【內(nèi)容摘要】中國(guó)傳統(tǒng)女紅是古代女性閨閣文化的代表,，是女性學(xué)識(shí)修養(yǎng)與才情品格的外在體現(xiàn)。唐代綺羅人物畫(huà)以描繪女性為主,，對(duì)畫(huà)中人物服飾進(jìn)行分析可以了解傳統(tǒng)女紅的獨(dú)特魅力與審美特點(diǎn),。研究女紅之美對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，傳承女紅技藝,，賦予女紅藝術(shù)新的活力,，發(fā)揮女紅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的作用有著現(xiàn)實(shí)的重要意義。

【關(guān)鍵詞】綺羅人物畫(huà),； 傳統(tǒng)女紅,； 審美特點(diǎn)

女紅，又稱“女工”,、“女功”,、“婦功”，舊時(shí)指女子所做的針線,、紡織,、刺繡、縫紉等工作和這些工作的成品,。女紅是古代女性閨閣文化的代表,，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。在 “男耕女織”的農(nóng)耕社會(huì)狀態(tài)下,，精通女紅是社會(huì)對(duì)女性的要求,，也是女性對(duì)家庭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，古人云“一夫不耕天下為之饑,，一婦不織天下為之寒”,，所以掌握女紅技藝是女子的分內(nèi)之事，古代女子出嫁前都會(huì)接受女紅技藝教育,，做女紅也是古代女性沿襲數(shù)千年的日常生活狀態(tài),。華夏五千年文明史，女紅代代傳承,，豐富了傳統(tǒng)的物質(zhì)文明,，又承載著女性的精神寄托,，是她們修養(yǎng)學(xué)識(shí)、才情品格的外在體現(xiàn),。

古代文學(xué)里雖多有描繪女紅之美的作品,，但總不如繪畫(huà)能更直觀地展現(xiàn)女紅之美。以張萱,、周昉為代表的綺羅人物畫(huà)是盛唐時(shí)期出現(xiàn)的一種繪畫(huà)形式,，所畫(huà)女子“衣裳勁簡(jiǎn)，彩色柔麗”,，能完美地表現(xiàn)穿著絲綢織品等華麗服飾的宮廷貴婦,、傳說(shuō)仙女等。綺羅人物畫(huà)有很強(qiáng)的時(shí)代特色,，畫(huà)中秾麗豐肥的人物形象,，絢麗多彩的服飾色調(diào)，花樣百出的發(fā)型妝容等都透露出濃郁的盛唐氣息,。綺羅人物畫(huà)是最能反映盛唐審美觀的繪畫(huà)類別,，其精工的藝術(shù)手法能充分表現(xiàn)服飾的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)畫(huà)中人物服飾的分析可以了解到傳統(tǒng)女紅的獨(dú)特魅力與審美特點(diǎn),。

一,、傳統(tǒng)女紅的藝術(shù)之美

唐代綺羅人物畫(huà)以張萱的《搗練圖》《虢國(guó)夫人游春圖》和周昉的《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》為代表，依存于人物的服飾是傳統(tǒng)女紅的主要存在形式,，女紅的藝術(shù)之美在服飾的造型,、紋飾和色彩上體現(xiàn)的淋漓盡致。

唐朝是中國(guó)歷史上一個(gè)充滿活力的時(shí)代,，由于政治清明,，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)安定,，衣冠服飾標(biāo)新立異,，雜彩紛呈。從造型上來(lái)看,，畫(huà)作中人物的服飾款式比較多樣,，體現(xiàn)出傳統(tǒng)女紅的創(chuàng)新性與豐富性。從畫(huà)中看,，有窄袖短襦搭配長(zhǎng)裙,，裙腰上提，系在腋下,，短小的上衣與修長(zhǎng)的曳地長(zhǎng)裙拉長(zhǎng)了身材的線條,，配上搖曳生風(fēng)的披帛，給人俏麗修長(zhǎng)又嫵媚多姿的感覺(jué),； 有男式圓領(lǐng)服,，唐代社會(huì)開(kāi)明，包容性強(qiáng),，女著男裝非常流行,，《中華古今注》記載： “至天寶年中，士人之妻,，著丈夫靴衫鞭帽,，內(nèi)外一體也?！闭f(shuō)的正是盛唐時(shí)女著男裝風(fēng)氣之盛,。

男式服裝相比于女裝來(lái)說(shuō)顯得干凈利落，憑空給女性增添了幾分英姿,，《虢國(guó)夫人游春圖》和《揮扇仕女圖》中都可以看到著圓領(lǐng)男裝,、戴幞頭的女子； 另有《簪花仕女圖》中的抹胸長(zhǎng)裙配紗羅衫,，披帛仍然是必不可少的配飾,，抹胸裙“慢束裙腰半露胸”、“豐胸半掩凝晴雪”,，紗羅衫薄如蟬翼,，“綺羅纖縷見(jiàn)肌膚”、“蟬翼羅衣白玉人”,，盡顯性感飄逸,，富麗華美，畫(huà)中女子的這種大袖對(duì)襟紗羅衫,，應(yīng)是當(dāng)時(shí)貴族婦女中的一種流行款式,。

紋飾是傳統(tǒng)女紅的重要特點(diǎn)之一，從紋飾上來(lái)看,，唐代綺羅人物畫(huà)中服裝紋飾華麗新奇,，衫、襦,、裙上通常有織紋或繡紋裝飾,，唐詩(shī)里“紅樓富家女，金鏤刺羅襦”,、“羅衫葉葉繡重重,，金鳳銀鵝各一叢”都是對(duì)衫襦繡紋的描寫(xiě)?！峨絿?guó)夫人游春圖》中人物襦裙和繡鞋上都有精美的刺繡,，連馬鞍上都有金縷銀絲的精細(xì)繡織。杜甫《麗人行》“繡羅衣裳照暮春,，蹙金孔雀銀麒麟”描繪的楊氏姐妹服飾的精工富麗在畫(huà)中得到直觀呈現(xiàn),?！遏⒒ㄊ伺畧D》中貴婦們的衫裙上都有精美的紋飾，以豐富的花卉植物圖案和飽滿圓潤(rùn)的構(gòu)圖提升了服飾的檔次和欣賞性,?！杜f唐書(shū)·輿服志》對(duì)唐代女性服飾曾有過(guò)這樣的描述： “風(fēng)俗奢靡，不依格令,，綺羅錦秀,，隨所好尚?！?可見(jiàn)女紅中紋飾的普遍性,。

傳統(tǒng)女紅色彩繁多，反映出不同時(shí)代,、不同地域,、不同階層對(duì)色彩的不同理解。唐代女子服飾絢麗多彩,，裙色以紅,、紫、黃,、綠爭(zhēng)妍斗艷,，而紅色尤為受女性青睞，唐詩(shī)里關(guān)于石榴裙的詩(shī)句俯拾皆是,，白居易就有多首詩(shī)都寫(xiě)到石榴裙,，如《和春深二十首》中有“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花”,，《盧侍御小妓乞詩(shī),，座上留贈(zèng)》中有： “郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙”,，《官宅》詩(shī)中有： “移舟木蘭棹,，行酒石榴裙”; 杜審言詩(shī)《戲贈(zèng)趙使君美人》云： “紅粉青娥映楚云，桃花馬上石榴裙”; 武則天詩(shī)《如意娘》中寫(xiě)： “不信比來(lái)長(zhǎng)下淚,，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙”; 萬(wàn)楚《五日觀妓》詩(shī)： “眉黛奪得萱草色,，紅裙妒殺石榴花”; 韋莊《贈(zèng)姬人》也唱道： “莫恨紅裙破，休嫌白屋低”,。

《開(kāi)元天寶遺事》也記載有： “長(zhǎng)安仕女游春,，野步遇名花則設(shè)席藉草，以紅裙遞相插掛以為宴幄,?！笨梢?jiàn)紅裙之流行。但紅色并非一枝獨(dú)秀,，從綺羅人物畫(huà)里可以看到裙色艷麗明亮,，既和諧統(tǒng)一,，又變化多端，如《簪花仕女圖》中紅色是每一個(gè)人物服飾上都有的色彩,，但紅色又有細(xì)微的差別,，各自搭配不同色彩的團(tuán)花、寶相花,、卷草紋和鴛鴦等動(dòng)植物圖案，由淡紅,、綠,、藍(lán)、大紅,、粉白,、墨綠、黃,、寶藍(lán)色彩調(diào)和構(gòu)成,，再配以各色紗衫和披帛，與各自頭上或牡丹,、或芍藥,、或海棠、或荷花等的頭飾相映襯,，既花團(tuán)錦簇,，又艷而不俗，有著較強(qiáng)的裝飾意味,，展現(xiàn)出傳統(tǒng)女紅對(duì)于色彩的運(yùn)用能力,。

二、傳統(tǒng)女紅的技藝之美

傳統(tǒng)女紅是一種手工藝,，需要一定的技術(shù)才能完成作品,。從服飾的角度來(lái)講，完成一件衣服可能涉及到紡織,、漿染,、剪裁、縫紉,、刺繡等多種技術(shù),。古人云： “一出茶飯便知妻，要知賢母看兒衣,?！币粋€(gè)女子的女紅技藝是不是嫻熟精巧從她的成品上一眼便可以看出，是遮掩不住的,，所以工巧技美也是傳統(tǒng)女紅的追求,。

唐代綺羅人物畫(huà)里幾乎涉及到女紅技藝的各個(gè)方面,，《搗練圖》是直接表現(xiàn)勞動(dòng)過(guò)程的，分組描繪了宮中婦女加工白練的場(chǎng)景,，依次為搗練,、織修與熨平。搗練者的執(zhí)杵挽袖,，織修者的細(xì)心理線,，拉練者的仰身用力，刻畫(huà)惟妙惟肖,。而綺羅人物畫(huà)中的服飾也讓人們能從中體會(huì)到高超的女紅技藝之美,。中國(guó)的紡織與縫紉工藝起源很早，舊石器時(shí)代的山頂洞人遺址里就已經(jīng)有了骨針,，用來(lái)縫紉獸皮御寒保暖,。神話里有嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的傳說(shuō)，唐趙蕤所題《嫘祖圣地》碑文稱： “嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法,，抽絲編絹之術(shù),，諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑,，法制衣裳,，興嫁娶，尚禮儀,，架宮

室,，奠國(guó)基，統(tǒng)一中原,，弼政之功,，歿世不忘。是以尊為先蠶,?！笨脊虐l(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代就已經(jīng)有了編織技藝,。中國(guó)古代紡織技術(shù)高明之處的一個(gè)方面就體現(xiàn)在絲織品的輕薄上,，馬王堆漢墓一號(hào)墓曾出土一件素紗禪衣，一件衣長(zhǎng) 128 厘米,，通袖長(zhǎng) 190 厘米的衣服重量才 49 克,。唐代大詩(shī)人白居易在《繚綾》中寫(xiě)道： “應(yīng)似天臺(tái)山上明月前，四十五尺瀑布泉,，中有文章又奇絕,，地鋪白煙花簇霜。”看到這件素紗禪衣才知那縹緲如霧般輕盈,，晶瑩如水般剔透的繚綾的描寫(xiě)并非詩(shī)人的藝術(shù)夸張,，而是真實(shí)的存在?！遏⒒ㄊ伺畧D》中仕女們那輕薄透體的紗羅衫就是這種精美奇絕的女紅絲織技藝的直接闡釋,。

刺繡是傳統(tǒng)女紅最能表現(xiàn)女性心靈手巧與聰明智慧的技藝，服飾上除了紡織時(shí)織就的精美織紋,，往往還會(huì)有繡紋,。《尚書(shū)》記載,，早在西周時(shí)期的“章服制度”就規(guī)定了服裝“衣畫(huà)裳繡”的裝飾,，可見(jiàn)刺繡很早就已經(jīng)流行。湖北和湖南出土的戰(zhàn)國(guó),、兩漢的繡品，水平都很高,。如馬王堆一號(hào)漢墓的

“遣冊(cè)”中就記載著三種寓意美好的刺繡名稱： 信期繡,、乘云繡、長(zhǎng)壽繡,。至唐代刺繡技藝更加高明,，僅在刺繡的針?lè)ㄉ暇桶l(fā)展出平銹類齊針、纏針,、套針,、接針，釘線銹類平金法,、圈金,、圈銀、拉金鎖,、鋪絨,、堆綾、貼絹等技術(shù),?！稉]扇仕女圖》中第四段“圍繡”就描繪了兩女子隔繡床對(duì)繡，另一女子手持團(tuán)扇,，倚躺在繡床邊,，若有倦態(tài)的畫(huà)面。隨著社會(huì)的發(fā)展,，刺繡工藝日臻成熟,，在技法上更為花樣繁多。

在漫漫歷史長(zhǎng)河中，心靈手巧的女性創(chuàng)造了多種多樣的女紅技藝,，昭示了她們對(duì)于美的追求和創(chuàng)造美的能力,。

三、傳統(tǒng)女紅的情意之美

古代社會(huì)中,，女性的活動(dòng)范圍囿于家庭閨閣之中,，做女紅是女性的生活常態(tài)，長(zhǎng)久以來(lái),，女紅也成為女性寄托思想情感的重要載體,。傳統(tǒng)女紅從形式到紋樣往往蘊(yùn)含著女性的美好情意，寄托著她們對(duì)于愛(ài)情,、親情和未來(lái)生活的向往,，是女性情感、理想,、信念的物化,，也是女性對(duì)親友美好祝福的含蓄表達(dá)。

用富有寓意的圖案來(lái)作裝飾是女紅中最常見(jiàn)的表達(dá)情意的方式,，如《簪花仕女圖》中左起第一位貴婦的長(zhǎng)裙上飾有鴛鴦圖案和寶相花圖案,，鴛鴦比喻夫妻，蘊(yùn)含著對(duì)忠貞不渝美好愛(ài)情的向往,。鴛鴦是表達(dá)婚姻愛(ài)情最常用的圖案,，如歐陽(yáng)修《南歌子》: “走來(lái)窗下笑相扶。愛(ài)道畫(huà)眉深淺,、入時(shí)無(wú),。弄筆偎人久，描花試手初,。等閑妨了繡功夫,。笑問(wèn)雙鴛鴦字、怎生書(shū),?！边@首詞描述的是新婚燕爾的閨房之樂(lè)，“雙鴛鴦字,、怎生書(shū)”,，正是兩情繾倦、愛(ài)情甜蜜的表現(xiàn),。寶相花則是魏晉南北朝以來(lái)伴隨佛教盛行而流行的圖案,，它是集中了蓮花、牡丹,、菊花的特征,，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理而組合的圖案，是圣潔、端莊,、美觀的理想花形,。隋唐時(shí)期寶相花廣泛流行于織錦、銅鏡以及瓷器的裝飾上,，含有吉祥,、美滿的寓意。

傳統(tǒng)女紅中用來(lái)表達(dá)美好寓意的圖案數(shù)不勝數(shù),，如母親給小孩子做的虎頭鞋,、虎頭帽，立春時(shí)縫在小孩子衣襟或袖子上的小公雞,，端午節(jié)佩戴的繡有虎鎮(zhèn)五毒圖案的香包等,，都有著辟邪驅(qū)惡的含義，表達(dá)了希望孩子無(wú)病無(wú)災(zāi)平安長(zhǎng)大的心愿,。孟郊《游子吟》中寫(xiě)道： “慈母手中線,，游子身上衣，臨行密密縫,，意恐遲遲歸,。”俗話說(shuō)“兒行千里母擔(dān)憂”,，真摯的母愛(ài)和濃濃的牽掛都在慈母手中的女紅里,。姑娘送給情郎的香囊,、手帕,、汗巾等物品，往往會(huì)繡上并蒂蓮花,、雙飛蝴蝶,、雙飛燕、鳳求凰,、蝶戀花等圖案,，將愛(ài)慕之情含蓄地融入千針萬(wàn)線中。這些日常隨身物品很適合作為表達(dá)情意的道具,，“何以致叩叩,，香囊系肘后”寫(xiě)的就是姑娘將肘后佩戴的香囊送給男子來(lái)表達(dá)熱烈的愛(ài)慕之情。新婚夫婦的女紅用品則常常用到鴛鴦戲水,、龍鳳呈祥,、蓮生貴子、鳳戲牡丹等吉祥喜慶圖案,，表達(dá)對(duì)婚姻幸福,，夫妻恩愛(ài)，多子多福的期盼。傳統(tǒng)女紅的圖案來(lái)源于生活,，來(lái)源于女性細(xì)膩純美的心思和對(duì)美好生活的期盼,，所用圖案無(wú)論富麗華美還是清新雅致，都蘊(yùn)含著喜慶吉祥之意,，遵循了“圖必有意,，意必吉祥”的創(chuàng)作原則。

世界名畫(huà)欣賞

傳統(tǒng)女紅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成,，是幾千年女性智慧的積淀,，是女性審美的直接體現(xiàn)。女紅在滿足人們衣食住行基本物質(zhì)需求的同時(shí),，還創(chuàng)造出燦爛的精神文明,，女紅藝術(shù)里蘊(yùn)含著豐富的情感符號(hào)，是中國(guó)民俗文化和民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵,。女紅藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中也在不斷發(fā)展變化,，折射出不同時(shí)代的審美觀。研究女紅藝術(shù)之美對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化,，傳承女紅技藝,，賦予女紅藝術(shù)新的活力，發(fā)揮女紅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的作用都有著現(xiàn)實(shí)的重要意義,。作者：李月敏,；郭淑敏

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