洗澡這件事兒,，究竟有多重要？

《左傳》有云：“國(guó)之大事,，唯祀與戎”,，一國(guó)之內(nèi)最重要的事情有兩件，即祭祀與兵伐,。然此兩件皆與另一事密切相關(guān)：

齋戒

何為“齋”,？《論語(yǔ)》中說(shuō)的明明白白：

齊，必有明衣,，布,。

齊必變食，居必遷坐,。

此處“齊”即“齋”,，通假字。

“明衣”即浴衣,，齋戒時(shí)要沐浴更衣,，浴衣以布制成；

齋戒是一定要改變?nèi)粘ｏ嬍沉?xí)慣及居所,，即不與妻妾同房,。

其實(shí)早在西周，周天子就會(huì)在王城轄區(qū)內(nèi)為諸侯們分封供其齋戒的城邑,；發(fā)展至后來(lái),，皇帝會(huì)分封土地給王子皇孫，地方上的所有收入皆歸其所有,。這樣的封地,，稱之為“湯沐邑”；顧名思義,，供其洗澡的城邑,。

更有甚者，古代官員們的假期稱之為“休沐”,，簡(jiǎn)言之休息與洗澡……可見(jiàn)洗澡是很重要的事,。

其實(shí)在現(xiàn)代社會(huì)，洗澡也深有內(nèi)涵,。

2013年,，“照鏡子，正衣冠,，洗洗澡,，治治病”的要求正式提出,；當(dāng)然，“洗澡”在此處的含義,，與古代“齋”禮有著異曲同工之妙,。

所以在古人看來(lái)，洗澡不僅是盥洗沐浴,，更是禮法的重要組成部分,。《禮記》記載,，每逢重要時(shí)日,，宅中男女主人都要早早起來(lái)沐浴更衣……最晚在西周，齋戒沐浴就已固化為一種制度以表達(dá)虔誠(chéng)與恭敬,。

至于說(shuō)到最有名的沐浴之地,，可能很多人會(huì)脫口而出“華清池”。白居易有一首《長(zhǎng)恨歌》,，唱紅了明皇與貴妃的愛(ài)情,，唱出了兵戈之苦流離失所，也唱響了溫泉?jiǎng)俚亍叭A清池”——“春寒賜浴華清池,，溫泉水滑洗凝脂”,。

不過(guò)華清池畢竟是皇家浴室，“澡堂”真正的興起與發(fā)展,，卻是伴隨著商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的明清時(shí)代而來(lái),。

宋元時(shí)期，人們將官方的澡堂稱之為“混堂”,；發(fā)展到明清,，“混堂”的稱呼正式固定下來(lái)。嚴(yán)格說(shuō)起來(lái),，頗有點(diǎn)兒類似我們今天的溫泉?，F(xiàn)如今最悠久的“澡堂”在南京，稱之為“甕堂”,。起源于明朝初年,，一直沿用到2013年……

至于為何要在南京城修建“甕堂”，歷來(lái)有兩種說(shuō)法：

一說(shuō)民用,，朱元璋建都南京征調(diào)數(shù)十萬(wàn)百姓服勞役,，“甕堂”供民夫沐浴,；

一說(shuō)官用,，前來(lái)覲見(jiàn)的使者大臣們，朝拜天子之前需在此沐浴更衣。

不管作何用途,，600多年仍“身強(qiáng)體健”,，感嘆之余只希望不要?dú)в诮袢酥帧?/span>

今人沐浴除公用澡堂之外，自家浴室更是主要場(chǎng)所,，古人也不例外,。

古人浴室，根本要求是“前后二室,，以墻隔之”,。

一間放鐵鍋以盛放熱水，一間放柴火以備用,。

其次，浴室必須為“密室”,，如此方能“不為風(fēng)寒所侵”,。

可見(jiàn)，即便供暖條件遠(yuǎn)不如現(xiàn)代,，古人在冬天也是會(huì)經(jīng)常沐浴的,。

第三，“近墻鑿井”,，轆轤取水加熱,；同時(shí)，墻上鑿孔以輸送熱水,。

至于排水,，則需在浴室之外設(shè)計(jì)一條排水溝，廢水從此流出,。

我們常常覺(jué)得,，現(xiàn)代化賦予我們?cè)S多便利以及更好的生活品質(zhì)。其實(shí),，若回溯古人生活,，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)雅從容遠(yuǎn)非我們所及。

譬如在我們現(xiàn)代社會(huì)中很少能享受到的“鮮花浴”,，在古代稱得上是“飛入尋常百姓家”,。明末清初張岱《夜航船》中就記載著浙江蘭溪一代的“花浴堂”。彼時(shí),，此處農(nóng)家多以種植販賣(mài)鮮花為生,，一年四季繁花不絕。漸漸地,，他們?cè)谪溁ǖ耐瑫r(shí),，還以花瓣沐浴。“蘭溪花浴堂”中,，“萬(wàn)花香氣,，隨風(fēng)送至；輪回輾轉(zhuǎn),，百和氤氳”……當(dāng)時(shí),，前來(lái)體驗(yàn)的人絡(luò)繹不絕，認(rèn)為“僅其一浴,，盡足脫胎換骨,，蕩魂消魄”……

試問(wèn)如今，何處何人還能有此體驗(yàn),？

美好事物千古同一,，變化的大概是我們的心境。