如果文物會(huì)說話，它一定會(huì)告訴我們諸多穿越千年的秘密,。三星堆文明從何處來,，又向何處去？金沙文明與三星堆文明的關(guān)聯(lián)又是什么,？金沙遺址出土了眾多在風(fēng)格和工藝上與三星堆遺址相似的文物,，這是否表明二者有著較為密切的關(guān)系？古蜀國(guó)因何而興又因何塵封，古蜀文明如何匯入多元一體的中華文明,？

金沙遺址博物館副館長(zhǎng)王方介紹,，目前探明的金沙核心祭祀?yún)^(qū)域分布面積約在15000平方米左右。其中,，一號(hào)坑的發(fā)現(xiàn)挑起了金沙遺址祭祀?yún)^(qū)的“紅蓋頭”,，金沙文明得以進(jìn)入世人的視野。一號(hào)坑出土了層層擺放,、整齊排列的八層象牙,，這樣的擺放方式與三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)祭祀坑一模一樣，這充分說明了金沙文明與三星堆文明的緊密聯(lián)系,。

在金沙遺址陳列館,，擺放著一件通高只有19.6厘米的青銅立人像。他臉型方頤,，神情威嚴(yán),，筆直站立，手持圣物,，仿佛就是三星堆博物館青銅大立人的同款迷你版,。

但不同的是，青銅立人腦后拖著三股一體的長(zhǎng)辮子,，頭戴圓渦形冠,，腰間系帶斜插一物，腳下有一插件,。

“青銅神樹”樹干高384厘米，通高396厘米 ,，由樹座和樹干兩部分組成,。底座之上為三山相連狀，山上亦有云氣紋,。樹干上有三層樹枝,，每層為三枝丫，枝丫端部長(zhǎng)有果實(shí),，一果枝上揚(yáng),，果上站立一鳥。說到這,，不少人就想到了《山海經(jīng)》記載的神樹“扶?！薄８鶕?jù)《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》記載“湯谷上有扶木,，一日方至,，一日方出,，皆載于烏”。 

三星堆的青銅神樹上只有九只太陽神鳥,，那《山海經(jīng)》中明明記載了十只,，那么還有一只太陽神鳥去哪里了呢？根據(jù)《山海經(jīng)》中的《海中東經(jīng)》完全可以解釋,，因?yàn)檫€有一只太陽神鳥正在值班,，飛離了扶桑神樹去給天地人間帶去白晝和陽光了。

太陽神鳥金飾是金沙遺址博物館的鎮(zhèn)館之寶,。它直徑12.5厘米,，厚度只有0.2毫米，用“薄如蟬翼”來形容絲毫不過分,。這件精美絕倫的器物上有復(fù)雜的鏤空?qǐng)D案,，內(nèi)層分布十二道旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案由四只逆時(shí)針飛行的鳥組成,。

金沙遺址博物館副館長(zhǎng)王方進(jìn)一步解釋道,，學(xué)界認(rèn)為這四只鳥代表春夏秋冬四季輪回，十二道光芒代表一年十二個(gè)月的周而復(fù)始,，這也可能與“金烏負(fù)日”的傳說有關(guān),。“神鳥繞日”表達(dá)了先民向往太陽,、崇尚光明的飛天夢(mèng)想,，也進(jìn)一步印證了古蜀先民們的太陽崇拜。

巧合的是，金沙遺址出土的金冠帶上面的圖案與三星堆金杖上面的圖案極其相似,。兩者都表現(xiàn)的是人用箭射魚，箭經(jīng)過鳥的側(cè)面,，箭頭深插于魚頭內(nèi),。

到目前為止這樣的組合圖案只見于金冠帶和金杖。猶如皇冠,，金冠帶象征著至高無上的王權(quán),，同時(shí)也標(biāo)示著金沙與三星堆統(tǒng)治者在族屬上的同一性或連續(xù)性。

事實(shí)上,，在金沙遺址有許多與中華文化存在關(guān)聯(lián)的文物，如十節(jié)玉琮,、玉璋,、玉鉞等玉器的大量出土,，表明三星堆文明絕非“不與秦塞通人煙”。盡管“蜀道難于上青天”,，但古蜀先民仍然保持著與外界的文化交流和往來,，從而形成了獨(dú)特而不孤立的三星堆文明。隨著時(shí)間的流逝,，猶如燦爛的繁星,，金沙文明匯入中原文明，共同構(gòu)成多元一體的中華文化,。

目前三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)6個(gè)坑,，相信隨著大量國(guó)寶重器的出土必將讓我們對(duì)三星堆文化的發(fā)展演變有新的認(rèn)識(shí)。

終