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內(nèi)容來源 | 《道德經(jīng)》
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先秦時(shí)期，百家爭鳴,，諸子當(dāng)中,，影響最大的是儒、墨,、道,、法，墨家過早被淘汰出局，儒法兩家千百年來一直被統(tǒng)治者實(shí)踐,，唯獨(dú)這道家,，是一種哲學(xué)，多為名士所愛,，統(tǒng)治者多不稀罕,，但稀罕他的統(tǒng)治者搞出了文景之治。

01

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無為

我們說起老子,，說起《道德經(jīng)》,，最愛提起四個(gè)字，叫“無為而治”,。啥叫無為而治,？就是你領(lǐng)導(dǎo)者不要瞎比亂搞，一個(gè)社會(huì),，你管的越多,，反而越亂，天下為什么會(huì)大亂,，就因?yàn)槟泐I(lǐng)導(dǎo)者做的太多,，或想要做的太多，反之,，如果領(lǐng)導(dǎo)者啥也不要做,，則百姓就自然乖了、聽話了,、淳樸了：

“故圣人云：我無為,，而民自化；我好靜,，而民自正；我無事,，而民自富,；我無欲，而民自樸,?！薄兜赖陆?jīng)·第五十七章》

好，提出問題了,，找出原因了,，要怎么去做，以解決問題,，達(dá)到目的呢,？老子先生提出了三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

“不上賢,，使民不爭；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使民不亂,?！薄兜赖陆?jīng)·第三章》

你只需要讓老百姓填飽肚子,，其他啥事兒也不用做,，不要有競爭思想，更不要有欲望,，所謂飽食終日，無所用心,，我不想上班，我只想在家躺尸,，這樣的生活，舒服是舒服了,，人也變成動(dòng)物了,。

你啥都不知道了,，不去爭不去搶了，國家就好治理了,，都不用治理,，自然而然就好了，相反,，統(tǒng)治者想要的越多,，就越要搞幺蛾子，老百姓懂得越多,，就越要反對你的幺蛾子，所以干脆統(tǒng)治者老百姓都不要想太多,，這不就太平了嗎?

“古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多,。故以智治國，國之賊,；不以智治國，國之福,?！薄兜赖陆?jīng)·第六十五章》

這是治理國家的兩種方法，是一個(gè)法則,，叫做“玄德”,，什么是玄德？玄德既深且遠(yuǎn),，和事物復(fù)歸于真樸,，“然后乃至大順”，從自然而來,，回歸于大自然,，所謂是道法自然。

02

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天地不仁

“天地不仁,，以萬物為芻狗,。”這句話也經(jīng)常被人引用,，常用作形容天地?zé)o情,，不把人當(dāng)人看，道理是這么個(gè)道理,，但是引用者在引用時(shí),，往往把“以為芻狗”理解成踐踏、剝削,，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了,。

“芻狗”是什么？芻的本意是草,，芻狗就是草扎的狗,，是古代祭祀時(shí)用的祭品，祭祀時(shí)它有用,，被端端正正擺在靈堂上,，祭祀完畢沒用了，就隨手被拋棄,，沒人在乎,。

總之，“芻狗”是至輕至賤之物,。所以這句話啥意思呢,？

你天地把世間萬物創(chuàng)造出來,，然后就不管了，這是不仁,，“不仁”,，不是沒有仁，而是無所謂仁或不仁,。引申之意就是,，天地對世間萬物，就像對待芻狗一樣,，沒有愛也沒有恨,，不會(huì)因?yàn)槟闶侨司透呖茨阋谎郏粫?huì)因?yàn)槟闶枪肪偷涂茨阋谎?，天地對待萬物都是平等的,，無所偏愛，無所偏私,。

這就是無為,，同理，圣人對待百姓,，也應(yīng)該效法天地對待萬物,，所以：

“圣人不仁，以百姓為芻狗”,。

這樣做的結(jié)果是什么呢,？是：

“天地之間，其猶橐龠乎,？虛而不屈,，動(dòng)而俞出。多聞數(shù)窮,，不若守于中,。”

天地之間就像一個(gè)巨大的風(fēng)箱,。它內(nèi)部是空虛的,，但卻不是枯竭的，而且是生生不息的,。就像這個(gè)社會(huì),，亂七八糟的東西越多，越使人感到困惑,，越行不通,，反之，你應(yīng)該保持虛靜,，這樣你才不會(huì)迷茫,、不會(huì)困惑。

這就是老子的無為思想,，與其說是無為,，不如說是以無為而大為，統(tǒng)治者無為,，反倒讓老百姓吃飽了肚子,，這是大為；老百姓不爭不搶,，讓生活平靜安樂,，這是大為；最后,，無為而玄德,，玄德而至大順。

2500年前的老子,，看待問題根本不和你扯犢子,，直指問題的本源，雖然冷冰冰過于無情,，但真的很深刻,。當(dāng)然了，并非所有道家都像老子一樣冷冰冰,，莊子作為老子的繼承者,，他也贊同無為，但是你讀《莊子》,，那就有血有肉,，生動(dòng)靈活多了。