【原典】

問(wèn)曰：若為時(shí)是？” 答曰：“不為時(shí)是,?！?/span>

【探玄】

云居寺第二世道簡(jiǎn)禪師：僧問(wèn)：“孤峰獨(dú)宿時(shí)如何？”師曰：“閑著七間僧堂不宿,，阿誰(shuí)教你孤峰獨(dú)宿,？”

丹霞淳禪師頌曰：

“法爾非修本十成,，平常酬答最分明。

端然指出長(zhǎng)安道,，無(wú)奈游人不肯行,。”

宋代釋梵琮,，號(hào)率庵頌曰：

“豁開萬(wàn)仞崖,，劈面通消息。

一條白練飛,，界破青山色?！?/span>

于無(wú)修無(wú)證,、絕觀忘守還不信服者，請(qǐng)參究達(dá)摩大師之《絕觀論·不為時(shí)是分第十》的內(nèi)涵,，或能開個(gè)光明眼,，也未可知……

一、問(wèn)曰：若為時(shí)是,？”

這是禪宗頓教法門的時(shí)間學(xué),?！盀闀r(shí)”,，若是除妄想之時(shí)，則作為有為法,，是夢(mèng)幻泡影,，白折騰而已,。有所作為之時(shí)，是不是妄想塵勞,？這個(gè)問(wèn)題,，不能著相來(lái)答。如果著相來(lái)答,，自然就是有為法,，無(wú)常為本，變化不定,，就是夢(mèng)幻泡影了,。如果不著相來(lái)答，則外在雖然有為,，內(nèi)心是絕觀忘守的,，沒有起心動(dòng)念的，那么,，就是清凈圓明未失去,，那么這個(gè)作為發(fā)生時(shí),，就不是妄想。

一個(gè)行為,，是不是妄想,，關(guān)鍵看是否動(dòng)心念？無(wú)為而作,，無(wú)為而治,，無(wú)為而成，從容中道,，最為中庸與中道,。雖然很難做到，也要心知肚明,。

如果,，直接否定“為時(shí)”是妄想，那就偏見了,，會(huì)誤導(dǎo)眾生啥也別做了,，混吃等死，與世間法相背離,，就絕對(duì)不是佛法了,。何以故？佛法不離世間法故,。這真是：

古塔不著念,，逢云壯過(guò)山。

陰晴不定夜,，日月縱橫軒…

二,、答曰：“不為時(shí)是?！?/strong>

芭蕉清禪師因僧問(wèn)：“如何是透法身句,？”師曰：“一不得問(wèn)，二不得休,?！痹唬骸皩W(xué)人不會(huì)?！睅熢唬骸暗谌葋?lái),，與汝相見?！?/p>

投子義青禪師頌曰：

“休問(wèn)維摩臥病城,，羅山空自掩光明。

流沙欲度全無(wú)難,，莫聽鶯啼在那林,?！?/span>

不作為之時(shí)，是不是妄想,？正是妄想,。

達(dá)摩大師慈悲為懷給予格外提持，讓正見不具足者,，徹底明了為無(wú)為之法與妄想塵勞的關(guān)系,，追根溯源，精神可嘉矣,！

不為者,，一般人會(huì)認(rèn)為就是安心法門了，在外表相上停止一切活動(dòng),，以為是解脫,，這是妄想，明矣,！天然外道們，都是這么想的,，不熱愛勞動(dòng)者,，以此為借口，甘當(dāng)留守族,，或者甘當(dāng)啃老族,，那不正是妄想嗎。

妄想癥,，是人人本有的,，只是不夠一定力量大時(shí)不算病。健康人自己認(rèn)為沒有妄想癥,，其實(shí),，在佛家看來(lái)，不能明心見性覺悟到：“何期自性,，本來(lái)清凈”之前,，都是顛倒夢(mèng)想的妄想狀態(tài)而已。

人生,，不能明心見性,，就是一場(chǎng)白忙活。因?yàn)樯硗庵锊荒軓氐装残?，不是畢竟解脫,，也不是究竟圓滿。妄想塵勞存在,，也不是究竟圓滿,。那么,，離開見聞?dòng)X知之心，誰(shuí)在悟道呢,？絕觀無(wú)心,，真是道，妄想也是道,。所以,，在看不清別人的起心動(dòng)念與否的時(shí)候，最好往好處想,，好人好自己故,。

一旦，負(fù)能量加大,，人就愛看別人的是非和錯(cuò)誤,，挑毛病，那就是陰命人了,，活著專門是掏糞工,，專淘別人身上的陰暗面，收購(gòu)一切垃圾木馬病毒,，裝在自己身心靈里,，把自己當(dāng)成垃圾箱了，最終惡貫滿盈,，癌癥晚期出現(xiàn),，就悔之晚矣。

不作為之時(shí)也是妄想,。作為也是妄想,。別擔(dān)心道體，真如道體是永恒的,，也是包含妄想塵勞的,。說(shuō)妄想塵勞不是道，反而是錯(cuò)誤知見了,。但是,，你不放下妄心和妄想，要想讓心靈安穩(wěn),，也是妄想,，達(dá)不到的。

真如之心無(wú)妄想,，就是道心無(wú)妄想,。但是，注意，心法上,，妄想塵勞是業(yè)障,。道體上，妄想塵勞也是其中的貨,，不能否定,。微妙處在于當(dāng)下，我們正在言說(shuō),，談玄論道,，用心了，就是與妄想塵勞相適應(yīng)了,，只是真如大道還在而已,。以此真如大道為平臺(tái)，我們妄想塵勞,，也談?wù)撏雺m勞,，甚至搞一切戲論，但都不離道,。

心不離道,。但是，一旦因?yàn)橛廾?，心念太重傷害了自心,，就是妄想癥發(fā)作了也。

所以說(shuō),，弘法利生者,，講心法,，還是講道體,，都是可以的。有觀照就有心,；不絕觀即有念了,，就是妄想塵勞了。絕觀忘守,，無(wú)心而活,，無(wú)心而為，無(wú)心而治,，就是輕松自如,，清泰自在。這真是：

絕觀忘守間,，大道一如天,。

忘月于臨時(shí)，圣凡妙用玄…

《大智度論》云：“百歲而舞,，為教授兒孫也,?！?若現(xiàn)行妄想未斷，煩惱習(xí)氣又濃,，寓目生情,，觸塵成滯，雖了無(wú)生之義,，氣力未沖,，不可執(zhí)云，吾以悟了,，煩惱性空,，若起心修，卻為顛倒,。這時(shí),，要謙虛謹(jǐn)慎，但量根力,，不可自慢,，察念防非，切須仔細(xì),。

聞此《絕觀論》探玄語(yǔ)者,，還要被教言迷惑否？比如：“ 但說(shuō)萬(wàn)行由心,，不說(shuō)不修唯是,。” 這一類似于很對(duì),，其實(shí)亂宗最甚爾,。詭辯之術(shù)，迷人迷之,，總不會(huì)頓悟,，無(wú)量劫以來(lái)如此，有何了日,？

當(dāng)今時(shí)代,，提倡禪教并重，是達(dá)摩禪籍教悟宗的傳承與落實(shí),。宗密宗密禪師要求：此后傳禪者要以經(jīng)論為準(zhǔn),。就是，禪門以前都是不立文字,、不修經(jīng)論的,，但是，圭峰宗密禪師說(shuō)：你們必須研習(xí)經(jīng)論啊，而且,，要以經(jīng)論來(lái)規(guī)范自己的思想啊,，不要老打著那種“我不立文字，我不識(shí)字也能頓悟”的旗號(hào)了,。這是圭峰宗密禪師的一大貢獻(xiàn)：他把“禪”作為解悟經(jīng)教的鑰匙,，但是，你要讀書,，叫：以心解教,。

以心解教，須是心通法通才行,，不悟自性,，何能以心解教？

那么,，上上根人,，還用助道熏修否？請(qǐng)看圭峰宗密禪師四料簡(jiǎn)：

1,、漸修頓悟,，如伐樹，片片漸伐,，一樹頓倒,。

2、頓修漸悟,，如人學(xué)箭,，頓者箭箭直射，注意在目標(biāo)靶上,，漸者,，久久方中。

3,、漸修漸悟,，如登九層之臺(tái),，足履漸高,，所見漸遠(yuǎn)。

4,、頓修頓悟,，如染繅絲，萬(wàn)絳頓色,。

前三個(gè)是證悟,，后一個(gè)是解悟。解悟之后，如日頓出,，霜露漸消………

頓然解悟,，大開圓解，即是悟入大道也,。解悟后,，才有行、證,，都是霜露漸消,，不是盲修瞎練之行也。

杜荀鶴有詩(shī)《贈(zèng)質(zhì)上人》曰：

“枿坐云游出世塵,，兼無(wú)瓶缽可隨身,。

逢人不說(shuō)人間事，便是人間無(wú)事人,?！?/span>

本文所探玄皆非人間事，聽者如不聽,，也是無(wú)事人乎,？