòng)人”,。（2）你的孤墳遠(yuǎn)隔千里,，境況凄涼卻無處訴說。這“是體貼亡妻處境之孤單凄涼,，卻有人解為作者自嘆心情凄涼而無處說,，反而浮淺了，遠(yuǎn)不及憫惻亡靈之苦更深刻而合乎情理”,。

這兩種不同理解的產(chǎn)生,，是因?yàn)樵~的語言簡(jiǎn)練，“千里孤墳,，無處話凄涼”,，是誰“無處話凄涼”？是作者,，還是亡妻,？詞中沒有說，也不必說,，要讀者自己去理解,。那么，兩種不同的理解,，究竟哪一種更好呢,？我贊同第一種。因?yàn)閺倪@首詞的脈絡(luò)看,，上闋是寫對(duì)亡妻的思念之情,，短短幾句中有多處轉(zhuǎn)折。“十年生死兩茫?！?，生死相隔，但卻情意難忘,，這是一個(gè)轉(zhuǎn)折,。然而孤墳千里，無處傾訴,，這是又一轉(zhuǎn)折,。但自己歷經(jīng)憂患，形容衰老,，即使相逢,，妻子也應(yīng)不識(shí)，這是第三個(gè)轉(zhuǎn)折,。這三個(gè)轉(zhuǎn)折一層比一層深,，把思念而不能相見之情推到了極致。然后,，在下闋就寫夢(mèng)中相見了,。夢(mèng)，消除了生死的間隔,；也消除了地域的間隔,，回到了家鄉(xiāng)；消除了時(shí)間的間隔,，回到了妻子的年輕時(shí)候,。這時(shí)才出現(xiàn)妻子的形象：“小軒窗，正梳妝,?！狈蚱薅耍跋囝櫉o言,，惟有淚千行”,。如果把上闋的“千里孤墳,，無處話凄涼”理解成妻子無處話凄涼,，那么，妻子的形象在這里就出現(xiàn)了,，從詞的脈絡(luò)看,，有點(diǎn)不順。但這樣的理解也還說得通,，不能算錯(cuò),。所以，這也是歧解,，而不是誤解,。

朱之蕃臨李公麟畫蘇軾像

二,、誤解

下面，我們著重討論一些誤解的例子,，分析導(dǎo)致錯(cuò)誤的原因,，說明在閱讀唐宋詩(shī)詞時(shí)應(yīng)注意的一些問題。

（一）李白《靜夜思》：“床前明月光,，疑是地上霜,。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng),?！?nbsp;

這是我們很熟悉的一首詩(shī)。但對(duì)這首詩(shī)有不同的理解,。有人認(rèn)為,，“李白詩(shī)中的床，不是我們今天睡覺的床,，而是一個(gè)馬扎,，古稱'胡床’”?！袄畎琢嘀粋€(gè)馬扎,，坐在院子里，在月下思鄉(xiāng)”,?！疤拼拇皯舴浅Ｐ。铝恋墓獠豢赡苓M(jìn)入室內(nèi),。尤其是當(dāng)你的窗戶糊上紙,、糊上綾子的時(shí)候，光線根本就進(jìn)不來”,。這和大家熟悉的意思差得很遠(yuǎn),，也可以說是一種新解。但這種新解是否正確,？

首先,，把“床前明月光”的“床”理解為“胡床”，即“馬扎”,，是否正確,？

“床”這種家具，在中國(guó)古代是可用于臥也可用于坐的,?！墩f文》（系傳）：“床，安身之幾坐也?！倍巫ⅲ骸按仓坡酝瑤?，而庳于幾，可坐……床亦可臥,?！弊鳛樽叩拇参幢鼐褪呛玻缓惨灿泻艽蟮?，也不一定就是馬扎,。

但這個(gè)問題我們不深究。我們要討論的是：李白《靜夜思》中的“床”,，究竟是坐的床,，還是臥的床？

李白像

《〈靜夜思〉新解》的作者認(rèn)定是坐著的床,，他認(rèn)為,，根據(jù)唐代的房舍建筑，月光不可能照到臥室內(nèi)的床上,。這種說法有根據(jù)嗎,？我們可以看一看下列唐詩(shī)中的句子，這些詩(shī)句都是寫月光照到了床上：

孟郊《贈(zèng)韓郎中愈》：“欲知萬里情,，曉臥半床月,。”

元稹《夜閑》：“風(fēng)簾半鉤落,，秋月滿床明,。”

白居易《獨(dú)眠吟二首》：“就中今夜最愁人,，涼月清風(fēng)滿床席,。”

姚合《莊居即事》：“斜月照床新睡覺,，西風(fēng)半夜鶴來聲,。”

杜牧《秋夜與友人宿》：“寒城欲曉聞吹笛,，猶臥東軒月滿床,。”

鄭谷《重陽(yáng)夜旅懷》：“半床斜月醉醒后,，惆悵多于未醉時(shí),?！?/p>

杜荀鶴《山中寄友人》：“破窗風(fēng)翳燭,，穿屋月侵床。”

韋莊《清平樂》：“夢(mèng)覺半床斜月,，小窗風(fēng)觸鳴琴,。”

顯然,，作者的論斷無法成立,。

還有一點(diǎn)也很重要：文學(xué)是有繼承性的，從《古詩(shī)十九首》開始,，直到晉代的陸機(jī),，都有一些詩(shī)作，寫明月照床,，夜不能寐,，憂思難遣： 

《古詩(shī)十九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我羅床幃,。憂愁不能寐,，攬衣起徘徊?！薄稑犯栊小罚骸罢颜阉卦旅?，暉光燭我床。憂人不能寐,，耿耿夜何長(zhǎng),！攬衣曳長(zhǎng)帶，屣履下高堂,?！标憴C(jī)《擬明月何皎皎》：“安寢北堂上，明月入我牖,。照之有余輝,，攬之不盈手。涼風(fēng)繞曲房,，寒蟬鳴高柳,。踟躕感節(jié)物，我行永已久,。游宦會(huì)無成,，離思難常守?！?nbsp;

李白的《靜夜思》顯然是繼承了這種文學(xué)傳統(tǒng),，他一定是在臥室的床前見明月而思故鄉(xiāng)，不可能是在院子里坐在馬扎上思念故鄉(xiāng),。

彭定求等編《全唐詩(shī)》

（二）白居易《惜牡丹花》：“惆悵階前紅牡丹,，晚來唯有兩枝殘,。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看,?！?/p>

有人對(duì)這首詩(shī)這樣解釋：第一句“惆悵”惜花之深情，第二句“晚來唯有兩枝殘”,，“強(qiáng)調(diào)到晚來只有兩枝殘敗,，才知道滿院牡丹花還開得正盛呢！”既然如此,，為什么詩(shī)人要“夜惜衰紅把火看”呢,？因?yàn)橐蝗~知秋，看到兩株殘敗,，就預(yù)想到春去花落,，體現(xiàn)了詩(shī)人惜花的癡情。

這樣理解沒有顧及詩(shī)的第三句“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡”,。假如有兩片殘敗的葉子從樹上飄落,，詩(shī)人再敏感，“一葉知秋”,，也不會(huì)在此時(shí)就預(yù)想到“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡”,，因此也不會(huì)在夜間把火來看。所以,，這樣的理解與詩(shī)意不合,。

關(guān)鍵在于對(duì)詩(shī)中的“殘”字如何理解?！暗驓?，殘敗”是“殘”的常見義，但“殘”還有別的意義,，即“剩,，剩余”。這個(gè)意義在詞典中就有,，在唐詩(shī)中也很常見,，白居易的詩(shī)中用得最多。下面略舉數(shù)例：

白居易像

杜甫《洗兵馬》：“中興諸將收山東,，捷書日?qǐng)?bào)清晝同,。河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中,。只殘鄴城不日得,，獨(dú)任朔方無限功?！?/p>

杜甫《暫往白帝復(fù)還東屯》：“復(fù)作歸田去,，猶殘獲稻功,。筑場(chǎng)憐穴蟻，拾穗許村童,。落杵光輝白,，除芒子粒紅,。加餐可扶老,，倉(cāng)庾慰飄蓬?！?nbsp;

白居易《衰荷》：“白露凋花花不殘,，涼風(fēng)吹葉葉初干。無人解愛蕭條境,，更繞衰叢一匝看,。”

白居易《十二月二十三日作,，兼呈晦叔》：“案頭歷日雖未盡,，向后唯殘六七行。床下酒瓶雖不滿,，猶應(yīng)醉得兩三場(chǎng),。”

白居易《自城東至以詩(shī)代書,，戲招李六拾遺,、崔二十六先輩》：“青門走馬趁心期，惆悵歸來已校遲,。應(yīng)過唐昌玉蕊后,，猶當(dāng)崇敬牡丹時(shí)。暫游還憶崔先輩,，欲醉先邀李拾遺,。尚殘半月蕓香俸，不作歸糧作酒貲,?！?/p>

戴叔倫《送謝夷甫宰余姚縣》：“君去方為宰，干戈尚未銷,。邑中殘老小,，亂后少官僚。廨宇經(jīng)兵火,，公田沒海潮,。到時(shí)應(yīng)變俗，新政滿余姚,?！?/p>

令狐楚《三月晦日會(huì)李員外,，座中頻以老大不醉見譏，因有此贈(zèng)》：“三月唯殘一日春,，玉山傾倒白鷗馴,。不辭便學(xué)山公醉，花下無人作主人,?！?/p>

這些例句我們不必一一解釋，只看白居易的三例,?！鞍茁兜蚧ɑú粴垺保钦f白露凋花花無剩余,，所以只有“衰荷”了,。“案頭歷日雖未盡,，向后唯殘六七行”,，是說日歷上只剩了六七行?！吧袣埌朐率|香俸”,，是說還剩下半月的俸錢?！皻垺倍际恰笆,！绷x。

理解了白居易《惜牡丹花》中的“殘”為“?！绷x,，這首詩(shī)就很好懂了。詩(shī)人在晚上看到階前的紅牡丹只剩下兩株了,，生怕明朝會(huì)落盡,，所以要在夜間把火看。

表“?！绷x的“殘”是唐代的口語詞,。王梵志詩(shī)（263）：“去馬猶殘跡，空留紙上名,?！边@是較早的用例。唐宋詩(shī)詞中有不少唐宋時(shí)期的口語詞,，其意義應(yīng)當(dāng)特別注意,。

王梵志著，項(xiàng)楚校注《王梵志詩(shī)校注》

（三）晏幾道《清平樂》：“留人不住,，醉解蘭舟去,。一棹碧濤春水路,，過盡曉鶯啼處。渡頭楊柳青青,。枝枝葉葉離情,。此后錦書休寄，畫樓云雨無憑,?！?/p>

這首詞的抒情主人公是男子還是女子？有人認(rèn)為是男子：“留人不住的'人’就是自己,，挽留者則是作為情人的女子……'此后錦書休寄,，畫樓云雨無憑,?！院竽阈乓膊槐貙懥恕⒘死梗　边@樣理解的根據(jù)是什么,？注釋者為“錦書”做了一個(gè)注：“錦書：女子寫的情書,。用《晉書》竇滔妻蘇蕙織錦為回文詩(shī)贈(zèng)夫事?！奔热弧板\書”是女子的情書,，那么，“此后錦書休寄,，畫樓云雨無憑”就只能是男子說的了,，整首詞的抒情主人公也只能是男子。但這里有個(gè)問題：結(jié)語“此后錦書休寄,，畫樓云雨無憑”,，這兩句該怎樣理解？注釋者引周濟(jì)的話說：“結(jié)語殊怨,，然不忍割,。”如果這兩句話是男子對(duì)女子說的,，那就是決絕之語,，而且是直接指責(zé)對(duì)方是青樓女子，不可信任,。那就是怒而不是怨了,，而且毫無“不忍割”之意。

從整首詞來看,，抒情主人公應(yīng)是女子,。“留人不住”,，是留不住她心愛的男子,。他“醉解蘭舟去”,，“一棹碧濤春水路，過盡曉鶯啼處”,，是女子目送他離去,，并想象他的一路行程?！岸深^楊柳青青,。枝枝葉葉離情”。是寫女子送別后還在渡頭徘徊,，充滿了離情別意,。但男子挽留不住，最終離去,，未免又使她產(chǎn)生怨意,，說出了“此后錦書休寄，畫樓云雨無憑”,。你既然認(rèn)為我是青樓女子無可憑信,，執(zhí)意離去，索性“此后錦書休寄”,！這才是周濟(jì)所說的：“結(jié)語殊怨,，然不忍割?！?/p>

晏幾道《清平樂》

那么,，怎樣解釋“錦書”呢？這成了一個(gè)關(guān)鍵問題,。不錯(cuò),，“錦書”用的是蘇蕙之典，本來指的是女子寫的情書,；在宋詞中,，確實(shí)也有很多是指女子寫的情書。但在宋詞中,，“錦書”并不限于女子所寫,，如：

陸游《釵頭鳳》：“紅酥手，黃滕酒,，滿城春色宮墻柳,。東風(fēng)惡，歡情薄,，一懷愁緒,，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò),、錯(cuò),。春如舊，人空瘦,，淚痕紅浥鮫綃透,。桃花落，閑池閣,，山盟雖在,，錦書難托。莫,、莫,、莫?！?nbsp;“錦書”指他和唐氏之間的書信,。

劉克莊《滿江紅》：“嫌殺雙輪，駕行客,、之燕適粵,。也不喜,、船兒無賴,，載他江浙。蕩子不歸鴛被冷,，昭君遠(yuǎn)嫁氈車發(fā),。嘆子規(guī)、閑管昔人愁,，啼成血,。渭城柳，爭(zhēng)攀折,。關(guān)山月,，空?qǐng)A缺。有琵琶改語,，錦書難說,。若要人生長(zhǎng)美滿，除非世上無離別,。算古今,、此恨似連環(huán)，何時(shí)絕,?！?/span>“錦書”指離人的書信，兼指男女。

石孝友《點(diǎn)絳唇》：“醉倚危檣,，望中歸思生天際,。山腰渚尾。幾簇漁樵市,。帆落西風(fēng),，一段蘆花水。八千里,。錦書欲寄,。新雁曾來未?！薄板\書”指作者給友人的書信,。

李壁《阮郎歸（勸袁制機(jī)酒）》：“蘇臺(tái)一別費(fèi)三年。錦書憑雁傳,。風(fēng)姿重見閬江邊,。玉壺秋井泉,。翻短舞,，趁么弦。篆香同夕煙,。多情莫惜為留連,。落花中酒天,。”“錦書”指作者與袁制機(jī)之間的書信,。

李清照《一翦梅》：“紅藕香殘玉簟秋,。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟,。云中誰寄錦書來,，雁字回時(shí)，月滿西樓,?；ㄗ燥h零水自流。一種相思,，兩處閑愁,。此情無計(jì)可消除，才下眉頭,，卻上心頭,。”“錦書”指丈夫寄給她的書信,。這樣,，這首詞就可以讀通了。

唐圭璋編《全宋詞》

（四）王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān),。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,，不破樓蘭終不還?！?/p>

第二句“孤城遙望玉門關(guān)”怎樣理解,？

有人認(rèn)為，“遙望”不是“遙看”,，而是“遙遙相望”,，所以把前兩句這樣解釋：“青海湖上空，長(zhǎng)云彌漫,；湖的北面,，橫亙著綿延千里的隱隱的雪山；越過雪山,，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城,；再往西，就是和孤城遙遙相對(duì)的軍事要塞——玉門關(guān),?！?也就是說，“孤城遙望雁門關(guān)”是說孤城和玉門關(guān)遙遙相對(duì),。

對(duì)這個(gè)句子還有另一種解釋：“孤城”即指玉門關(guān),。

這兩種解釋哪一種對(duì)？

看來,，第二種理解是不對(duì)的,，“孤城”和“玉門關(guān)”中間隔著一個(gè)動(dòng)詞“遙望”，怎么可能“孤城”即指“玉門關(guān)”呢,？

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所選注《唐詩(shī)選》

確實(shí)，“孤城遙望玉門關(guān)”這樣的句子,，在散文中是不可能理解為“孤城”即指“玉門關(guān)”,，但在唐宋詩(shī)詞中是可能的。這是唐宋詩(shī)詞特殊的句式,。請(qǐng)看下面的句子中加著重號(hào)的部分：

a.宋之問《登粵王臺(tái)》：“冬花采盧橘,，”意即“摘夏果楊梅”。

b.韓翃《華州夜宴庾侍御宅》：“”意即“逢酒客山簡(jiǎn),，得詩(shī)人謝公”,。

c.白居易《輕肥》：“”意即“擘洞庭橘之果，切天池鱗之膾”,。

d.李商隱《贈(zèng)送前劉五經(jīng)》：“”意即“驅(qū)別派楊墨,，并他鑣老莊”。

e.馮延巳《鵲踏枝》：“屏上”意即“閑繡縷之羅衣”。

f.晏幾道《阮郎歸》：“”意即“”,。

g.蘇軾《滿江紅（寄鄂州朱使君壽昌）》：“葦花蕭瑟,。”意即“對(duì)空洲鸚鵡”。

h.史達(dá)祖《臨江仙（愁與西風(fēng)）》：“”意即“記揚(yáng)州之舊游簾幕”,。

這些句子中加著重號(hào)的部分結(jié)構(gòu)不完全相同，但有一點(diǎn)是共同的：動(dòng)詞之前的詞語N1和動(dòng)詞之后的詞語N2,，在意義上有密切的關(guān)系。這又可分為兩類：（1）N1是大類，N2是其中之一,。如a,、b,、c,、d,、g,。（2）N2是修飾N1的,。如e,、f,、h（對(duì)這兩類句式的詳細(xì)分析從略）,。“孤城遙望玉門關(guān)”屬于（1）類,，應(yīng)理解為“遙望孤城玉門關(guān)”，意即遙望玉門關(guān)這座孤城,。

這里還要回答一個(gè)問題：既然這句詩(shī)的意思是“遙望孤城玉門關(guān)”,，那么，詩(shī)人為什么不按照通常的詞序表達(dá),，而要寫成“孤城遙望玉門關(guān)”呢,？

王昌齡《從軍行》

我想有兩方面的原因,。

（1）王昌齡這首詩(shī)，高棅《唐詩(shī)品匯》編入七言絕句,，也就是說,，這首詩(shī)的平仄是符合格律的,。這首詩(shī)“青海長(zhǎng)云暗雪山,，孤城遙望玉門關(guān),。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,，不破樓蘭終不還”,， 其平仄為：

仄平平仄仄平,，平平仄仄平平。

平平仄仄平平仄,，仄仄平平仄平,。（加圈表示可平可仄）

如果“遙望孤城玉門關(guān)”，那么,，平仄就成了： 

仄平平仄仄平,，仄平平仄平平。

平平仄仄平平仄,，仄仄平平仄平,。

第二句就成了四六疊平,，而且第一句和第二句不對(duì)，第二句和第三句不粘了,。

（2）《苕溪漁隱叢話》前集卷五二引《西清詩(shī)話》云：“王仲至召試館中,，試罷作一絕題于壁云：'古木陰森白玉堂，長(zhǎng)年來此試文章,。日斜奏罷長(zhǎng)楊賦,，閑拂塵埃看畫墻,?！G公見之甚嘆愛，為改作'奏賦長(zhǎng)楊罷’,，且云：'詩(shī)家語如此乃健,。’”

寫作“孤城遙望玉門關(guān)”,，是為了形成“詩(shī)家語”,，是修辭的需要。

上面的第一種理解沒有注意唐宋詩(shī)詞句式的特殊性,，把“遙望”解釋為“遙遙相對(duì)”,，是對(duì)這個(gè)句子的誤解。

胡仔纂集《苕溪漁隱叢話》

（五）李頎《送魏萬之京》：“朝聞?dòng)巫映x歌,，昨夜微霜初渡河,。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過,。關(guān)城樹色催寒近,，御苑砧聲向晚多。莫見長(zhǎng)安行樂處,，空令歲月易蹉跎,。” 

 對(duì)這首詩(shī)的頭兩句,，有兩種解釋：

（1）“開頭兩句是說：在微霜的早晨,，送魏萬渡河”。 

（2）“一開首,，先說魏萬的走,，后用'昨夜微霜初渡河’，點(diǎn)出前一夜的景象,，用倒戟而入的筆法極為得勢(shì),。'初渡河’，把霜擬人化了，寫出深秋時(shí)節(jié)蕭瑟的氣氛”,。第（1）種解釋有問題：詩(shī)中說“昨夜微霜初渡河”,，“微霜”是昨夜的事，怎么又成了“在微霜的早晨,，送魏萬渡河”呢,？揣摩注釋者的意思，大概是認(rèn)為既然昨夜下了微霜,，那么第二天的早晨也有微霜，這時(shí)送魏萬渡河,。但是,，這樣說仍與李頎的詩(shī)矛盾：詩(shī)中說“渡河”也是“昨夜”的事。

第（2）種解釋認(rèn)為“昨夜微霜初渡河”是倒敘,，這把“今朝”的事和“昨夜”的事分清了,，“唱離歌”是今朝的事，“渡河”是昨夜的事,。這是對(duì)的,。但是，說“'初渡河’,，把霜擬人化了”,，這還有問題：在詩(shī)歌中把“霜”擬人化是可以的，可是,，霜如何渡河,？是原先在河那邊有霜，昨夜在河這邊也有霜了嗎,？這是說不通的,。

李頎《送魏萬之京》

對(duì)這首是還有第三種解釋。方東樹《昭昧詹言》續(xù)卷三：“《送魏萬之京》言昨夜微霜,，游子今朝渡河耳,。”

這種解釋和第（2）種不同,，認(rèn)為“渡河”的是魏萬而不是微霜,。這是對(duì)的。詩(shī)歌的句子比較凝練,，“微霜”和“初渡河”中間沒有斷開,，容易使人誤認(rèn)為“微霜”是“渡河”的主語；但實(shí)際上“微霜”是“渡河”的狀語,，說的是在有微霜的情況下（即在深秋時(shí)節(jié)）魏萬渡河,。這可以和下面的一首詩(shī)比較：

王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻?yáng)親友如相問,，一片冰心在玉壺,。”

這首詩(shī)的“寒雨連江”是寫“夜入?yún)恰睍r(shí)的情景,，不是“夜入?yún)恰钡闹髡Z,；是王昌齡陪著辛漸“夜入?yún)恰保皇恰昂辍薄耙谷雲(yún)恰?。有人說：“'連’字和'入’字寫出了雨勢(shì)的平穩(wěn)聯(lián)綿,，江雨悄然而來的動(dòng)態(tài)能為人分明地感知?！边@把詩(shī)句理解為“寒雨夜入?yún)恰?，也是理解錯(cuò)了。

但方東樹把“渡河”說成是“今朝”的事,，這與原詩(shī)不合,。應(yīng)當(dāng)把第（2）種解釋修改一下，理解為魏萬昨夜渡河至此地與李頎相見,，今朝又離此地而入京,。但“此地”究竟是在何處？魏萬是從何地渡河而來,？我們對(duì)魏萬的事跡所知不多,，只從李白的詩(shī)中知道魏萬曾漫游吳越，后來到金陵與李白見面,。至于他從何處渡河,，在何地與李頎相見，然后又之京,，這就不可考了,，只能付諸闕如。

方東樹著,，汪紹楹校點(diǎn)《昭昧詹言》

（六）李商隱《樂游原》：“向晚意不適,，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無限好,，只是近黃昏,。” 

這首詩(shī)表達(dá)詩(shī)人什么感情呢,？一般都認(rèn)為表達(dá)了詩(shī)人的感慨,，夕陽(yáng)雖好，但好景不長(zhǎng),?！爸皇恰笔潜磙D(zhuǎn)折,。

但另有一種說法，認(rèn)為“燦爛輝煌”的斜陽(yáng)才是真正的美,，“而這種美,，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！”而且論證說,，“只是”并非表轉(zhuǎn)折,，而是“就是”“正是”之意，用法如同李商隱《錦瑟》：“此情可待成追憶,，只是當(dāng)時(shí)已惘然,。” 這兩種理解的差距頗大,。問題在于,，詩(shī)中的“黃昏”究竟是什么樣的藝術(shù)形象？

語言是有社會(huì)性的,，某個(gè)詞語，用于表達(dá)什么樣的藝術(shù)形象,，在同一個(gè)時(shí)代,，大致會(huì)有大體相同的用法。我們可以看看唐代的詩(shī)人是怎樣使用“黃昏”一詞的,。

李商隱《樂游原》

在《全唐詩(shī)》中,，“黃昏”共出現(xiàn)206次。我們對(duì)這206例一一作了分析,，歸納出下面幾種情況,，各舉2—3例：

（1）單純表示一個(gè)時(shí)段，沒有任何色彩,。這樣的例句不少,。如：

李頎《古從軍行》：“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河,?！?/p>

白居易《秋寄微之十二韻》：“清旦方堆案，黃昏始退公,?？蓱z朝暮景，銷在兩衙中,?！?nbsp;

（2）把黃昏描寫得陰森恐怖。這樣的情況不多,，大約4—5例,。如：

王翰《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“黃昏塞北無人煙，鬼哭啾啾聲沸天?！?/p>

杜甫《奉漢中王手札》：“夷音迷咫尺,，鬼物傍黃昏?！?/p>

（3）把黃昏和冷落,、悲愁的氣氛聯(lián)系在一起。這樣的最多,。如：

劉方平《春怨》：“紗窗日落漸黃昏,，金屋無人見淚痕。寂寞空庭春欲晚,，梨花滿地不開門,。”

劉禹錫《有感》：“平生紅粉愛,，惟解哭黃昏,。”

羅隱《宮詞》：“巧畫蛾眉獨(dú)出群,，當(dāng)時(shí)人道便承恩,。經(jīng)年不見君王面，落日黃昏空掩門,?！?/p>

（4）把黃昏寫成寧?kù)o的或令人愉悅的景色。這樣的例句不多,，全部列在下面：

白居易《紫薇花》：“絲綸閣下文書靜,，鐘鼓樓中刻漏長(zhǎng)。獨(dú)坐黃昏誰是伴,，紫薇花對(duì)紫微郎,。”

戴叔倫《宿天竺寺曉發(fā)羅源》：“黃昏投古寺,，深院一燈明,。”

鮑溶《沙上月》：“黃昏潮落南沙明,，月光涵沙秋雪清,。水文不上煙不蕩，平平玉田冷空曠,?！?/p>

韋莊《三堂東湖作》：“滿塘秋水碧泓澄，十畝菱花晚鏡清,。景動(dòng)新橋橫螮蝀,，岸鋪芳草睡??,。蟾投夜魄當(dāng)湖落，岳倒秋蓮入浪生,。何處最添詩(shī)客興,，黃昏煙雨亂蛙聲?！?nbsp;

蕭滌非等著《唐詩(shī)鑒賞辭典》

這206例中有李商隱13例,。值得注意的有下面5例：

李商隱《楚吟》：“楚天長(zhǎng)短黃昏雨，宋玉無愁亦自愁,?！?/p>

李商隱《哀箏》：“延頸全同鶴，柔腸素怯猿,。湘波無限淚,，蜀魄有余冤。輕幰長(zhǎng)無道,，哀箏不出門,。何由問香炷，翠幕自黃昏,?！?/p>

李商隱《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》：“手封狴牢屯制囚，直廳印鎖黃昏愁,。”

李商隱《行次西郊作一百韻》：“郿塢抵陳倉(cāng),，此地忌黃昏,。”

李商隱《小桃園》：“竟日小桃園,，休寒亦未暄,。坐鶯當(dāng)酒重，送客出墻繁,。啼久艷粉薄,，舞多香雪翻。猶憐未圓月,，先出照黃昏,。”

前面4例“黃昏”都是與哀愁的氣氛連在一起,，第5例“猶憐未圓月,，先出照黃昏”是寧?kù)o的景色。

李商隱著,，馮浩箋注《玉溪生詩(shī)集箋注》

從這樣的分析可以看出,，無論是其他人的詩(shī),，還是李商隱的詩(shī)，即使是把黃昏描寫成寧?kù)o的,、令人愉悅的景色,，那也是月冷風(fēng)清之美，和“夕陽(yáng)無限好”的景色大不相同,。如果用“就是,，正是”把這兩句連起來，說“燦爛輝煌的夕陽(yáng)以將近月冷風(fēng)清的黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉”,，那是無法說通的,。

所以，“夕陽(yáng)無限好,，只是近黃昏”這兩句詩(shī)還是應(yīng)按照通常的理解：夕陽(yáng)雖好,，但已經(jīng)接近黃昏，夕陽(yáng)的余暉即將消失,。這里包含了作者無限的感慨,。

有一個(gè)材料可以參考：宋代著名詩(shī)人楊萬里的《誠(chéng)齋詩(shī)話》說：“李義山憂唐之衰云：'夕陽(yáng)無限好，其奈近黃昏,?！睏钊f里所引的異文和他的解說，表明在南宋時(shí)人認(rèn)為李商隱這兩句詩(shī)是轉(zhuǎn)折關(guān)系,，而不是說夕陽(yáng)好就好在正是近黃昏,。

楊萬里像

（七）劉皂《渡桑干》：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng),。無端更渡桑干水,，卻望并州是故鄉(xiāng)?！?/p>

這首詩(shī)的作者是有爭(zhēng)論的,。一般認(rèn)為是賈島，在南宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》中,，此詩(shī)列在卷四〇賈島名下,，所以下面引的《藝圃擷余》中討論這首詩(shī)時(shí)說的是“賈島《桑干》絕句”。但在《元和御覽》劉皂下收此詩(shī),，題作《旅次朔方》,，題下注：“向見《賈閬仙集》，原題《渡桑干》,?！保ò创俗槟纤侮懹巫鳎┭芯刻圃?shī)的學(xué)者認(rèn)為，在賈島的作品中或其他有關(guān)文獻(xiàn)中,，賈島并沒有在并州客居十載的經(jīng)歷,。所以作者應(yīng)是劉皂,。

對(duì)這首詩(shī)有兩種理解。

（1）謝枋得《章泉澗泉二先生選唐詩(shī)》卷三,，在選了這首詩(shī)后作注云：“久客思鄉(xiāng),，人之常情。旅寓十年,，交游歡愛與故鄉(xiāng)無殊,。一旦別去，豈能無依依眷戀之懷,？渡桑干而望并州,，反以為故鄉(xiāng)。此亦人之至情也,，非東西南北之人不能道此,。”

（2）王世懋《藝圃擷余》：“一日偶誦賈島《桑干》絕句,，見謝枋得注云：'旅寓十年,，交游歡愛與故鄉(xiāng)無異。一旦別去,，豈能無情,？渡桑干而望并州，反以為故鄉(xiāng)也,?！挥X大笑。拈以問玉山程生曰：'詩(shī)如此解否,？’程生曰：'向如此解,。’余謂：此島自思鄉(xiāng)作,，何曾與并州有情？其意恨久客并州,，遠(yuǎn)隔故鄉(xiāng),；今非惟不能歸，反北渡桑干,，還望并州,，又是故鄉(xiāng)矣。并州且不得住,，何況得歸咸陽(yáng),？此島意也，謝注有分毫相似否,？程始嘆賞,，以為聞所未聞,，不知向自聽夢(mèng)中語耳?！?/span>這兩種理解哪一種對(duì),？這里牽涉到地理的問題。有人認(rèn)為,，“詩(shī)題朔方,，乃系泛稱……而劉皂客舍十年之并州，具體地說,，乃是并州北部桑干河以北之地”,。“詩(shī)人由山西北部（并州,、朔方）返回咸陽(yáng),，取道桑干河流域……更渡，即再渡……十年以前,，初渡桑干,，遠(yuǎn)赴并州……十年以后，更渡桑干,，回到家鄉(xiāng)”,。因?yàn)樵诓⒅葑×耸辏园巡⒅菘醋鞯诙枢l(xiāng),。這就是持第一種看法,。

王世懋像

這種看法的關(guān)鍵是認(rèn)為詩(shī)人居住十年的并州是在桑干河以北，所以渡桑干不是越走越遠(yuǎn),，而是從并州回故鄉(xiāng)了,。這當(dāng)然和《藝圃擷余》所說的“今非惟不能歸，反北渡桑干”不同,，整個(gè)解釋也不一樣了,。問題在于：說“并州是在桑干河以北”有沒有根據(jù)？

劉皂的生平不太清楚,?！缎抑尽肪砦澹骸霸统醵褰?jīng)為河西守，時(shí)有彭城劉皂假孝義尉,?！睋?jù)此，則劉皂是元和時(shí)人,。元和時(shí)人說到并州的不少,，我們看下面的例子：

王建《送裴相公上太原》：“遠(yuǎn)攜堂印向并州，將相兼權(quán)是武侯,?！?/span>

張南史《送鄭錄事赴太原》：“盧諶即故吏,，還復(fù)向并州?！?/span>

這兩條都是詩(shī)題為“太原”,，詩(shī)句說“并州”。

劉禹錫《裴相公大學(xué)士見示答張秘書謝馬詩(shī)并群公屬和因命追作》：“草玄門戶少塵埃,，丞相并州寄馬來,。”詩(shī)句中的“丞相”即詩(shī)題中的“裴相公大學(xué)士”即裴度,。元和十一年,，裴度任太原尹、北都留守,、河?xùn)|節(jié)度使,；并州即太原，為河?xùn)|節(jié)度使治所,。

裴度像

可見元和時(shí)期的人所說的“并州”都指太原,，不可能唯獨(dú)劉皂詩(shī)中以并州指桑干河以北之地。

據(jù)史載,，并州“后魏復(fù)為太原郡,。周武帝建德六年……置并州總管……大業(yè)元年廢總管，三年罷州為太原郡……唐武德元年改為并州總管,，并州領(lǐng)晉陽(yáng),、太原、榆次,、太谷,、祁、陽(yáng)直,、壽陽(yáng),、盂、樂平,、交城,、石艾、文水,、遼山、平城,、烏河,、榆社十六縣”。據(jù)此,，在歷史上,，并州有時(shí)稱“太原郡”,，有時(shí)稱“并州總管”。所以,，劉皂詩(shī)中說的不是從桑干河以北住了十年,，然后渡桑干水回咸陽(yáng)；而是在太原附近住了十年,，又渡桑干水往北去,，離咸陽(yáng)越來越遠(yuǎn)了?！端嚻詳X余》的看法是對(duì)的,。

在唐宋詩(shī)詞中，常有這樣的表達(dá)：甲地已很遠(yuǎn)了,，而乙地比甲地更遠(yuǎn),。如：

李商隱《無題》：“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重,?！?/span>

賀鑄《搗練子》：“寄到玉關(guān)應(yīng)萬里，戍人猶在玉關(guān)西,?！?/span>秦觀《阮郎歸》：“衡陽(yáng)猶有雁傳書，郴陽(yáng)和雁無,?！?/span>這是通常的表達(dá)法。而劉皂這首詩(shī),，卻是采用了另一種更曲折的表達(dá)法,。

《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“誰謂荼苦，其甘如薺,?！边@不是說荼很甜，而是以荼襯托自己的苦,，說自己的苦比荼更甚,。同樣，劉皂的詩(shī)不是說感到并州就如同故鄉(xiāng),，而是以并州襯托自己的渡桑干之苦,，說自己渡桑干之后，離故鄉(xiāng)比并州更遠(yuǎn),，鄉(xiāng)思之苦比在并州更甚,。

傅璇琮編撰《唐人選唐詩(shī)新編》

這首詩(shī)可以和下面的詩(shī)參看。

劉長(zhǎng)卿《移使鄂州次峴陽(yáng)館懷舊居》：“多慚恩未報(bào)，敢問路何長(zhǎng),。萬里通秋雁,，千峰共夕陽(yáng)。舊游成遠(yuǎn)道,，此去更違鄉(xiāng),。草露深山里，朝朝落客裳,?！?/span>此詩(shī)為劉長(zhǎng)卿任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官知淮西、岳鄂轉(zhuǎn)運(yùn)留后時(shí)所作,。他前往鄂州,，感到舊游已成遠(yuǎn)道，而離故鄉(xiāng)更遠(yuǎn),。詩(shī)題中說“懷舊居”,，是懷念曾經(jīng)住過的地方，但整首詩(shī)中更感慨的是離故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn),。

崔涂《巴山道中除夜書懷》：“迢遞三巴路,，羈危萬里身。亂山殘雪夜,，孤燭異鄉(xiāng)春,。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親,。那堪正漂泊,，明日歲華新?！痹?shī)中的“漸與骨肉遠(yuǎn),，轉(zhuǎn)于僮仆親”，不是用來表達(dá)與僮仆的親近,，而是以此表達(dá)遠(yuǎn)離骨肉的悲傷,。

這個(gè)例子告訴我們，讀詩(shī)不能停留在表面,，而要深入體會(huì)作者在詩(shī)中蘊(yùn)含的言外之意,。

劉長(zhǎng)卿像

（八）林景熙《山窗新糊有故朝封事稿，閱之有感》：“偶伴孤云宿嶺東,，四山欲雪地爐紅,。何人一紙防秋疏，卻與山窗障北風(fēng),?！?/span>

林景熙是南宋的遺民,，此詩(shī)寫于宋亡之后?！肮食奔粗杆巍,！胺馐隆笔浅甲咏o皇帝的秘密奏章,，“防秋疏”是如何防止外敵在秋季入侵的奏疏，現(xiàn)在這一奏疏卻貼在窗戶上擋北風(fēng)了,。雖然只有短短四句,，但感情十分沉痛。

在宋未滅亡的時(shí)候,，“防秋疏”不受統(tǒng)治者的重視,，辛棄疾的詞就反映出這種情況：他的《鷓鴣天（有客慨然談功名，因追念少年時(shí)事戲作）》說：“追往事,，嘆今吾,。春風(fēng)不染白髭須。都將萬字平戎策,，換得東家種樹書,。”南宋小朝廷的統(tǒng)治者茍且偷生,，醉生夢(mèng)死,，毫不理會(huì)“平戎策”“防秋疏”，這使愛國(guó)志士感到無比悲憤?，F(xiàn)在,，宋已滅亡，“防秋疏”流散到民間,，只用來糊窗戶,，這更使作者感到亡國(guó)之痛。這是作者所要表達(dá)的心緒,。

程千帆選編《宋詩(shī)精選》

有人這樣闡發(fā)詩(shī)的涵義：“詩(shī)人同時(shí)也告訴后人,，即使是一張紙，也還在抵抗著北風(fēng),，何況侵略者面對(duì)的是千百萬人民呢……這首小詩(shī)值得我們重視,，主要就在于它顯示了人民在逆境中的希望?！?/span>

把“障北風(fēng)”解釋為“抵抗北風(fēng)”,，進(jìn)而解釋為抵抗北方的入侵者，這種看法,，我不能茍同,。對(duì)詩(shī)詞不恰當(dāng)?shù)匕胃?，把一些本來沒有的意義硬加上去，這也是對(duì)詩(shī)詞的誤解,。

本文作者著《古漢語詞匯綱要》

總之,，詩(shī)詞是語言的藝術(shù)，要正確地理解詩(shī)詞,，就必須正確地理解詩(shī)詞的詞句,。就是討論詩(shī)詞的言外之意，也不能遠(yuǎn)離詩(shī)詞的文句,。這是我們閱讀和鑒賞詩(shī)詞的一個(gè)基礎(chǔ),。