一直以來，我們的馬克思主義哲學(xué)教材,，都由二個部分構(gòu)成：辯證唯物主義和歷史唯物主義（權(quán)威的學(xué)校教材一直是如此的）,，前者研究自然界，后者研究人類社會,。

這一體系明顯地存在一個先在的假定：存在一個獨(dú)立于人類社會之外的“純粹”的自然界,。而事實(shí)是，我們這個世界中的一切都是“人化”了的,，自然界只有通過人的實(shí)踐才能被人們所認(rèn)識,，因而，人所認(rèn)識的自然界是人化了的自然界,，對于人來說,，不存在“純粹”的自然，所以,，這種“兩分”的馬克思主義哲學(xué)體系是十分荒謬的。

我懷疑馬克思本人是否對自己的哲學(xué)體系作過這種“兩分”的區(qū)別,，我知道,，這一兩分的馬克思主義哲學(xué)起源于斯大林的《辯證唯物主義和歷史唯物主義大綱》一書。

從自然界與人類社會的統(tǒng)一性上講,，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該是“一元的”歷史唯物主義,，或者是人的實(shí)踐的唯物主義，而不應(yīng)該有一個獨(dú)立的研究自然的“辯證唯物主義”,。我以為實(shí)踐的唯物主義更符合馬克思的本意,，因?yàn)閷?shí)踐溝通了自然與社會，溝通了人的主觀意識與客觀外在的物,，物質(zhì)性的實(shí)踐活動應(yīng)該是馬克思主義本體論的出發(fā)點(diǎn),。目前的馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐僅作為認(rèn)識論的一個內(nèi)容來研究，是一種錯誤的做法,，離開了實(shí)踐,，本體論、辯證法如何能存在呢,？如果能,，也只能是唯心主義的。