在良渚文化墓葬中,發(fā)現(xiàn)有一種精致光潤(rùn)的玉質(zhì)錐形器隨葬品,,據(jù)統(tǒng)計(jì)出土數(shù)量已達(dá)百余件,。在東南沿海尤其是江浙滬一帶的文物市場(chǎng)常有遇見(jiàn)所謂錐形器,指的是一種器身修長(zhǎng)橫斷面呈方或圓形,,其柄端上部多收縮成一短榫頭狀(即枘)枘上以對(duì)鉆小孔者居多也有的無(wú)鉆孔,,器身下部則逐漸收斂成尖錐形的玉器。這種玉錐形器目前以良渚文化最為常見(jiàn),,其他如山東的史前遺址也有少量發(fā)現(xiàn),,然因其形制又有某些區(qū)別以致學(xué)界對(duì)它的功能和命名仍未取得共識(shí)。 從目前已發(fā)現(xiàn)的所謂玉錐形器的形制,、粗細(xì),、長(zhǎng)短和刻紋裝飾都存在著許多的差異,對(duì)玉錐形器的用途也就有所區(qū)別不可一概而論,。 按目前發(fā)表的考古資料玉錐形器大致可分為七種類型: 第一類:器身為圓柱形,,出土?xí)r錐端多朝上,呈鈍圓錐狀,,素面,。下端有一小而極短的榫頭狀枘,并兩面對(duì)鉆一小孔,,長(zhǎng)度一般在7.1 10.2厘米左右,。有學(xué)者認(rèn)為它是與一種叫"三叉形器"的共同組成冠飾,也可作項(xiàng)飾,、墜飾或腰飾,。 第二類:形同一類,唯其出土?xí)r錐端多朝下,,按其器身的粗細(xì)又可分為二式,,一式:器身稍細(xì),,少數(shù)上半部見(jiàn)有獸面紋。長(zhǎng)度6.5 9厘米左右;二式:器身較粗壯亦為項(xiàng)飾等構(gòu)件,。 第三類:器身修長(zhǎng)如針狀,,鋒刃尖細(xì),枘部對(duì)鉆有一小圓孔,,長(zhǎng)15厘米左右,,徑0.7 0.8厘米左右。多出自頭骨部位,,可能為笄,、簪之類。 第四類:為琮式錐形器,,出土?xí)r錐尖多朝上,,其特點(diǎn)是器身稍長(zhǎng),橫斷面呈方形,,上半部淺浮雕成若干節(jié)玉琮狀,,上施刻以獸面紋,枘部多有帶一小孔的短榫頭,。上半部逐漸向上斂收,,至頂端收縮成尖錐狀。長(zhǎng)度在13厘米左右,。此類似同原始宗教活動(dòng)有關(guān),。在上海金山亭林3號(hào)墓中,曾發(fā)現(xiàn)死者手中握有這種玉錐形器,,可與古籍中"以手舉玉"等祭祀活動(dòng)相印證,。 第五類:器呈匕首形,橫斷面近似菱形,,出土?xí)r錐鋒朝上,。器身上半段光素;下半段以轉(zhuǎn)角為中心,淺浮雕出繁縟的獸面紋及平行的細(xì)線,。其上端鈍尖,,下端的枘部稍長(zhǎng),并對(duì)鉆一小孔,。長(zhǎng)度6 7厘米不等,。其功能有多樣,既可用作佩掛飾件,,也可能是刺壓穴位的砭石,,也許是與原始宗教活動(dòng)有關(guān)的用具。 第六類:為琮錐形,,其特點(diǎn)是器身短而粗,,橫斷面呈方形,其中偏上部位琢磨成典型的雙節(jié)琮形體,。 朝下的錐端較圓鈍,而上端有帶一小圓孔的枘部。長(zhǎng)6 7厘米左右,。有學(xué)者認(rèn)為是比陶祖更抽象化了的玉祖,,帶有男性崇拜的含義。 第七類:長(zhǎng)方柱形或圓柱形,,其共同特點(diǎn)是在短圓的榫頭上都不見(jiàn)有小圓形穿孔,。可分為三式,, 一式:器身稍細(xì),,且習(xí)見(jiàn)為圓柱形,素面,。江浙滬一帶的史前遺址都有發(fā)現(xiàn),,長(zhǎng)度11厘米左右,直徑0.6-0.7厘米;二式:器身均作長(zhǎng)方柱形,,素面,,下端方尖,上端有短圓柱榫,,無(wú)穿孔,。長(zhǎng)約15厘米。厚0.5 0.6厘米;三式:長(zhǎng)條形圓柱狀,,其器身中部淺浮雕出若干節(jié)凸起的長(zhǎng)短不一的橫檔,,以象征玉琮與簡(jiǎn)化獸面紋。 上海福泉山遺址花廳墓中出土的還見(jiàn)其榫頭上套有一玉質(zhì)長(zhǎng)圓管,,長(zhǎng)達(dá)34 35.5厘米,,最寬處1.5厘米,玉錐形器均為上粗下細(xì),,底端為墜形鈍尖,,或長(zhǎng)或短,或粗或細(xì),,都隨同大批玉器(多為玉璧,、玉琮)同時(shí)出土,但其功能用途,,是學(xué)者討論最激烈的,,至今尚無(wú)定說(shuō)。這種尺寸較大的并雕刻有若干玉琮狀,,上施刻神獸紋的,,多認(rèn)為是原始先民部屬首領(lǐng)的"權(quán)杖",。可以想見(jiàn)在巫政合一,、王權(quán)神授的良渚文化時(shí)代執(zhí)握此錐形玉杖者,,肯定是一位集王權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身的顯赫人物,。 4800年-4500年前,,浙江德清雷甸鎮(zhèn)的一家工廠,收到一張訂單,。 買家信息不詳,,賬號(hào)被隱去了,廠長(zhǎng)只接到生意,,要做上千件玉錐形器和玉管,。 這樣的訂單,對(duì)他來(lái)說(shuō)稀松平常,。 鎮(zhèn)里,,這個(gè)叫做中初鳴的地方,沼澤分布,,水網(wǎng)密集,,他開(kāi)了一家玉器制作工廠,家族生意,,選料,、開(kāi)料、雕琢,,他的工人每天都在生產(chǎn)線上忙碌,,但做的大部分都是不上檔次的玉器產(chǎn)品。 父親心里有些疙瘩,。 這么多年了,,兒子的工廠老是接這些低檔單,量還那么大,,到底是供給誰(shuí)的,?買家是誰(shuí)? 退休前,,父親也是做玉器的頂尖工匠,,家里五代人,制玉技術(shù)代代相傳,。但老祖宗和他的這雙手,,碰的可都是精貴的玉料,行話叫透閃石軟玉,細(xì)膩,、致密,,用它做的產(chǎn)品,比如玉琮,、玉鉞,,更是皇家定制,是專為住在18公里以外——良渚王服務(wù)的,,普通人無(wú)法享用。 但到了兒子這一代,,日子怎么越過(guò)越粗糙了,。先是工廠開(kāi)到了良渚古城外圍,離王不遠(yuǎn)不近的,,他也跟著兒子搬家,,而且廠里接的訂單,看起來(lái)不再皇家血統(tǒng),,不再高精尖,。 訂單背后的買家,還是王嗎,?這么大批量的貨,,到底要發(fā)到哪里去? 中初鳴遺址出土條狀玉料 4500年后,,浙江省文物考古研究所研究員方向明也在想這個(gè)問(wèn)題,。 2017年10月-2019年12月,浙江省文物考古研究所,、德清縣博物館在這里進(jìn)行了大面積系統(tǒng)調(diào)查和探勘,,發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)良渚文化時(shí)期的人工營(yíng)建土臺(tái)23處,明確了這個(gè)區(qū)域存在一處良渚文化時(shí)期大規(guī)模制玉作坊群,,稱之為“中初鳴制玉作坊遺址群”,。 2019年3月29日,“浙江德清中初鳴良渚文化制玉作坊遺址群”入圍2018年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn),。 “工廠”介紹如下—— 是迄今為止長(zhǎng)江下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的良渚文化時(shí)期規(guī)模最大的制玉作坊遺址群,; 出土了大量制玉相關(guān)遺存資料,是目前出土玉料,、玉器半成品最多的良渚文化遺址,; 有別于以往發(fā)現(xiàn)的各類各級(jí)良渚文化遺址,它是良渚文化田野考古的新內(nèi)容,; 它是繼良渚古城外圍龐大的水利系統(tǒng),、臨平茅山大面積的水田,以及玉架山多環(huán)壕聚落的又一重要發(fā)現(xiàn),豐富了良渚古城外圍考古的內(nèi)容,;它反映了遠(yuǎn)距離大規(guī)模專業(yè)生產(chǎn)的模式,,為討論良渚文化晚期的社會(huì)結(jié)構(gòu)、聚落模式和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)模式提供了豐富的資料,。 王家里遺址點(diǎn)發(fā)現(xiàn)玉料 (一) 這顯然不是一家獨(dú)立存在的工廠,。 群——遺址最終的定名可以看出,此地分布了好幾家工廠,,相當(dāng)于一個(gè)工業(yè)園區(qū),,標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)法是:數(shù)個(gè)制玉作坊遺存組成的作坊遺址群。它們所在的這片區(qū)域叫中初鳴,,定位顯示:浙江省湖州市德清縣雷甸鎮(zhèn),,一個(gè)叫楊墩村的地方。 天下枇杷數(shù)塘棲,,塘棲枇杷出楊墩,。楊墩村是浙江省有名的枇杷產(chǎn)區(qū)之一,枇杷皮薄,,肉厚,,核小。而德清本來(lái)就多水,,有好多帶“漾”字的地方,,比如百畝漾、半段漾,、苧溪漾,,雷甸鎮(zhèn)就有個(gè)黃婆漾,養(yǎng)殖業(yè)發(fā)達(dá),。 考古隊(duì)員怎么就把目標(biāo)鎖定在這里了,? 中初鳴這一區(qū)域,早年就有玉料出土的記載,。民國(guó)(1932)《德清縣新志》卷二:“中初鳴,、下初鳴、桑育高橋(即現(xiàn)新安高橋),,地中時(shí)掘有雜角古玉及圈環(huán)步墜等物,,質(zhì)堅(jiān),色多紅黃,,時(shí)人謂之西土漢玉,,佳者極珍貴?!?/p> 這段記載,,專門(mén)歸在了“物產(chǎn)”這一章,,描述非常精確。尤其是“雜角古玉”,,方向明是慈溪人,,用慈溪話念起來(lái),就是“雜個(gè)楞登”,,不太正規(guī)的意思,,顏色還有紅色,和后來(lái)他們的發(fā)現(xiàn)吻合,。 20世紀(jì)90年代,,此地挖魚(yú)塘曾出土大量玉料,盜掘現(xiàn)象也很嚴(yán)重,,引起了文物部門(mén)高度關(guān)注,。浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)劉斌曾在這里試掘,發(fā)現(xiàn)了很多玉料,,推測(cè)這一區(qū)域可能存在面積較大的制玉作坊遺址。 2007年,,良渚古城發(fā)現(xiàn)后,,關(guān)于良渚文化核心區(qū)的布局已經(jīng)搞得非常清楚了,這些年,,考古隊(duì)員的目光,,移到了古城外圍,以余杭為主的1000平方公里范圍,,包括德清,,可以說(shuō)是良渚古城的腹地,也是支撐我們認(rèn)識(shí)良渚王國(guó)的核心區(qū)域,。 劉斌和方向明同時(shí)想到了德清中初鳴,,此地有戲。 2017-2018年,,為了配合良渚古城外圍遺址調(diào)查,,以及國(guó)家文物局十三五重大專項(xiàng)課題“考古中國(guó):長(zhǎng)江下游區(qū)域文明模式研究——從崧澤到良渚”的開(kāi)展,浙江省文物考古研究所,、德清博物館對(duì)中初鳴這一地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的系統(tǒng)調(diào)查,、勘探和試掘。 車子經(jīng)過(guò)一條古河道,,名西大港,,不遠(yuǎn)處,指示牌顯示:木魚(yú)橋. 中初鳴項(xiàng)目負(fù)責(zé)人方向明,,執(zhí)行領(lǐng)隊(duì),、90后塘棲姑娘朱葉菲回到“故地”,木魚(yú)橋遺址,2017年考古隊(duì)進(jìn)行試掘的地方,,如今成了葡萄園,,種了大頭菜、蘿卜,,安安靜靜,,鳥(niǎo)鳴花香。 2017年下半年,,方向明在中初鳴前前后后走了七八趟,,發(fā)現(xiàn)了一處盜掘地。 那天,,他們正在打探眼,,一條自來(lái)水管的洞口有點(diǎn)奇怪,一看,,原來(lái)盜挖分子嫌玉料太小,,不要了,竟然塞在了里面,。 方向明對(duì)朱葉菲說(shuō),,我們下一步就在這里發(fā)掘。 有發(fā)現(xiàn)的點(diǎn),,不止這一處,。 考古隊(duì)員經(jīng)過(guò)調(diào)查和勘探,100萬(wàn)平方米的勘探面積里,,目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)23個(gè)遺址點(diǎn),,均有玉料出土。 這就可以判斷了,,此地并不是單純一個(gè)做玉器的房間或是工廠,,而是存在一處有組織有紀(jì)律有規(guī)劃的“園區(qū)”,是良渚文化時(shí)期的大規(guī)模制玉作坊遺址群,,專家統(tǒng)稱它為:中初鳴制玉作坊遺址群,,總面積達(dá)到了100萬(wàn)平方米,規(guī)模非常大,,而且每家工廠都離得不遠(yuǎn),。 離木魚(yú)橋遺址點(diǎn)差不多1公里,就到了另一個(gè)遺址點(diǎn):保安橋,。 車子一路開(kāi),,小鎮(zhèn)兩邊建了很多大型工業(yè)廠房,這里正在做通航智造小鎮(zhèn)的建設(shè),,一個(gè)工業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū),。 鑒于中初鳴遺址的工作對(duì)良渚文化的玉料來(lái)源,、玉器制作、流通的研究具有重大意義,,在此前勘探的基礎(chǔ)上,,也配合通航智造小鎮(zhèn)的建設(shè),2018年,,考古隊(duì)員選擇保安橋這個(gè)點(diǎn),,進(jìn)行正式發(fā)掘,發(fā)掘面積近1100平方米,。2019年,,又對(duì)保安橋“隔壁”的王家里遺址進(jìn)行發(fā)掘。 中初鳴遺址范圍 (二) 連續(xù)下雨,,我們來(lái)保安橋遺址的這天,,總算出了太陽(yáng)。方向明指著北邊,,一條溝,,呈斜坡?tīng)睿驮谶@些不起眼的堆積里,,有了發(fā)現(xiàn)—— 在土臺(tái)周邊的廢棄堆積中出土了大量玉料,,玉器成品、半成品,、殘件等,,以及少量陶器,、石器,。玉料數(shù)量驚人,具體包括玉料1600余件,,玉器成品,、半成品、殘件200余件,,石器200余件(其中加工工具燧石,、磨石50余件)。 這些玉料,,是良渚人在做玉器的時(shí)候,,從上面扔下去的,他的工作場(chǎng)所就在臺(tái)子上,。 他的工作臺(tái)——眼前的土臺(tái)上,,發(fā)現(xiàn)了什么? 朱葉菲說(shuō),,目前土臺(tái)頂部發(fā)現(xiàn)了4座墓葬,,以及1個(gè)灰坑(你可以看成是古人扔生活垃圾的地方),,里面有少量玉料,還有一塊不規(guī)則的紅燒土堆積,,是房子的基礎(chǔ)殘跡,。 這說(shuō)明,臺(tái)面上,,初步判斷至少存在房址,、墓葬,良渚人在這里工作,,死后也埋在這里,。 “工作臺(tái)”的平面形狀差不多是個(gè)長(zhǎng)方形,揭露部分東西長(zhǎng)約23.5米,,南北寬約20米,,面積不到500平方米,不算很大,,海拔標(biāo)高約2.4米,,殘存深度只有40-120厘米。 中初鳴遺址保安橋臺(tái)Ⅰ 我們?cè)倏此淖?,盡管是殘存的,,但能反映當(dāng)時(shí)的規(guī)模。方向明說(shuō),,這個(gè)臺(tái)子上工作的人,,可能是小家庭制的作坊模式,人數(shù)不會(huì)很多,。 四座墓葬主要分布于土臺(tái)中部偏東位置,。其中一號(hào)墓(以下簡(jiǎn)稱M1)里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)玉鐲子,還有玉料,。 不要以為鐲子只女人用,,男人也戴。方向明說(shuō),,這個(gè)墓,,又出土成組錐形器,一定是男人,,因?yàn)槌鐾脸山M錐形器,,是良渚古城和周邊區(qū)域有一定身份的人的愛(ài)好。 我們把遺物攤開(kāi)細(xì)數(shù)下—— M1出土隨葬品13件,,其中玉器10件,,分別是鐲1件,錐形器5件,,半圓形飾1件,,管2件,,玉料1件;另外陶器3件,,分別是罐,、圈足盤(pán)、鼎,。 朱葉菲認(rèn)為,,這個(gè)墓葬出土的玉料,代表了墓主人的特殊身份——他一定與做玉器有關(guān),。 溝的邊緣和外圍,,還有發(fā)現(xiàn),挖出了兩口井,,這說(shuō)明什么,? 方向明說(shuō),從聚落的格局上看,,良渚人沒(méi)有直接從臺(tái)子上打一口井,,而是跑到外面去打,還說(shuō)明當(dāng)時(shí)的地勢(shì)環(huán)境和現(xiàn)在有所區(qū)別,,比現(xiàn)在的水位還要偏低,,不然就失去打井的意義了。這里盡管有沼澤堆積,,但人們還是需要清潔的用水,,洗洗刷刷。 保安橋這個(gè)“工廠”雖然面積不大,,但僅僅這一個(gè)遺址點(diǎn)的發(fā)現(xiàn),,范圍明確,布局功能清晰,,就能讓我們看到當(dāng)時(shí)良渚人制玉的生產(chǎn)模式和規(guī)模,。盡管房子長(zhǎng)什么樣不知道,,但一定是房子,,死了也埋在這里,而且人們?nèi)拥膹U棄物,,在一處特別多,,越到邊緣廢棄物也越來(lái)越少,說(shuō)明他們就在臺(tái)子上工作,。 看這張更直觀的“工廠”布局復(fù)原圖,,你就秒懂了,來(lái)自方向明老師的手繪—— (三) 跟老廠長(zhǎng)一樣,,對(duì)這張訂單我們也覺(jué)得困惑,。 訂單要做什么產(chǎn)品,? 考古隊(duì)員在堆積里發(fā)現(xiàn)的玉器成品、半成品,、殘件200多件,,基本上只有兩種產(chǎn)品:玉錐形器和玉管,還有一些零星的小墜子,。 竟然不是良渚王和貴族用的三大件琮,、鉞、璧,?反而是小件玉器,,檔次不高,類似小商品市場(chǎng)的水平,,而且,,種類如此單一,量又大,。 方向明認(rèn)為,,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)良渚人的玉器生產(chǎn)已經(jīng)能達(dá)到高度專業(yè)化的水平,因?yàn)樽鲇皴F形器和做玉琮,、玉璧,,完全是兩種技術(shù),玉料也有差異,,需要不同的專業(yè)方向,、專業(yè)人士。 遺址出土玉錐形器以及半成品 玉錐形器的需求量有那么大,?給誰(shuí)用,? 很多人對(duì)良渚人的三大件已經(jīng)很熟悉了,但對(duì)不怎么好看的玉錐形器會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)陌生,,我們來(lái)補(bǔ)充一下【知識(shí)點(diǎn)】,。 良渚人一大早起來(lái),梳妝估計(jì)要半小時(shí)以上,,因?yàn)轭^上要插一大堆玉飾品,,主要包括三叉形器、成組錐形器,、成組半圓形器,、冠狀飾等等。而前三者,,男性專用,,通過(guò)梳、簪等多種形式插在頭部,。 良渚博物院的展板上有一張復(fù)原示意圖,,借來(lái)一用—— 這個(gè)良渚男人頭上一根根的東西,,就是玉錐形器,它的底部鉆孔榫卯銷在某一有機(jī)質(zhì)載體上,。錐形器有的是光面的,,有的還精心雕琢成了琮式,上面刻了良渚神像的LOGO,。玉錐形器一般成組插在頭上,,身份越高,根數(shù)越多,,最多的9根,、10根,比如反山王陵里多數(shù)9根一組,。而良渚古城西南的文家山墓地里,,等級(jí)最高的墓葬,也只是3根一組,,身份待遇形成鮮明對(duì)比,。 這樣看起來(lái),玉錐形器,,一用就是一大把,,無(wú)論貴族,還是普通人都要用,,在良渚古城及其周邊,,甚為流行。 方向明做過(guò)一組錐形器數(shù)量統(tǒng)計(jì),,我們來(lái)看看—— 瑤山12座墓,,去掉被盜的M12,總58件,,平均每墓4.8件 反山9座墓,,總72件,平均每墓8件 新地里140座墓,,總82件,,平均每墓0.59件 亭林23座墓,總16件,,平均每墓0.70件 上海福泉山是區(qū)域中心,,30座墓總59件,,平均每墓1.97件 就是江蘇人不太愛(ài)用,,寺墩M3,僅3件 越靠近良渚文化核心區(qū)域,,王氣聚集區(qū),,用得越多,,“說(shuō)明中初鳴生產(chǎn)的錐形器,具有極大的需求,?!?/p> 那么,這個(gè)訂單究竟是誰(shuí)拍的,?貨發(fā)到哪里,?會(huì)不會(huì)是當(dāng)時(shí)嘉興地區(qū)地位低端的良渚“窮人”下單的? 目前還無(wú)法確定,。但方向明說(shuō):“我們將通過(guò)無(wú)損微量元素和同位素測(cè)試的比對(duì),,確定產(chǎn)品的最終流向?!?/p> (四) 產(chǎn)品的“物流”走向,,尚且無(wú)法得知,那么,,這次最重要的發(fā)現(xiàn)——做錐形器的原料,,也就是這個(gè)作坊群中發(fā)現(xiàn)的1000多件大大小小的玉料,能不能“識(shí)玉尋蹤”,? 比如,,這批產(chǎn)品的工藝,有什么特點(diǎn),?良渚人是怎么做玉的,? 朱葉菲拿來(lái)一塊玉料,其中一個(gè)切面非常平整,,明顯做過(guò)加工,,而且上面能清晰地看到一圈一圈波浪形的拉線痕跡。 這是線切割,。 遺址出土線切割玉料 做玉要開(kāi)料,,也就是我們說(shuō)的開(kāi)璞成玉。一塊璞玉,,玉料表面的外皮因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間風(fēng)化或氧化,,需要外皮去除而得到內(nèi)里最精華的玉料。 良渚人做玉器開(kāi)料,,主要兩種方式,。 一種就是線切割,用一根柔性繩子,,沾上解玉砂,,兩只手來(lái)回拉(解玉砂,由硬度比玉高的石英、剛玉,、云母等自然礦石加工而成的砂礫,,這種砂礫具有極高的硬度和自銳性,即使碎裂成很細(xì)的顆粒也能磨削玉料),。 線切割示意圖 還有一種,,就是片切割,也叫鋸切割,。 片切割 這倒不是新鮮事(雖然對(duì)很多普通人來(lái)說(shuō),,沒(méi)少能看得這么細(xì)),早在考古學(xué)家牟永抗先生這一代,,已經(jīng)解決了工藝的問(wèn)題,。牟先生在《關(guān)于史前琢玉工藝考古學(xué)研究的一些看法》中,早已有過(guò)詳細(xì)論述——他著重提出了片切割的三種模式,,以及如何觀察管鉆技術(shù)留下的工藝痕跡,,詳盡論述了以砂為介質(zhì)的間接摩擦為特征的線切割、片切割,、推蹭和管鉆為標(biāo)志的前砣琢玉工藝體系,,徹底打破了唯砣方能琢玉的傳統(tǒng)觀念(砣,打磨玉器的砂輪),。 中初鳴玉料的開(kāi)料以片切割為主,,但讓考古隊(duì)員覺(jué)得蹊蹺的,正是這些片切割的痕跡,。 比如這塊,,槽切到將近5毫米的深度,但再往下切,,也不會(huì)超過(guò)1.4公分,。 還有一件玉料,幾個(gè)面都切了一條線,,但這條線都沒(méi)有超過(guò)1.4公分,。 說(shuō)明什么? 良渚文化時(shí)期,,良渚人用片切割開(kāi)料,,實(shí)際上根本切不深。 為什么,? 方向明說(shuō),,可能跟工具有關(guān)。 片切割的工具無(wú)非就兩類,,一類是石刀,,還有一類,,就是軟性的,比如毛竹,。 玉料上的微痕,,跟良渚玉器是吻合的,。 比如柱狀體的玉琮,,尤其玉璧、玉鉞,,100%是線切割,,沒(méi)有用片切割。我們目前所能見(jiàn)到的良渚玉琮,,幾乎所有都是用線切割做成的柱狀體,。盡管有的玉琮很高,體量很大,,良渚人還是喜歡用線吭呲吭呲來(lái)回拉,。 所以,中初鳴的良渚人“接單”,,不接那些大體量的玉器單子,,只做片切割深度比較淺的。 做哪些呢,? 錐形器,、玉管、小墜子——和此地的發(fā)現(xiàn)吻合,。 (五) 當(dāng)年,,那個(gè)良渚工匠的父親很疑惑,除了這批訂單產(chǎn)品很單一之外,,還來(lái)自玉料本身,,那些“柔潤(rùn)淡雅”的玉料去哪兒了?為什么兒子手里做玉器的原料,,大部分都是很普通的蛇紋石——質(zhì)地要甩開(kāi)好幾條街啊,。 這里再插入一節(jié)良渚人的玉器【小課堂】。 良渚人的玉器講究,,是身份的象征,,所用玉料也有好差之分。良渚最好的玉料,,排名第一位的,,叫透閃石軟玉,也就是那位父親念叨的高級(jí)玉料,,牟永抗先生把它的特點(diǎn)概括為“柔潤(rùn)淡雅”,。我們熟悉的琮王,、鉞王,細(xì)膩,,致密,,就是用它做的,顏色白花花的,,標(biāo)準(zhǔn)色叫黃白色,,也就是我們俗稱的雞骨白。這個(gè)黃白色,,是當(dāng)時(shí)高等級(jí)墓地隨葬玉器的主流顏色,,反山、瑤山墓地中的隨葬玉器中,,經(jīng)過(guò)抽樣檢測(cè),,多為這類玉器,也是良渚玉器的最佳代表,。 反山、瑤山遺址出土的玉器,,良渚最高等級(jí)玉器的代表 第二名,,是陽(yáng)起石軟玉,還可以作為一味中藥,,胡慶余堂中藥館里就有,。它的代言人是玉璧,顏色偏綠,,因?yàn)楹F量高,。1938年,施昕更先生早在《良渚》報(bào)告中,,就形象地提到了這種顏色:“古色盎然,,以青綠色俗名鴨屎青者為主”。 第三名,,就是中初鳴遺址發(fā)現(xiàn)的玉料了,,經(jīng)檢測(cè)原料大部分為蛇紋石。除了蛇紋石,,還發(fā)現(xiàn)其他少量的葉臘石等,,這是更低端的玉料了,當(dāng)時(shí)嘉興地區(qū)窮人墓葬里的玉器,,都是這種材質(zhì),。 這說(shuō)明什么,? 中初鳴遺址的年代,為良渚晚期,,也就是說(shuō),,這個(gè)時(shí)間段,蛇紋石在良渚人的生活中占據(jù)了很高的比例,。 難道說(shuō),,良渚晚期的人只能用低端玉料做玉器了? 方向明舉了個(gè)例子,,比如反山遺址,,哪怕是王的12號(hào)墓,,也有手一捏就要變成粉的玉器,,年代偏晚的14號(hào)、23號(hào)墓,,有很多拿在手上都覺(jué)得輕飄飄的玉器,,當(dāng)時(shí)沒(méi)有系統(tǒng)檢測(cè),現(xiàn)在懷疑就是蛇紋石,。 “我們經(jīng)常說(shuō),,玉在良渚人的世界中分等級(jí),好的玉可以刻紋樣,、微雕,,等級(jí)高的人才可以擁有。差的玉,,低端的人用,。但是,高等級(jí)的墓葬里也出這些差的玉料,,證明當(dāng)時(shí)并不是說(shuō)你要定制好的玉,,一定都能拿到,工匠也會(huì)用蛇紋石去替代,。而最窮的良渚古人,,像嘉興地區(qū)的普通百姓,就用葉臘石來(lái)湊合了,?!?/p> 良渚文化發(fā)展到晚期,人們的生活水平是否發(fā)生了變化,,最重要的用玉,,是不是發(fā)生了什么問(wèn)題?資源枯竭,? 疑團(tuán)重重,。 (六) 但有一個(gè)發(fā)現(xiàn),,這回可以說(shuō)有了實(shí)錘。 除了玉料,、半成品,、成品外,中初鳴遺址還發(fā)現(xiàn)了很多和加工玉器有關(guān)的加工工具,,比如礪石,、磨石。磨石個(gè)頭比較小,,是手拿的,;礪石,相當(dāng)于磨刀石,。 磨石 除此之外,,考古隊(duì)員更有興趣的,是它們:一些不起眼的小石頭,,黑的,,紅的,拿在手里,,像炒豆子那么一把,,那是燧石制品和石片,種類有雕刻器,、鉆頭,。 拿著放大鏡,我們能很明顯看到,,一些燧石石片的刃部做過(guò)加工,,很尖銳。 燧石工具 這些燧石,,有兩種功能,,一種用來(lái)刻劃玉器,方向明拿來(lái)刻過(guò),,硬度高于玉璧,。 還有一種功能,玉鉞開(kāi)料前,,需要先畫(huà)幾道槽,,增加摩擦力,否則繩子或刀容易打滑,,解玉砂不一定能磨得下去,。 而此前,考古隊(duì)員在江蘇磨盤(pán)墩,、丁沙地,、良渚塘山金村段,、良渚古城鐘家港,都發(fā)現(xiàn)了燧石,,中初鳴的發(fā)現(xiàn),,這件事又一次得到確認(rèn)——所謂他山之石,可以攻玉,,良渚人拿什么攻玉,? “可以明確地說(shuō),燧石是良渚琢玉的必備工具,,如果沒(méi)有燧石,,做玉器就無(wú)從談起,它才是真正的'他山之石’,?!狈较蛎髡f(shuō)。 (七) 在考古人看來(lái),,每一片指甲蓋大小的玉料,,破碎不堪的,,都不能放過(guò),,那一條微痕,細(xì)枝末節(jié),,可能就是破案的關(guān)鍵,。 朱葉菲拿起另一塊玉料,一面有線切割的痕跡,,另一面,,粉粉碎碎,如果用手稍微一捏就能捏成粉,。 “這說(shuō)明,,他當(dāng)時(shí)在做的時(shí)候,已經(jīng)把這塊料利用到極限了,,沒(méi)法再割過(guò)去了,。” 方向明說(shuō),,還可以反映另一件重要的事,。 浙江大學(xué)地球科學(xué)系教授董傳萬(wàn)對(duì)這塊玉料,有一段描述:表面有比較強(qiáng)的反光,,有些自然擦痕,,蠟狀光澤,肯定受到構(gòu)造應(yīng)力的作用,。 他的結(jié)論是:這塊玉料來(lái)自山上,。 也就說(shuō),,玉料,良渚人是直接從山上開(kāi)采的,。 仔細(xì)看,,這塊料的另一邊坑坑洼洼的,專業(yè)說(shuō)法是——有著沒(méi)有磨圓度的玉皮,。 但是,,上世紀(jì)90年代,良渚遺址群塘山金村段制玉作坊出土的大批玉料,,卻不是這樣情況,。 【知識(shí)點(diǎn)】 1996年12月-1997年1月,由王明達(dá)領(lǐng)隊(duì),,考古隊(duì)員在位于良渚遺址群北部長(zhǎng)約4公里塘山金村段進(jìn)行試掘,,有重大發(fā)現(xiàn)。 【方向明日記】: 12月20日,,T1結(jié)束,,為了與土墩地層銜接對(duì)照,決定先清理土墩南部斷面,,那里灌木叢生,,我親自動(dòng)用山鋤,在高出水田約70厘米發(fā)現(xiàn)異樣石塊,,可惜被我挖破了一點(diǎn)點(diǎn),,在水田里清洗后大喜過(guò)望,原來(lái)真是玉料,!連忙拍攝場(chǎng)景,。收工時(shí)天色已晚,費(fèi)國(guó)平和我一起回吳家埠工作站,,一進(jìn)門(mén)我就向王老師報(bào)告意外消息,,王老師也甚喜,當(dāng)晚,,大酒,。 2002年4-7月,考古隊(duì)員再次對(duì)塘山金村段進(jìn)行的發(fā)掘,,獲得了460余件玉石制品,,發(fā)現(xiàn)了與制玉有關(guān)的石砌遺跡3處?!吨袊?guó)文物報(bào)》2002年9月20日第一版發(fā)表了王明達(dá),、方向明、徐新民、方忠華聯(lián)合署名的《良渚塘山遺址發(fā)現(xiàn)良渚文化制玉作坊》一文,,認(rèn)為塘山是一處良渚先民人工修筑的防洪堤,,其上的制玉作坊是利用塘山地勢(shì)較高、相對(duì)安全的條件選擇的地點(diǎn),。 方向明在塘山金村段發(fā)現(xiàn)的玉料,,外衣光潔。為什么,? 它們從山上崩裂下來(lái)后,,掉到河灘里,溪流不斷滾動(dòng),,毛茸茸的“外衣”消失了,,最后剩下了玉的精華部分。 而中初鳴的這一塊,,不可能是這種情況,。 玉料上毛茸茸比較“爛”的外衣還在,證明它是“純種”的,、來(lái)自原產(chǎn)地的,、無(wú)添加的原生態(tài),它就來(lái)自山上,,沒(méi)有經(jīng)過(guò)自然搬動(dòng),。 “經(jīng)過(guò)自然搬動(dòng),最典型的例子就是大家比較熟悉的和田玉籽料,,最后剩下的都是精華,,小小一顆,原來(lái)是很大的外表很軟的,,滾著滾著就是精華了?!狈较蛎髡f(shuō),。 所以,良渚人是怎么拿到這些玉料的,?一種,,是從河灘里撿的,比如塘山金村段發(fā)現(xiàn)的玉料,。另一種,,像中初鳴發(fā)現(xiàn)的這種玉料,就是從山上直接采的,。 哪座山,? 良渚玉器聞名天下,可是這么多年來(lái),,玉礦在哪里,,也就是良渚玉料的原產(chǎn)地在哪,,我們還不知道。 目前有跡象顯示,,有可能來(lái)自天目山系中,。 王明達(dá)等考古學(xué)者曾在良渚遺址群及其西部進(jìn)行過(guò)短期考察,結(jié)合地質(zhì)構(gòu)造分布圖,,認(rèn)為天目山脈有生成玉礦的地質(zhì)條件,。 但,中初鳴與原料產(chǎn)地有一定的距離,,與周邊良渚文化遺址也有相當(dāng)?shù)拈g隔,。 還有一些半成品,也有點(diǎn)特別,。 比如這塊,,原來(lái)是一個(gè)成型的器物,可能是玉鉞,,但碎了,,良渚人沒(méi)有扔掉,而是廢物利用琮芯,,進(jìn)行再加工,。 “這跟我們?cè)谔辽浇鸫宥伟l(fā)現(xiàn)的玉料情況一模一樣,塘山有很多廢的玉琮,、玉璧,、玉鉞,當(dāng)做廢料來(lái)加工,,這么神圣的刻著神像的琮,,照樣射口被切掉,去做低端的錐形器去了,?!狈较蛎髡f(shuō)。 總結(jié)一下:工廠不做玉鉞,,也不做玉琮,,訂單產(chǎn)品單一,產(chǎn)量大,,玉料來(lái)自山上,,不是河灘里撿的。 那么,,良渚人是怎么把玉料帶到中初鳴來(lái)的,?既然是山上開(kāi)采來(lái)的,又是誰(shuí)給他們的? 方向明還有一件事想不通,,跟中初鳴看似無(wú)關(guān),,實(shí)則有關(guān)。 在良渚文化中,,幾乎所有的玉器都有神像的影子,,神像完全主宰了良渚玉器,從早到晚,,一直存在,。 但畫(huà)遍良渚玉器的他發(fā)現(xiàn),神像到了最后,,拐角怎么變得不圓潤(rùn)了,,方方正正的,這種風(fēng)格的變化,,會(huì)不會(huì)跟它的材料變化有一定關(guān)系,? “本來(lái)橢圓畫(huà)得很橢圓,'眼角’也很圓潤(rùn),,弧線很美,,但到最后,線條開(kāi)始變得有點(diǎn)傻乎乎的,,我經(jīng)常說(shuō)有點(diǎn)呆板,,這就很奇怪。有人說(shuō)是不是人群發(fā)生了變化,,但這已經(jīng)是沒(méi)有答案的了,,那批人群已經(jīng)找不到了。而且如果人群發(fā)生變化,,陶器什么都應(yīng)該有變化,,不可能只是玉器的問(wèn)題??赡苡卸嘀匾蛩?,材料是一個(gè)大方面?!?/p> 未解之謎很多,但此地的意義,,明確無(wú)疑—— 良渚晚期用玉和獲取方式發(fā)生了重大變化,,是良渚晚期社會(huì)發(fā)生嬗變的征兆之一,也為正在尋找玉礦的課題提供新啟示,; 有別于以往發(fā)現(xiàn)的各類各級(jí)良渚文化遺址,,它是良渚文化田野考古的新內(nèi)容; 它是繼良渚古城外圍龐大的水利系統(tǒng)、臨平茅山大面積的水田,,以及玉架山多環(huán)壕聚落的又一重要發(fā)現(xiàn),,豐富了良渚古城外圍考古的內(nèi)容;它反映了遠(yuǎn)距離大規(guī)模專業(yè)生產(chǎn)的模式,,為討論良渚文化晚期的社會(huì)結(jié)構(gòu),、聚落模式和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)模式提供了豐富的資料。 這是一筆有“問(wèn)題”的訂單,,卻讓人覺(jué)得有些興奮,,中初鳴的出現(xiàn),讓我們離答案,,離良渚人又更近了一步,。 (八) 懸疑劇放到這里,關(guān)于這筆訂單的內(nèi)容,,可以說(shuō)已經(jīng)巨細(xì)無(wú)遺,。但是,如何解開(kāi)良渚人的秘密,,考古人的目的,,并不是解決玉料的原料,或者什么工藝,,而是這些材料背后反映了什么,。 有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題,很多人會(huì)問(wèn)起:這筆看上去檔次不高的訂單,,跟王有沒(méi)有關(guān)系,?王知道嗎? 換句話說(shuō),,德清中初鳴的這個(gè)制玉遺址作坊群,,跟良渚古城,有什么關(guān)系,? 這兩年,,方向明經(jīng)常從杭州城西的家出發(fā),騎車到德清,,31公里,,騎2個(gè)小時(shí),對(duì)這位運(yùn)動(dòng)狂人來(lái)說(shuō),,小菜一碟,,這是從杭州到遺址最近的路線。 而良渚古城離德清中初鳴的距離,,只有18公里,,開(kāi)車半個(gè)小時(shí)就到了,。 他們離王還是很近的,比茅山和玉架山都要近,。 嚴(yán)文明先生曾在《華夏文明五千年,,偉哉良渚》中說(shuō),“茅山遺址發(fā)現(xiàn)的八十多畝的水稻田,,很可能是良渚國(guó)的國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng),。” 有國(guó)有糧倉(cāng),,有國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng),,那么中初鳴,是一個(gè)跟良渚古城有關(guān)的制玉集散中心嗎,? 中初鳴遺址位置示意圖 聽(tīng)方向明從幾個(gè)角度來(lái)分析,。 先說(shuō)說(shuō)這18公里的距離,跟古城有沒(méi)有關(guān)系,? 北京大學(xué)教授,、中華文明探源工程首席專家趙輝說(shuō)過(guò),良渚古城的糧倉(cāng)被燒掉,,這里2.4萬(wàn)斤(莫角山東),,那里40萬(wàn)斤(池中寺糧倉(cāng)),可以推斷古城的人口數(shù)量在2萬(wàn)人左右,。于是,,浙江省文物考古研究所的鄭云飛博士推算出了當(dāng)時(shí)的糧食畝產(chǎn)量:141公斤,300斤不到,。 如果是這樣的畝產(chǎn)量,,按照茅山來(lái)算的話,要2000到3000個(gè)那樣的村落(遺址)來(lái)支持良渚古城的日常運(yùn)轉(zhuǎn),。因?yàn)楣懦抢锏娜瞬粍趧?dòng),,不種水稻,那這100平方公里的范圍,,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,,所以我們的調(diào)查范圍拓展到了1000平方公里,自然就包括了余杭的東部,,以及德清,。 所以從距離上看,此地需要被王照顧到,,反過(guò)來(lái)說(shuō),,也需要為王服務(wù)。 另一方面,,還是剛才那個(gè)問(wèn)題,,這樣大規(guī)模的制玉作坊遺址,原料從哪里來(lái),?德清不產(chǎn)玉料,,良渚人還是要跑到良渚古城所擁有的玉礦這里來(lái)。 第三方面,,來(lái)看墓葬,。 中初鳴遺址保安橋M1 保安橋遺址點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的四個(gè)墓葬中,陶器的組合方式,,就是鼎,、豆、罐,、壺,,這和良渚遺址群、臨平的墓葬出土的陶器一模一樣,,屬于良渚人的標(biāo)配,,成組錐形器作為頭飾,更是典型,。 但是,,到了嘉興地區(qū)就會(huì)不一樣,像海寧小兜里的盉就特別多,,包括桐鄉(xiāng)新地里,,酒水器比較發(fā)達(dá),而跑去上???,雙鼻壺就會(huì)特別多(雙鼻壺很少埋在墓里)。但中初鳴的酒水行業(yè)好像看起來(lái)不發(fā)達(dá),,“我想喝酒肯定是喝的,,可能因?yàn)殡x王挨得比較近,比較嚴(yán)格,,不太敢喝多,,禁酒,否則刻玉器要眼花的,?!?/p> 所以,這個(gè)遺址,,現(xiàn)在專業(yè)表述為良渚古城外圍大型制玉作坊遺址群,,跟水壩一樣,前綴也是“良渚古城外圍”,。 我們?cè)倩剡^(guò)頭看交通環(huán)境,。 方向明覺(jué)得,,這里的地理位置其實(shí)蠻有意思的——近,但還不是特別方便,。 我們說(shuō)此地水路發(fā)達(dá),,但這句話其實(shí)有另一層意思,雖然它靠近現(xiàn)在的苕溪和京杭大運(yùn)河,,但水網(wǎng)發(fā)達(dá),,就跟擺迷魂陣一樣,隱蔽性很強(qiáng),,容易到死胡同里去,。 所以,這個(gè)地方做玉器,,并不是特別適合,,與原料產(chǎn)地有一定距離,周邊也沒(méi)有特別大的聚落,,方向明認(rèn)為種水稻也有難度,,太低洼,臺(tái)面的海拔只有2米多,。雷甸的甸,,草甸子,說(shuō)明此地地勢(shì)低洼,,“無(wú)人機(jī)上去一拍,,全是水汪蕩?!?/p> 為什么良渚人費(fèi)盡心思要把制作低端玉器的工廠放到這里,? 現(xiàn)在,我們還無(wú)法完全解決這些問(wèn)題,,“如果最后確定與良渚古城存在密切的關(guān)系,,這意義的重要性就更毋庸贅述了?!?/p> 接下來(lái),,考古隊(duì)員會(huì)進(jìn)一步了解這批訂單產(chǎn)品的流通、支配,,將做大量礦物學(xué)微量元素的檢測(cè),,來(lái)確定這批產(chǎn)品的去向,它的背后買家,,究竟是誰(shuí),。 手工業(yè)考古,就是這樣繁瑣,,但,,值得期待,。 【還想再問(wèn)】 錢(qián)報(bào)記者:為什么說(shuō)這里是制玉作坊遺址群,而不是單一的作坊,? 方向明:遺址出土的大量玉料,、玉器半成品、殘件,、少量成品和磨石、礪石,、雕刻器等加工工具,,以及相關(guān)遺跡現(xiàn)象,是確認(rèn)專業(yè)性制玉作坊遺址的重要證據(jù),。 光說(shuō)作坊,,那多了去了。比如良渚古城鐘家港,,河道里什么都有,,有做骨器的,有做漆器的,,有做玉器的,,也有做石器的,我們都說(shuō)是“百工”,。塘山金村段,,也是玉器作坊,但規(guī)模不大,,而且金村段不排除做石器的可能性,,也有可能做箭頭(石鏃)。而中初鳴不做石器,,也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)石器的半成品,,以及其他類型的產(chǎn)品,是純做玉器的,。 玉器是良渚文明的重要因素,,發(fā)現(xiàn)一個(gè)制玉作坊群就極為重要,不能因?yàn)樗a(chǎn)品單一,,低端就輕視它,。發(fā)現(xiàn)的規(guī)模范圍那么大,才叫遺址群,,進(jìn)一步工作,,不但要解剖麻雀那樣了解每個(gè)遺址點(diǎn)的生產(chǎn)格局,還需要總結(jié)整個(gè)群的生產(chǎn)模式,,這對(duì)于討論良渚文化晚期社會(huì)結(jié)構(gòu),、聚落模式和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)模式非常重要,。 錢(qián)報(bào)記者:既然找到了做低端玉器的作坊群,那么,,做高端玉器的作坊遺址群在哪,,有可能發(fā)現(xiàn)嗎? 方向明:我覺(jué)得發(fā)現(xiàn)的可能性極少,。透閃石軟玉利用程度相當(dāng)高,,比如鑲嵌(黏貼)技術(shù),有些小的玉粒,,比米粒還小,,還會(huì)裝飾到漆器上,也就是說(shuō),,該用上的玉料都最大可能利用了,,所以不可能像中初鳴,廢料,、半成品就這么扔掉,,被我們發(fā)現(xiàn),因?yàn)椴馁|(zhì)不好,,比如邊角的地方,,不止是坑坑洼洼,還有氣孔,,那什么都做不了,,所以切到一半,就扔掉了,。 但像高端的透閃石軟玉,,本身質(zhì)地就好,外表爛的東西全部隨著河流的滾動(dòng)已經(jīng)掉了,,剩下的已經(jīng)是精華,,所以會(huì)把這些皮啊什么的全部利用起來(lái)做玉器,所以我們平時(shí)看一些玉鐲子上有些凹,,不是有意的,,而是原來(lái)玉料上就是這樣。最典型的例子,,就是琮王,,下角有一塊凹缺,但還是特意刻了紋樣,,可見(jiàn)作為當(dāng)時(shí)王墓的M12,,已經(jīng)最大程度利用了這塊玉料,否則不會(huì)這么委曲求全。 這個(gè)制玉作坊遺址群的確認(rèn),,說(shuō)明良渚文化晚期,,除了高端產(chǎn)品為代表,還存在多種經(jīng)濟(jì)形式,,可能還存在不同經(jīng)濟(jì)模式,,這預(yù)示著重大的社會(huì)變革。中初鳴制玉作坊遺址群,,是良渚文明和良渚古國(guó)高度發(fā)達(dá)的重要體現(xiàn),。 【中初鳴的一句話干貨】 記:牛在哪里? 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