陸九芝 （ 1818-1886 ）,，名懋修,，晚清江蘇吳縣人。祖上世代知醫(yī),。初業(yè)儒,，中年后不樂仕進(jìn)，承家學(xué)之淵源,，致力歧黃,，博覽群書，精內(nèi)經(jīng),、傷寒之學(xué),。陸氏極力推崇秦漢醫(yī)學(xué)，強(qiáng)調(diào)《傷寒論》在臨床上的普遍指導(dǎo)意義,，嘗謂：“《內(nèi)經(jīng)》無論真不真,，總是秦漢間書，得其片語， 即是治法,；《傷寒論》無問全不全,，茍能用其法以治今人病， 即此亦已足矣”“學(xué)醫(yī)從《傷寒論》入手,，始而難,，既而易；從后世分類書入手,，初若難,，繼則大難矣”。他臨證屢以經(jīng)方起溫?zé)岽蟛?，活重危險證,，嘗云：如仲景方而不可用，則病人豈容我以嘗試者,，何以用之一人而效,，用之人人而無不效，且何以彼之不用仲景方者,，曾不聞一效也，吾既用之而效矣,，用之而屢效矣,，則吾豈能舍吾效者不用，而用彼之不效者耶,，夫病者何所求,，不過求其效耳，然不用仲景方而效不至,，則人何樂乎不用仲景方哉,。陸氏恪守仲景《傷寒論》，強(qiáng)調(diào)溫病即陽明病,，悉以陽明方為宗,，如葛根芩連、白虎,、 承氣等為常用治溫之方,。對于溫病家養(yǎng)陰保津、 芳香開竅諸法頗多非議,。他認(rèn)為,，《傷寒論》為外感病總論，溫病證在《傷寒論》中,，方亦不在《傷寒論》外,。

與其基本同時代的王孟英（1808～1868年？一說1863年），字孟英,，號夢隱（一作夢影）,，又號潛齋，別號半癡山人,，睡鄉(xiāng)散人,、隨息居隱士、海昌野云氏（又作野云氏）,，祖籍浙江海寧鹽官,，遷居錢塘（杭州）。中醫(yī)溫病學(xué)家,。其畢生致力于中醫(yī)臨床和理論研究,，對溫病學(xué)說的發(fā)展作出了承前啟后的貢獻(xiàn)，尤其對霍亂的辨證和治療有獨(dú)到的見解,。重視環(huán)境衛(wèi)生,，對預(yù)防疫病提出了不少有價值的觀點(diǎn)?！稖?zé)峤?jīng)緯》是王士雄的力作,。他在大量臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)上，采取“以軒岐仲景之文為經(jīng),，葉薛諸家之辨為緯”的編纂原則,，輯集各家醫(yī)論，闡發(fā)自己見解,，于1852年著成是書,，使溫病學(xué)說遂成系統(tǒng)，蔚為大觀,，可稱集溫病學(xué)之大成者,，后世稱他為溫病大家。并于1838年寫就《霍亂論》書稿,，認(rèn)為霍亂有時行的真性霍亂與尋常的吐瀉霍亂之分,，前者多屬熱霍亂，后者則屬寒霍亂,。寒霍亂是一般六氣為病,，陰陽二氣亂于腸胃而成；熱霍亂則是一種“臭毒”疫邪為患,，由于暑穢蒸淫,、飲水惡濁所致。認(rèn)為寒霍亂“利者必是清谷而作臭穢,，吐者亦必澄澈而非酸濁,，”熱霍亂則“溲赤且短，便熱極臭，”兩者顯有區(qū)別,。治熱霍亂創(chuàng)燃照湯宣土郁而分陰陽,，連樸飲祛暑穢而行食滯；寒濕霍亂,，推用理中,，五苓及正氣散之類。在用藥上列蠶砂為治療熱霍亂的主藥,，頗有特色,。所創(chuàng)蠶矢湯、黃芩定亂湯,、解毒活血湯中均用了大量蠶砂,，無不取其祛濁除穢，展化宣通之功,。

此外,，在王士雄之前，許多醫(yī)家都認(rèn)為暑必兼濕,。針對此說,，他指出，暑與濕,，一為天氣,，一為地氣，迥然二氣,，雖易兼感為病，但絕不能因此而說暑中必定有濕,，“論暑者,，須知為天上烈日之炎威，不可誤以濕熱二氣并作一氣始為暑也,，而治暑者,，須知其挾濕為多焉?！边@一論點(diǎn),，對于認(rèn)清暑邪的性質(zhì)和暑病的治療都是大有裨益的。王士雄指出,，暑性純陽,，絕不能冠以“陰”字，所謂“陰暑”者,，實(shí)即夏月傷于寒濕,，不能屬于暑病的范疇。這對區(qū)別寒、暑性質(zhì)和概念,，正確辨治,，有著實(shí)際意義。

兩大醫(yī)家基本同地處江南,，學(xué)同承岐黃仲景之學(xué),，然識病，用藥大有不同,，前者保守,？后者顯然是進(jìn)步的，因?yàn)榻K成一代溫病學(xué)宗師,，何以有這樣的不同呢,？一是固然與學(xué)術(shù)體悟不同，更重要的是對于整個疾病模式認(rèn)識的差異,，一個看到的是標(biāo),，一個看到的是本，對標(biāo)本中氣,，五運(yùn)六氣的認(rèn)識是不是有所不同呢,！今天轉(zhuǎn)錄部分內(nèi)容，自己冒昧揣測,，難免貽笑大方,！

主要是今天學(xué)習(xí)了顧植山教授團(tuán)隊(duì)講座五運(yùn)六氣，對于整個內(nèi)經(jīng),，傷寒,，包括金元四大家等學(xué)術(shù)理解有了一個進(jìn)一步的認(rèn)識，轉(zhuǎn)陸九芝,，王孟英二位晚清大醫(yī)之相左,，以說明學(xué)醫(yī)的道路，方式,，個人的體悟,，都會影響到將來的成就，尤其是臨床能力,！