用兵有言﹕“吾不敢為主而為客,，不敢進(jìn)寸而退尺?！笔侵^行無行,，攘無臂，扔無敵,，執(zhí)無兵,。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相加,，哀者勝矣。

用兵有言﹕“吾不敢為主而為客,，不敢進(jìn)寸而退尺,。”

用兵有言,，這是老子引用兵家之言,。在反圍剿戰(zhàn)爭的時候，毛澤東的軍事思想就是運(yùn)動戰(zhàn)或游擊戰(zhàn),，也就是根據(jù)敵方的實際情況,，在運(yùn)動中找戰(zhàn)機(jī)，造成局部的優(yōu)勢,，在集中優(yōu)勢兵力,，以多勝少，殲滅敵人,。而最后一次反圍剿之所以失敗,，就是因為覺得有能力和地方硬碰硬了，可以搞陣地戰(zhàn)了,，不實事求是地看敵我雙方的真實情況,，而是按照某種軍事理論去指導(dǎo)戰(zhàn)爭，進(jìn)而也就失敗了,。

這幾年和孩子相處也是這樣,，你想什么都按照我們的心意，自己的想法來的話,，孩子也就逆著你,，這逆反的力量很大的。所以要順著孩子的天性,，這就是順道而為,。

這里我們還可以引入莊子的《養(yǎng)生主》篇的一些文句——

“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生,，可以養(yǎng)親,，可以盡年?！?/span>

“方今之時,，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行,。依乎天理,，批大郤，導(dǎo)大窾,，因其固然?！?/span>

“彼節(jié)者有間而刀刃者無厚,，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣,?！?/span>

“每至于族，吾見其難為,，怵然為戒,，視為止，行為遲,，動刀甚微,，謋然已解，如土委地,?！?/span>

老莊互參，我們能夠感受老子說的這種“不敢”也就是莊子所言的“怵然為戒”,。

是謂行無行,，攘無臂，扔無敵,，執(zhí)無兵,。

這是老子對兵家之言的解讀?？梢哉f就和這句“彼節(jié)者有間而刀刃者無厚,，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”對上了,，我們依此來理解,，也就容易。也可以說是兵家的“避實擊虛”。

但是,，最為關(guān)鍵的就是你能找到對方的虛,，或者你能發(fā)現(xiàn)這個“有余”，以及能明這個“可道”,。否則,，都是空口白話?？吹妹靼?，擰得清，這很重要,。

禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶。

我們前面講了,，老子有三寶“一曰慈,，二曰儉，三月不敢為天下先”,。

輕敵,，就是自以為是，自以為看清了自己,，看清了敵人的虛實,。

輕敵就是偏離了“實事求是”，輕敵就是認(rèn)“實”為“虛”,。

劉伯承有一句名言：“五行不定,，輸?shù)酶筛蓛魞簟,！?nbsp;劉伯承的五行,，是任務(wù)、我情,、敵情,、時間、地形,。劉伯承之所以能被稱之為“軍神”,，就在于他始終秉持著這一原則，也是獅子搏兔的原則,。這就是永不輕敵,，永遠(yuǎn)合乎戰(zhàn)爭的規(guī)律對待戰(zhàn)爭。這就是道在軍事上的應(yīng)用,。

輕敵,，就會讓本來可以快速解決的問題,，發(fā)展為綿延難解，相互傷害越來越深的問題,。這就把敵我雙方拖入戰(zhàn)爭消耗的深淵,。這就是最大的不慈，不儉,，是最大的不道,。故言幾傷吾寶。

故抗兵相加,，哀者勝矣,。

兩兵對陣，哀兵必勝,。哀兵,，就是把自己放得很低。

我們以上的理解,，取的是老子的軍事觀,。而軍事是“爭”之極，這和老子所倡導(dǎo)的無為,，不爭，不是矛盾嗎,？那么我們就必須進(jìn)一步思考,，老子在這一章是教我們?nèi)绾未蚝谜虇幔渴紫?，我們必須承認(rèn)的一點就是老子給出了一些戰(zhàn)爭得勝的原則,。但是呢，老子是不僅于此的,。

老子這這一章里懷著深深的“慈”心,，導(dǎo)向的是不戰(zhàn)而勝，導(dǎo)向的是不爭,。你即便戰(zhàn)勝了對方,，也不應(yīng)該高興，這是一件悲傷的事情,，因為很多人因此而喪失生命,。所以我們讀這一章的時候，要體會老子的用心,，那深深的慈愛之心,，蘊(yùn)含著里面。