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甲骨文臺歷說字——陽

 趙文耕 2021-03-25

現(xiàn)在一起學(xué)習(xí)一下甲骨文臺歷上今天對應(yīng)的字,,陰陽的,,太陽的陽。

這個字甲骨文寫法自古有之,,我們選用的這個字只是其中一種,,

如果大家有興趣的話,,可以再查一查,

甲骨文字典當(dāng)中對陽這個字的收入還有其他什么樣的寫法,,

我想先跟大家介紹一下我們這個甲骨文臺歷上字的收錄原則,。

【甲骨文臺歷,陽】

甲骨文,、金文,,甚至到了小篆,還有隸書,,就算是楷書也是一樣的,。、在歷史上每一個字它都有不同的寫法,,除非有國家的參與,,

有政令的參與統(tǒng)一其文字,就像我們現(xiàn)在國家統(tǒng)一文字字形,,

我們今天才有規(guī)范漢字的說法,。

2013年6月5日,國務(wù)院發(fā)出關(guān)于公布《通用規(guī)范漢字表》的通知,,明確了規(guī)范漢字的標(biāo)準(zhǔn),。

《中華人民共和國國家通用語言文字法》

在歷史上不同的歷史時期,一個字它都有至少兩種寫法,,

一個叫官方寫法,,另外一個叫民間寫法。

或者一個叫正式寫法,,一個叫俗寫法,,至少有兩種。

甲骨文更特殊,,甲骨文有四五種寫法,,

那么甲骨文臺歷的過程中如何選定字形呢?

其中有一個重要的原則,,每一個文字都有一個清晰的演變歷程,。

能夠跟現(xiàn)在的字有一個完整的傳承關(guān)系

于是我就選擇能夠反映傳承關(guān)系的字形,。

【陽,演變】

會意字,,從日從丂,,李孝定謂丂疑古柯字,日在丂上,,象日出生之形,。金文增加三撇,,而為陽,彡殆像初日之光線,,段注:此陰陽正字也,,陰陽行而侌昜廢矣,說文:陽,,高明也,。
甲骨文臺歷

首先它的六書所屬,屬于會意字,,從日從丂,,從阜,李孝定說,,這個所謂的丂實際上是柯,,就是斧頭的那個字。

柯也好,,丂也好,,其實都是象征著跟太陽有一層聯(lián)系,

有的也有其它的說法,,比如說:有的說這個所謂的丂或者柯這個字形,,它又是祭祀的那個示。

【揚,,金文編】

從這個是金文寫法中,,可以看出是一個人在祭拜太陽之形。

在上古時期,,人們是有太陽崇拜的這個風(fēng)俗的,。

《說文解字》段注中介紹,陰陽這兩個字,,

陰陽兩個字簡化字比較貼近字的原意,,

陽就用了一個日,加上左邊的阝,,

陰左邊的阝加上右邊的月,。

在歷史上,或者是在歷史文獻(xiàn)中,,對月亮有一個名詞叫做太陰,,

與太陽說法相對。

《說文解字》,,陽,,高明也

言簡意賅,,真的揭示出了陽的特點,。

高,,從阜,直接相連,,從阜的字基本上都跟登高爬山有關(guān)系,,

明,本身它就是包含日月的,,

在地球上觀測,,太空中最大的最亮的兩個星體,無非太陽和月亮,。

這兩個字形組合而成的就是明,。

陽,高,,明也,。

再深入理解,就是在相對比較高的地方更容易見到太陽光,,

這個解釋非常的到位,,非常的有深意。

低的地方確實不容易見到太陽,,高的地方更容易見到太陽,,

所以陽的本意就是可以看到太陽的地方

【陰陽魚】

山之南水之北曰陽,,這不就是說明可以看到太陽的地方兒叫做陽,,

看不到太陽的地方叫做陰嗎?

在中國文化中,,陰陽的概念非常早就已經(jīng)形成了,,

而且陰陽的概念還能夠應(yīng)用到生活中,做學(xué)問中,,甚至是做人做事當(dāng)中,,

甚至是已經(jīng)深化到中國人的一種方法觀思維方式中。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有一個非常重要的一個理論,,就是陰陽,。

可以說是一個既對立又統(tǒng)一的一個整體,

比如說一個人的腰部以上可以稱之為陽,,腰部以下可以稱之為陰,。

陰陽合起來不就是人的整體嗎?

或者說人的后背稱之為陽,,人的前胸稱之為陰,,

合起來不就是一個整體的人嗎?

比如說人的外面稱之為陽,人的內(nèi)里稱之為陰,,合起來正是一個完整的。

所以說陰陽的概念,,其實他想表達(dá)的是一個整體,,

但是這個整體又不是完全一樣的,從特性上如果可以分割的話,,

至少可以分成兩部分,,這兩部分就叫陰陽。

其實是中國人千百年以來對自然,,對宇宙甚至對人體觀察學(xué)習(xí)提煉出的一種分析方法,,

而就在這個陰陽理論的框架下,逐漸形成了中國人對生命科學(xué)的一種認(rèn)知,,

其實這個陰陽他是合一的,。而且是變化的,它不是一成不變的,。

在某種情況下是陽,,但是在其他的元素加入進(jìn)來之后,他就有可能變成陰,,

所以陰陽是變化的,,是運動的,不是靜態(tài)的,,不是一成不變的,,

甚至陰陽之間可以互換,可以互相轉(zhuǎn)化,,

他是在行進(jìn)中的,,在運動中的,在演變中的,。

陰陽如果把它和螺旋式上升,,正弦曲線聯(lián)合起來一塊兒考慮,其實完全吻合,。

當(dāng)然還有跟道家相關(guān)的,,也是非常重視陰陽學(xué)說的。

【登高,,可以看到太陽】

我們來看甲骨文臺歷中一些文獻(xiàn)的引用以及它的含義,。

第一個參考文獻(xiàn),

夏日至,,令刊陽木而火之,。
《周禮·秋官·祚印》

夏至的時候,用刀砍生長在山南邊的樹,還要用火把它燒了,,

冬至的時候把山北邊兒的樹砍了放在水里,。

這個具體的所指我不是非常清楚,

這個做法現(xiàn)在我也沒有接觸過,,

這個可能是封山育林中的一個做法,。

第二個參考文

獻(xiàn)在洽之陽,在渭之
《詩經(jīng)·大雅·大明》

這條河的名字叫做洽,,在古文字中有三點水的,,大部分都是江和河的名字,

在河的北邊,。在渭水之邊,,這個涘就是邊,附近的意思,。

再來看第三個:

凡栽一切樹,,木欲記其陰陽,不令轉(zhuǎn)易,。
《齊民要術(shù)·栽樹》

顯然這個也是跟這個綠化植樹相關(guān)的一些歷史中的一些做法,。

說的是不管是種什么樣的樹,要記住哪邊兒是這個樹的南邊,,

哪邊是樹的北邊,,不要把它種錯。

下一個參考文獻(xiàn)出自

一陰兮一陽,,眾莫知兮余所為,。
《楚辭·九歌·大司命》

這里的一陰一陽,就是陽面或者陰面的意思,,

陰面就是人們所不知的,,陽面就是大家都可以看到的,

眾莫知兮余所為,,大部分人都不知道的而我可能就能,。

下一個文獻(xiàn)是

考其陰陽,以觀其誠,,覆其微言,,以觀其信。
《大戴禮記·文王官人》

原文如下:

示之難以觀其勇,,煩之以觀其治,,淹之以利以觀其不貪,藍(lán)之以樂以觀其不寍,,喜之以物以觀其不輕,,怒之以觀其重,醉之以觀其不失也,縱之以觀其常,,遠(yuǎn)使之以觀其不貳,,邇之以觀其不倦,探取其志以觀其情,,考其陰陽以觀其誠,,覆其微言以觀其信,曲省其行以觀其備成,,此之謂'觀誠’也。

這篇題目是文王官人,,就是文王如何用什么樣的人來當(dāng)官,,

就是相當(dāng)于現(xiàn)在的人事部門,看看他的性格,,

看看他的為人,,看看他的性格特點等等,那么這些標(biāo)準(zhǔn)是什么呢,?

其中就有考其陰陽,,以觀其誠,覆其微言,,以觀其信,。

他的意思就是說,你要參考他為人所知的一面,,

更要參考其人不知的一面,。

只有全面了解他,你才能知道他到底是不是真誠的,,

你先不要聽他講什么,,先把他要講的內(nèi)容先蓋上不看,然后看什么呢,?

看他到底說話能不能夠信守諾言,。

陽這個字的字形字義其實不是很難,如果我們結(jié)合了經(jīng)典,,結(jié)合了歷史,,結(jié)合了文化。

如果大家對陽這個字感興趣,,可以讀一讀寫一寫,。

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