1. 清明,，用愛來孝考祖靈   ——意象對話孫新蘭博士

你的祖靈，它有一種本質(zhì)性的存在,，精神性的存在,，超乎物性的存在，它不僅僅是骨灰,、墓地和牌位,，他們存在在哪里？存在在你的心眼之間,，存在在你的呼吸之間,，存在在你的生命里,，存在在你這個(gè)中轉(zhuǎn)站里面，所以你全然綻放,，他就在另一級綻放了,，自由了，歡暢了,，歌唱了,。天堂就跟著一起綻放了，你的祖先,、祖靈跟著你一起幸?？鞓罚阋黄疸逶≡诖汗饫?。

所有的祖靈不是在你生命之外的,，他們與你生命同在，靈魂和你交織,，永遠(yuǎn)同在,，“善抱者不脫”，同在在整個(gè)宇宙的愛里,，那個(gè)淵海的起伏就是愛,、就是美，你的根就是愛著,，所有的蔓延就是愛生愛,、美生美的韻律,。善建者不拔,，你要挺立在全宇宙的愛里，宇宙的本質(zhì),、核心就是愛,，就是一首愛的輕歌，就是一首愛的交響曲,。

2.著名心理學(xué)家海靈格認(rèn)為,，你首先要說出帶有解決效果的話，例如“親愛的xxx（你對于死去親人的稱呼）,，你已經(jīng)死了,，而我會再活一段日子，然后我也會死去,?！边@就是一句包含補(bǔ)償與自由的解決話語，當(dāng)你能真誠地把這句話表達(dá)出來，生與死就因此而共存了,。

海靈格將家族,、家庭視為一個(gè)系統(tǒng)，如果系統(tǒng)中的某個(gè)家族成員非正常死亡,、失蹤,、不幸遇難，遭受不平等待遇時(shí),，系統(tǒng)的良知力量，就會從后代子孫中,，選擇一位替代者,，重復(fù)那位先人的命運(yùn)、遭遇,，以達(dá)到平衡,。

維持系統(tǒng)的平衡，有三個(gè)元素：

1,、歸屬的需求,，系統(tǒng)里的家庭成員，哪怕已經(jīng)去世,，都必須被尊重,。

2、家庭成員之間的施與受必須平衡,。

3,、成員之間、系統(tǒng)之間的秩序必須維持,。

在心理學(xué)來講,，清明節(jié)懷念祖先，祭祀親人

人們思念和感傷的情緒終究需要釋放,，于是清明節(jié)成為多年來形成的一種表達(dá)悲痛的特別方式,，它將思念、憂傷,、哀怨等種種情緒限制在這一特定的時(shí)間段內(nèi)盡情宣泄,。

祭奠儀式便給人們提供了哀傷的一個(gè)心理過程。通過固定的儀式,，提供了一個(gè)特定的時(shí)間和空間,，眾人聚集得以分享和獲得支持，所致悼詞和個(gè)人對死者的哭訴,，意味著個(gè)人的沖突和痛苦,，用社會和文化可以接受的方式得以表達(dá)。哀傷的過程,，起到最實(shí)際的意義是,，舒緩情緒,、避免形成創(chuàng)傷。

在“哀傷輔導(dǎo)”中,，我們通常把“創(chuàng)傷事件”（例如：飛機(jī)失事,、地震、911恐怖襲擊等）后,，直接或間接“受創(chuàng)傷”人群的心理階段分為四個(gè)階段：

A,、否認(rèn)期：否認(rèn)事情真正發(fā)生

B、憤怒期：憤怒情緒爆發(fā),，悲痛欲絕

C,、抑郁期：接受喪失是真的，有一系列的“應(yīng)激反應(yīng)”（閃回,、噩夢等）

D,、恢復(fù)期：慢慢開始新的生活

在親人離世的事件中，親人也會經(jīng)歷如“創(chuàng)傷事件”類似的體驗(yàn)和階段,。

在中國,，我們通常會有各種儀式，例如：遺體告別,、火化下葬,、頭七、周年等等等等,。這些儀式有一個(gè)共同的作用,，就是在死者與親人（包括朋友）之間搭建了一個(gè)“橋梁”，讓親人能更深地與死者的整個(gè)人生進(jìn)行聯(lián)接,，也可以讓親人在死者面前,，充分的表達(dá)自己的思念。