【卦二】坤為地 坤上坤下

【題解】

此卦為上下皆土、表里和婉之象,。從天然的視點來看,，卦之表里皆土，標(biāo)志廣袤的地步；從人事的視點來看,，卦之表里和婉,，標(biāo)志天倫之樂的母親。坤字為日光照射于土之象,，為和婉之意,。雜卦傳說：'坤，柔',。柔字為木如矛立,，為樹木的健壯成長，成長的方向順著太陽而上,，因而柔為順之意,。

【原文】

坤：元亨，利牝馬之貞,。正人有攸往,，先迷後得主。利西南得朋,，東北喪朋,。安貞，吉,。

彖曰：至哉坤元,，萬物資生，乃順承天,。坤厚載物,，德合無疆，含弘光大,，品物咸亨,。牝馬地類，行地?zé)o疆,，和婉利貞,。正人攸行，先迷失道,，后順得常,。西南得朋，乃與類行,。東北喪朋,，乃終有慶。安貞之吉,，應(yīng)地?zé)o疆,。

象曰：地形，坤。正人以厚德載物,。

【譯文】

坤卦：大人祭祀,，有利于占卜母馬出產(chǎn)的工作。正人外出,，先是因生疏而蒼茫，后來逐步了解當(dāng)?shù)?。有利于西南方得到朋友,，可是東北方卻會損失朋友。占卜安靖的工作,，吉利,。

彖說：坤土巨大啊，萬物借此而產(chǎn)生,，所以適應(yīng)接受上天,。坤土扎實，能夠承載萬物,；德行能夠與萬物結(jié)合,，因而一望無垠；包含雄偉的志趣,，并且能夠發(fā)揚光大,；品嘗萬物的感觸，萬物因感應(yīng)而利市,。母馬的德性與大地類同,，所行的當(dāng)?shù)匾彩且煌麩o垠，溫和婉從就會有利于占卜,。正人的行為,，開端時迷失找不到路途，后來依從天然構(gòu)成習(xí)氣,。西南方得到朋友,，乃是和同類一塊行為。東北方損失朋友,，那不是真實的朋友,，丟就丟了，終究為值得喜慶的事,。占卜安靖的工作吉利,，在于對應(yīng)的土地沒有邊緣，想怎樣安靖就怎樣安靖,。

象說：地的局勢,，便是坤的卦象。正人借此培育自己深沉的德性、承載與各種事物的往來,。

【注析】

牝（pin）字為以匕割牛,，母牛出產(chǎn)小牛，以匕首間隔臍帶之聯(lián)絡(luò),，即為牝字所表達的意義,；后泛指懷孕待產(chǎn)的雌性動物。

'西南得朋,，東北喪朋',。所謂的先天方位，西南為巽,，陰氣之始生,；東北為震，陽氣之始生,。坤為至陰,，故而'西南得朋，東北喪朋',。

坤的卦象為廣袤的平原,，天高任鳥飛，海闊憑魚躍,，地廣隨人行,。關(guān)于動物而言，馬為長于奔馳的代表,，母馬不只能夠奔馳,，并且能夠繁殖出更多的馬崽。關(guān)于一個期望有所成果的正人而言,，坤便是恣意發(fā)揮的英豪之地,，盡管開端時手足無措，但很快就會入主這片六合,。關(guān)于外出的人而言,，物以群分，人以類聚,，同氣相應(yīng),，同聲相求，在西南方會得到朋友,，在東北方會失掉朋友,。坤，和婉之至,，因而占卜安靖的工作,，為吉利之預(yù)兆,。

彖將'坤元'了解為陰元，元為元氣,，為先天之氣,。乾元耕種，坤元資生,，然后萬物成果,。關(guān)于'亨'字，彖用了十六個字,，即'坤厚載物,，德合無疆，含弘光大,，品物咸亨'，簡寫為'厚''德''大''亨',。彖了解的坤的利市,，其實便是由于坤的厚大的德性。'地類'便是'類地',，即地的溫和婉從,，也便是牝馬的德性。'得常'便是習(xí)以為常,，因了解而習(xí)氣,，因習(xí)氣而成常理。同類才會成為朋友,，至于'終有慶',，在于遠害也。'安貞',，'安'便是安靖的工作,；大地廣大，處處能夠落戶置業(yè),。

象的'厚德載物'似乎是從彖的'地厚載物,，德合無疆'轉(zhuǎn)化而來。地的扎實,，能夠承載萬物,；地的德性，與一望無垠相結(jié)合,。象教訓(xùn)正人,，要學(xué)習(xí)地的'厚'與'德'。寬厚,，能夠運營各種事物,；道德,，能夠容納各種事物。正人把握了地的'厚德',，就能夠諧和各種事物,，自己也會無往晦氣。

【原文】

初六：履霜,，堅冰至,。象曰：'履霜堅冰'，陰始凝也,。馴致其道,，至堅冰也。

六二：直,，方,，大，不習(xí),，無晦氣,。象曰：六二之動，直以方也,。'不習(xí)無晦氣',，地道光也。

六三：含章可貞,，或從王事,，無成有終。象曰'含章可貞''以時發(fā)也,。'或從王事',，知光大也。

六四：括囊,，無咎無譽,。象曰：'括囊無咎'，慎不害也,。

六五：黃裳,，元吉。象曰：'黃裳元吉',，文在中也,。

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃,。象曰：'龍戰(zhàn)于野',，其道窮也。

用六：利永貞,。 象曰：用六'永貞',，以大終也,。

【譯文】

初六：踩到地上的寒霜，堅固的冰不久就會呈現(xiàn),。彖說：霜,，為陰氣凝集的開端。征服陰氣讓它依照規(guī)則開展,，堅固的冰凍就會到來,。

六二：前后，四方,，上下,，即便不必堆疊，也沒有晦氣的當(dāng)?shù)?。彖說：六二的行為,，正派借此為了方正處事。不堆疊也沒有晦氣,，在于大地和婉之道發(fā)出的光輝,。

六三：心里包含光亮的人能夠占卜，假如是從事君王的工作,，即便沒有成果,，也會有所成果,。彖說：'含章可貞',，憑此待時而進發(fā)，'或從王事',，知道將光輝擴展,。

六四：像扎起的布袋相同閉上自己的嘴巴，沒有差錯,，也不會得到欣賞,。彖說：'括囊無咎'，慎重就不會讓自己受害,。

六五：得到黃色的衣裳,，就像具有了廣袤的土地，大人吉利,。彖說：'黃裳元吉',，六五的紋飾，是由于它處在中心君主的方位,。

上六：龍在野外戰(zhàn)役,，它的鮮血染紅了蒼天與大地。彖說：'龍戰(zhàn)于野',，是由于它路途的盡頭,。

用六：有利于占卜持久之事,。彖說：用六的'永貞'，借此為大的結(jié)局,。

【注析】

初六爻,，履字象為人體一日復(fù)一日的行走，引申為鞋子,，有穿戴鞋踩的意思,。六二爻，直為前后之謂,，方為四方之謂,，大為上下之謂。習(xí)字為涼風(fēng),，涼風(fēng)嗖嗖,，有堆疊之意。六三爻,，章字為早立,，有清晨面臨太陽而立的意象，標(biāo)志夸姣而又莊嚴(yán)的事物,。六四爻,，括囊，括為包含,，捆綁的意思,，囊為口袋。六五爻,，裳,，古人以上服為衣，下服為裳,，黃為土之色,，黃裳為得中土之象。文即紋,，為紋飾,、紋路。上六爻,，野,，城外為郊，城外為野,，野為遠離城市的當(dāng)?shù)?。玄黃，《白話》'夫玄黃者,，六合之雜也,，天玄而地黃',，玄為天青色，黃為土黃色,。

霜雪寒冰皆為陰物之常態(tài),，故而初六爻首要談到。初六爻位居最下,，就像腳下一般,，所以有'履霜'的形象。已然霜降,，十五日后立冬,，則隆冬到來，冰雪國際,?；逇庥谶h行，利于安居,。彖將'霜'看作陰氣之始凝,，將陰氣馴化，就會逐步冰冷,，冰雪天然會萍水相逢,。

六二操縱內(nèi)卦之土，靈通前后,，縱橫四方,，上下一望無垠，即便沒有重土之象,，也非常廣大了,。彖將'直''方'了解為六二的行為,，為人正派,，能夠方正的處理各種事物。至于六二的'利',，則在于六二中正的方位,，因而將地的和婉之德發(fā)揮了出來。

六三位居兩土的接壤,，適當(dāng)與地的邊緣,、天的邊緣，為日出月落之所,，假如反應(yīng)在人事上,，就應(yīng)該像清晨的太陽相同，照亮萬物,，又讓人簡單接近,，如此則非常有利,。不過，六三陰處陽位不妥,，進退都得不到幫扶,，所以即便跟隨帝王，也不會有所成果,。話又說回來,，大地廣袤，也不會沒有'它'的安居樂業(yè)之所,，故而'有終',。彖將'含章'了解為'胸中萬卷書'，'貨賣帝王家'要看機遇而言,。'或從王事'便是'貨賣帝王家'的詳細(xì)行為,，能夠?qū)⒆约盒刂胁艑W(xué)一展無遺。

六四為六五的近臣,，盡管當(dāng)位,，但與六五同為陰爻，簡單遭到猜疑,；再者六四與不妥位的六三為街坊,，相同也簡單產(chǎn)生沖突，六四想要一塵不染,，只要牢牢管住自己的嘴巴,，言多必失嘛！彖將'括囊'了解為言行上的慎重,，慎重自己的言行,，就不簡單因而而遭到危害。

六五為在上位的君主,，廣袤大地的最高統(tǒng)領(lǐng)者,，故而大吉。黃為五行之中宮土色,，適當(dāng)于中心方位,；裳則尚衣也，為文明的形象,。彖將'黃裳'了解為六五的紋飾,，六五之所以用'黃裳'來描述，由于它在中心君主的方位,。

上六為最上位的陰爻,，盡管當(dāng)位，但陰爻的性情喜下，況且為寒冰之至,，陰極必定有轉(zhuǎn)陽之勢,，故而必定為之爭斗，就像無所不在的龍相同,，為了本身的生計,，不吝拼斗的處處都是鮮血。彖將'龍戰(zhàn)于野'歸結(jié)為路途的盡頭,，想要提升更高的階級,，有必要依托存亡的奮斗予以打破困局。

用六為六陰皆變?yōu)殛?，由地而天,，六合定位，萬物化生,，故而利于占卜持久之事,。彖將'永貞'了解為終究的結(jié)局，不行改動,。

【總結(jié)】

坤卦說的是和婉的道理,。初六說的是和婉有規(guī)則可循，六二說的是和婉能夠無往晦氣,，六三說的是和婉要心里光亮,，六四說的是和婉要控制自己的言語，六五說的是服飾的和婉,，上六說的是不和婉就意味著爭斗,。

占得初六，氣候變冷,，事態(tài)嚴(yán)峻,。占得六二，無往晦氣,。占得六三,，心態(tài)要好，干事沒有成果,，也會有個成果,。占得六四,，要慎重自己的言語,。占得六五，大有所獲,，大吉,。占得上六，有爭斗之事產(chǎn)生。