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青海湖的二郎劍景區(qū)，有一座高大的動(dòng)物雕塑頗為引人注目：在藏八寶浮雕和蓮花座上,，一頭大象馱著一只猴子,，猴子背上蹲著一只兔子，兔子頭上站著一只小鳥,。
我已經(jīng)不是第一次見到這組形象了,，在香格里拉的迪慶博物館中，在西藏的寺廟民宅中,，在西寧的塔爾寺中,，它們或出現(xiàn)在壁畫里，或躍然于唐卡上，或凝固在雕塑中,，讓人不禁想到,，這四個(gè)動(dòng)物一定是有故事的。
后來我知道了,，這四個(gè)動(dòng)物叫“和睦四瑞”,，來源于西藏人民寄予美好寓意的一個(gè)故事：相傳在古印度，佛陀化身為一只鷓鴣鳥,，居住在噶希森林,，森林里還生活著一只猴子,、一頭大象和一只兔子,，它們和睦互愛，過著安詳美滿的生活,。這得益于一條互敬的約定：以一棵尼枸盧樹的成長歷程作為確定長幼的依據(jù),。大象第一次見到樹時(shí)，枝葉和其身體一樣大,；猴子第一次見到樹時(shí),，樹枝與它的身體一樣高；山兔在這棵樹又小又嫩的時(shí)候,，就常舔食葉子上的露珠,；而這棵樹還是一顆種子時(shí)，是鷓鴣鳥將它銜來栽種在這里,。于是,，年齡最小的大象馱著猴子，猴子背著山兔,，山兔頭頂上是最年長的鷓鴣鳥,。四個(gè)動(dòng)物情如手足，互敬互愛,，過得極為和睦,。森林里的其他動(dòng)物也紛紛仿效，一時(shí)間,，動(dòng)物世界出現(xiàn)一派友愛和睦的景象,。這個(gè)故事出自《釋迦牟尼本生傳》，是信佛的藏族人民家喻戶曉的傳說,，寄托著對(duì)團(tuán)結(jié)和睦,、和平寧靜的美好愿望。“和睦”,，是青海之行給我的第一個(gè)印象,。從拉薩到西寧的火車上，重山峻嶺逐漸遠(yuǎn)去，一望無際的青海湖出現(xiàn)時(shí),，離西寧已經(jīng)不遠(yuǎn)了,。雖然同是位于青藏高原的城市，西寧和拉薩很不一樣,，這里依然有藏傳佛寺和藏族同胞,，但還有隨處可見的清真寺、清真飯館,、回族的服飾和風(fēng)情,。（中心廣場(chǎng)上的廣場(chǎng)舞是藏舞）（廣場(chǎng)中心的百姓大舞臺(tái)上展示著各民族的服飾）（東關(guān)大街的著名景點(diǎn)東關(guān)清真大寺）除了少數(shù)民族風(fēng)情，西寧和其他的內(nèi)陸城市一樣,，車水馬龍,，繁華喧嚷。
（中心廣場(chǎng)附近一座過街天橋中的迷幻色彩）（新寧廣場(chǎng)是西寧的“文化圣地”,，東側(cè)是青海省博物館,，南側(cè)是美術(shù)館和圖書館，這里可以逛上一天）在諸多現(xiàn)代化的場(chǎng)館建筑和鱗次櫛比的高樓大廈中,，潛藏著悠久的歷史,。西寧素有“西海鎖鑰”和“海藏咽喉”之稱，是青藏高原的東方門戶,，也是古“絲綢之路”南路和“唐蕃古道”的必經(jīng)之地,，自古就是西北交通要道和軍事重地，以及河湟文化的發(fā)祥地,。南門外的青唐城遺址訴說著絲綢古路曾經(jīng)的繁榮,，市中心的莫家街走過了六百年的風(fēng)雨起伏。（莫家街的牌坊,，如今是西寧一條有名的商業(yè)街,，入夜后很繁華）高原之城中，不同的民族和睦而居,，古今的風(fēng)華和諧共處,，而有一處地方卻將民族風(fēng)情和悠久歷史納于一體，它就是東關(guān)清真大寺,。東關(guān)清真大寺距今已有六百多年的歷史,，是我國西北地區(qū)最大的清真寺之一，也是伊斯蘭教世界第五大者瑪提（即坊區(qū)或會(huì)眾,，指一座清真寺所轄的教眾）,，據(jù)說可以同時(shí)容納6萬穆斯林進(jìn)行禮拜。（東關(guān)清真大寺不僅是穆斯林禮拜場(chǎng)所,，也是伊斯蘭經(jīng)學(xué)研究的最高學(xué)府,，寺中常見到穆斯林長者聚在一起討論經(jīng)學(xué)）寺內(nèi)大殿高大寬敞,，可同時(shí)容納3000多穆斯林進(jìn)行禮拜。殿內(nèi)和整個(gè)大寺處處都顯得古樸雅致,，莊嚴(yán)肅穆,， 富有濃郁的伊斯蘭特色。城市中的人群和建筑彰顯著民族和文化的和睦,，而遠(yuǎn)離城市的山河原野則彰顯著人與自然的和睦,。在新寧廣場(chǎng)的美術(shù)館中我了解到，這種和睦不是與生俱來的,，而是通過很多正義善良的英雄們不懈的努力甚至付出生命的代價(jià)換來的,。
青海西南可可西里的藏羚羊曾遭到盜獵分子的猖獗捕殺，一度瀕臨滅絕,，嚴(yán)重地影響了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境,，為了拯救藏羚羊，可可西里巡山隊(duì)員與盜獵者斗智斗勇,，在極端的生存環(huán)境中（海拔5000米以上）奮力堅(jiān)守,。從2009年起，可可西里再也沒有發(fā)生過一起盜獵案件,，藏羚羊的數(shù)量逐漸恢復(fù)，可可西里的生物多樣性和生態(tài)環(huán)境也在逐步恢復(fù),，并且于2017年申遺成功,，成為中國的又一處世界自然遺產(chǎn)。
青海是我國的“水塔”,，長江,、黃河和瀾滄江均發(fā)源于此，三江源的生態(tài)比較脆弱,。近幾十年來,，由于天災(zāi)人禍等許多自然和人為的因素，整個(gè)青藏高原的生態(tài)環(huán)境明顯惡化,，三江源隨著全球氣候的變暖,，冰川、雪山逐年萎縮,，眾多江河,、湖泊和濕地縮小、干涸,，荒漠化和草地退化問題日益突出......為了保護(hù)三江源的生態(tài),，國家建立了三江源自然保護(hù)區(qū)，啟動(dòng)了一系列保護(hù)和建設(shè)工程,，通過人工增雨,、禁止外來物種入侵等措施,，使三江源的生物種群得到了恢復(fù)，生態(tài)得到了改善,。青海湖是維系青藏高原東北部生態(tài)安全的重要水體,，也是控制西部荒漠化向東蔓延的天然屏障，這里設(shè)立了青海湖國家級(jí)自然保護(hù)區(qū),，通過建立監(jiān)測(cè)站,、修復(fù)濕地、打擊破壞生態(tài)違法行為等措施,，青海湖的濕地面積和植被覆蓋率持續(xù)增大,，物種多樣性得到了有效保護(hù)。普氏原羚是青海湖獨(dú)有的極瀕危物種,，通過有效的保護(hù)措施,，觀測(cè)到的個(gè)體數(shù)量在逐年上升。在市區(qū)感受過了人文的和睦,，我們?cè)偃デ嗪：惺芤幌伦匀坏暮湍馈?/span>
從西寧出發(fā)去青海湖的路上,，一座高大的女性雕塑非常吸睛，司導(dǎo)說這是文成公主的雕像,，我們所走的,，是她當(dāng)年進(jìn)藏的路線。雕塑附近有一條河喚作“倒淌河”,，有一座山喚作“日月山”,，都有著與文成公主相關(guān)的傳說。
文成公主進(jìn)藏時(shí)曾經(jīng)過此山,，在山頂回首故鄉(xiāng),，東望不見長安，西望一片蒼涼,，悲從中來,，淚如泉涌。公主的眼淚化作了一條河流涓涓向西,，就是如今的倒淌河,。悲慟的公主一邊流淚，一邊取出臨行時(shí)皇后所賜的日月寶鏡,，竟在鏡中看到了長安的景色,，離鄉(xiāng)之苦不禁更濃，不慎失手,，把寶鏡摔成兩半,，落在兩個(gè)小山包上，東邊的半塊朝西,，映著落日的余輝,，西邊的半塊朝東,，照著初升的月光，這就是日月山的由來,。一路上吸引眼球的不僅是雕塑和傳說,，還有日月山一段險(xiǎn)峻的盤山公路，不長的一段路上,，兩次看到了山下翻毀的車輛,。司導(dǎo)說，這段路,，每個(gè)月都有貨車翻下去,，是全國最危險(xiǎn)的路段之一。
順利通過了險(xiǎn)路,，不久就到了青海湖畔,。青海湖是中國最大的內(nèi)陸湖，面積4583平方公里,，有四個(gè)香港大,，環(huán)湖路線有360公里，每年七月中旬,，這里都會(huì)舉辦盛大的環(huán)青海湖國際公路自行車賽,。青海湖到底多大？單純的數(shù)字可能太抽象,，我們從觀感作個(gè)比較,。之前給大家分享過的納木措是西藏?cái)?shù)一數(shù)二的大湖，也是中國第三大咸水湖,，可湖對(duì)岸的雪山還是依稀可見。而站在青海湖畔遠(yuǎn)眺,，和站在海邊遠(yuǎn)眺沒有什么區(qū)別,，遠(yuǎn)方除了水，就是天,，根本看不到本該在對(duì)岸的草原和群山,。青海湖的藏語叫“措溫布”，意思是“青色的?！?，這個(gè)名字真是太貼切了——青海之湖，如海之湖,。把目光收回至湖岸兩側(cè),，仍然有“海邊沙灘”的錯(cuò)覺，鷗鳥翔集,，“海浪”翻涌,。
只有當(dāng)你望向背后的山嶺和草原,，見到湖畔的牦牛，才確信這里是內(nèi)陸高原,。（騎著高原之舟拍照,，幾乎是青藏每個(gè)湖邊必備的項(xiàng)目）
（一頭正在休息的牦牛，不要打擾它,，雖然看上去憨厚敦實(shí),，生氣起來，輕則牛軀一震,，重則不堪設(shè)想）這里不是雪域,，而是草場(chǎng)，所以有牦牛,，也有駿馬和綿羊,。豐美的水草是它們的天堂，動(dòng)物們都顯得悠閑自在,，一派和諧,。有羊群,，自然就有牧羊人,，果然在羊群后面，傳來一聲清脆的口哨和颯颯的鞭聲,。牧羊人是牧羊女,，身姿健美，英姿颯爽,，皮鞭利落,，呼哨爽朗......當(dāng)年西部歌王王洛賓在青海的金銀灘草原對(duì)一位牧羊卓瑪一見鐘情，創(chuàng)作了那首《在那遙遠(yuǎn)的地方》,，歌中唱到：“......我愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭,，不斷輕輕打在我身上......”我想，這樣的牧羊女,，任何人都愿意依偎在她的身旁,，哪怕作一只溫順的綿羊。
眼睛里是沙鷗翔集,、羊馬閑庭,，耳朵里是爽朗清脆、波濤連綿,。但是司機(jī)不可以，他還要載著我們一行人去下一個(gè)地方——茶卡鹽湖,。
西寧到青海湖時(shí)路過了日月山,，青海湖去茶卡鹽湖的路上翻越了橡皮山,。
之所以要提到橡皮山，是因?yàn)榍巴杩}湖的游客大多都會(huì)在山口稍作停留,，這里有經(jīng)幡,、可以騎馬，也可以觀賞美麗的高山牧場(chǎng)和悠閑吃草的羊群,。下山后向西約60公里,，看到馬路標(biāo)牌上醒目的“茶卡天空”，就來到了茶卡鹽湖景區(qū),，茶卡鹽湖號(hào)稱是“中國的天空之鏡”,。
中國有很多湖泊湖水清澈，倒映個(gè)藍(lán)天白云不在話下,，因此也稱為“天空之鏡”,，但茶卡鹽湖是我見過最像鏡子的“天空之鏡”，不是因?yàn)楹宄?，而是因?yàn)樗念伾?/span>
因?yàn)楹杏邪咨柠},，讓湖面更像一面潔白的鏡子。
“茶卡”是藏語,，意為“鹽池”,，顧名思義，這里產(chǎn)鹽,。很久以前,，這里是海洋，后來由于板塊運(yùn)動(dòng),，青藏高原隆起,，部分海水積留在低洼地帶，形成了很多鹽湖,，茶卡鹽湖就是其中之一,。茶卡鹽湖因盛產(chǎn)“大青鹽”而聞名，這種鹽粒大質(zhì)純,，鹽味醇香，但經(jīng)過處理才可食用,。這里年降雨量小,，蒸發(fā)強(qiáng)烈，所以含鹽量極高,。（湖水中有大顆鹽粒,，進(jìn)入需穿特制的鞋，光腳會(huì)硌腳）因此,，茶卡鹽湖不僅是景區(qū),，也是產(chǎn)鹽之地,，而且是柴達(dá)木盆地眾多鹽湖中采鹽最容易的地方，只要揭開十幾厘米的鹽蓋,，就可以從下面撈取天然結(jié)晶鹽,。 茶卡鹽湖采鹽的歷史極為久遠(yuǎn)，早在公元前206年,，這里生活的羌族人就已經(jīng)知道采鹽食用,。近代的茶卡鹽廠建于1950年，一開始用人工開采,，后來研發(fā)出了泵式采鹽機(jī),，后經(jīng)改造，形成了下圖中的小型采鹽船,，實(shí)現(xiàn)了半機(jī)械化作業(yè),，是上世紀(jì)80、90年代采掘日曬鹽的主要設(shè)備,。（在景區(qū)可以乘坐小火車,，如今的觀覽工具是三四十年前采鹽工人深入采鹽區(qū)的交通工具）
（這個(gè)小車站像不像《灌籃高手》里的經(jīng)典場(chǎng)景）作為產(chǎn)鹽之地的茶卡鹽湖就說這么多，下面看看作為“天空之鏡”的茶卡鹽湖,。
茶卡鹽湖被國家旅游地理雜志評(píng)為“人一生要去的55個(gè)地方”之一,，被CNN評(píng)“30個(gè)中國最美的地方”之一，還享有“中國天空之鏡”和“中國最美星空”的美譽(yù),，盛名之下,，是怎樣的美呢？白天的茶卡鹽湖是“天空之鏡”,，湖面空曠,、地勢(shì)平坦，具有極強(qiáng)的反射能力,，如同一面為天空梳洗打扮而準(zhǔn)備的鏡子,。漫步白茫茫的鹽濱，湖水熒光清淺,，天空蔚藍(lán)廣袤,，靈湖靜謐，云天影映,，在這樣的背景中,，不論你身著何樣衣飾，都是美不勝收,。而古樸的漢服雖然素淡無華,，卻與水天相融，飄逸典雅：晴夜的茶卡鹽湖是“星空之鏡”，浩瀚的銀河倒映湖中,，宛如珍寶散落湖面,，與天際相映生輝，仿佛夢(mèng)幻而奇特的童話世界,。
另外,，茶卡鹽湖還有世界上最大的戶外鹽雕藝術(shù)群，雕塑的形象有成吉思汗,、西王母和周穆王瑤池相會(huì),、我國古代最早開采鹽的巫咸國......各種鹽雕在藍(lán)天白云和茫茫鹽海的映襯下熠熠生輝，讓人嘆為觀止,。其中西王母的鹽雕講述了鹽湖的由來：傳說西王母為解救苦難中的黎民百姓,，派1000位仙女日夜保護(hù)百姓的安全，鹽湖中的鹽就是仙女們操勞留下的汗水,。景區(qū)中還有景頗族的鹽雕,、蒙古族的敖包（石碓），在各種民族景觀中,，最顯眼的要數(shù)藏族的穆瑤洛?，斉竦裣瘢遣貍鞣鸾讨械淖o(hù)法女神,，且主掌天下美食百味之首的鹽,。穆瑤洛桑瑪女神一側(cè)的廣場(chǎng)上堆滿了風(fēng)馬旗,，這是藏族的標(biāo)志性景觀,，不僅是茶卡鹽湖，從西寧出發(fā)后的一路上,，我們見到了不少風(fēng)馬旗,，可見，在藏族占少數(shù)民族人口最大比例的青海,，藏傳佛教是重要的文化組成部分,。下面將要介紹給大家的塔爾寺，就是藏傳佛教的圣地之一,。
雖然在西藏看過了不少藏傳佛寺,，但塔爾寺還是驚艷了我，驚艷我的是“藏藝三絕”中的酥油花,。
（塔爾寺酥油花館中的酥油花,，因內(nèi)部不允許拍照，這張照片來自網(wǎng)絡(luò)）“藏藝三絕”又稱“塔爾寺藝術(shù)三絕”,，包括堆繡、壁畫和酥油茶,，是塔爾寺最引人注目的景觀,。堆繡是塔爾寺獨(dú)創(chuàng)的藏族藝術(shù)品,，是唐卡的一種，把綢緞制成的佛像,、花卉,、鳥獸等填充以羊毛或棉花，再堆在布幔上,，有明顯的立體感,。壁畫是各殿宇墻壁上的繪畫,，有的繪于布幔上,，有的直接繪于墻壁和棟梁上，色彩鮮艷,，經(jīng)久不變,，內(nèi)容大多取材于密宗經(jīng)典，有濃郁的印藏風(fēng)味,，與漢畫很不一樣,。酥油花是用酥油（即手工制成的黃油）加上各色顏料制成的油塑藝術(shù)品,，起源于西藏,，是“藏藝三絕之冠”。酥油花已有六百多年的歷史,，據(jù)傳,，當(dāng)年宗喀巴大師在拉薩召開祈愿大會(huì)時(shí)，有一晚夢(mèng)見荊棘變成明燈,、雜草變?yōu)轷r花,、珍稀之寶光彩奪目，為了再現(xiàn)夢(mèng)境,，組織僧人用酥油和礦物原料捏塑成色彩鮮艷的樹木花卉供于諸佛菩薩前,，延續(xù)至今。上面提到的宗喀巴大師（1357～1419）,，來頭可是不小,，他是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人，我們都知道達(dá)賴和班禪是西藏的宗教領(lǐng)袖,，而一世達(dá)賴和一世班禪都是宗喀巴大師的弟子,。塔爾寺是宗喀巴大師的誕生地，最初這里只有一座宗喀巴大師紀(jì)念塔,，后擴(kuò)建成了規(guī)模龐大的寺院,，先有塔，后有寺，故名“塔爾寺”,。
塔爾寺在藏語中被稱為“袞本賢巴林”,，意為“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。傳說宗喀巴離家赴藏學(xué)法多年,，其母香薩阿切思兒心切,，讓人捎去自己的一束白發(fā)，意在告訴他老母已白發(fā)蒼蒼,，希望他回來一晤,。宗喀巴為佛教事業(yè)決意不返，給母親捎去一幅用自己鮮血畫成的自畫像和獅子吼佛像,，并在信中寫到：“若能在我出生地點(diǎn)用十萬獅子吼佛像和菩提樹為胎藏,，修建一座佛塔，就如同我見面一樣,。”后來,，其母與眾信徒按宗喀巴的意愿，用石片砌成一座蓮聚塔,，這便是塔爾寺最早的建筑物,。除了藏藝三絕，塔爾寺的宗教建筑也吸引著世界各地的游客和信徒前來朝圣觀光,。位于寺前廣場(chǎng)的八寶如意塔是進(jìn)入后最先看到的景觀,，又叫“善逝八塔”，建于1776年,，是為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼的八大功德而建造的,。往里走來到了護(hù)法殿，又稱“小金瓦寺”,，初建于明朝崇禎四年（1631年）,，寺中回廊陳設(shè)野牛、羊,、熊,、猴等動(dòng)物標(biāo)本，象征一切惡魔鬼怪已被神征服,。其中有一匹白馬標(biāo)本,，相傳三世達(dá)賴?yán)飶奈鞑乩_到青海塔爾寺騎著這匹白馬，朝拜塔爾寺之后,，三世達(dá)賴要去蒙古傳經(jīng)說道,，這匹白馬卻怎么也不肯走，于是便留下來,，不久,，馬不食而死,，后人把它當(dāng)神馬，供奉在此,。寺中回廊墻壁上有壁畫,，內(nèi)容是護(hù)法神保護(hù)佛法、護(hù)佑眾生的場(chǎng)景,，殿中主供的也是保護(hù)正法、驅(qū)除邪惡的護(hù)法神,。再往里走是塔爾寺的主殿,，被譽(yù)為“世界一莊嚴(yán)”的大金瓦寺。整座大殿金碧輝煌,，莊嚴(yán)大方,。殿內(nèi)迎面矗立著一座大銀塔，此處即宗喀巴誕生的地方,。寺中還有大大小小的許多殿宇：釋迦佛殿,、彌勒佛殿、九間殿,、遍知殿,、度母殿.......每一座都各具特色，篇幅原因,，就不一一介紹了,，大家去青海旅游時(shí)可以親自看看。（時(shí)輪壇城中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒）塔爾寺中還有醫(yī)明經(jīng)院,、密宗經(jīng)院,、時(shí)輪經(jīng)院、大經(jīng)堂（顯宗經(jīng)院）四大經(jīng)院,，藏有很多珍貴的醫(yī)典和佛經(jīng),，也培養(yǎng)出了很多在醫(yī)學(xué)和佛學(xué)上造詣?lì)H深的高僧。最后,，我們?cè)倩氐剿査轮械倪@座“和睦四瑞”雕塑,，很多人并不清楚背后的故事，但依然被吸引拍照留念,，吸引他們的,，是輝煌的雕像、是碧綠的自然,、是灑脫的陽光,、是安然的小貓——不正是雕塑所傳達(dá)的和睦嘛！
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