1973年底，長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土了12萬(wàn)多字的帛書,，其中有關(guān)《周易》方面的共有2萬(wàn)余字,，有經(jīng)有傳。帛書《易》經(jīng)傳包括兩件帛書,，可稱做上、下卷,，上卷是《周易》六十四卦經(jīng)文,、《二三子問(wèn)》，下卷是《系辭》,、《衷》,、《要》、《繆和》,、《昭力》,。帛書《周易》與《二三子問(wèn)》同抄寫在一幅寬48厘米、長(zhǎng)約85厘米的黃色絲帛上,。朱欄墨書,，字體為八分隸書，與帛書《易傳》諸篇同,。由于幅寬,，收藏時(shí)折疊成高約24厘米、寬約10厘米的帛書片,，共有16張,。《周易》經(jīng)文共有93行,，約4900字,。其后接《易傳》性質(zhì)的《二三子問(wèn)》，另起一行,，篇首頂端有墨丁標(biāo)志“▅▅”,，無(wú)尾題和字?jǐn)?shù)?！抖訂?wèn)》共36行,，每行約72字,，共2600余字。本卷還有空白頁(yè)8頁(yè),，均由朱砂染紅的絹絲與褐色絹絲編織而成（朱砂是抄好《周易》與《二三子問(wèn)》后平涂上去的）,，倒印文清晰。帛書《系辭》,、《衷》,、《要》、《繆和》,、《昭力》,，寫在另一件寬約48厘米的帛書上，折疊成的帛書片有24張,。還有空白頁(yè)18頁(yè),，其中16頁(yè)有倒印文，絹絲沒(méi)有涂抹朱砂,。與此相同的也只有帛書《黃帝書》和《老子》乙本才有,。這說(shuō)明在西漢人心目中，《易經(jīng)》是至高無(wú)上的,，其次是《易傳》和“黃老”,。首篇《系辭》，頂端有墨丁,，本有尾題（或記有字?jǐn)?shù)）,，但已殘缺?！断缔o》共有47行,，約3000字。與傳本《系辭》相比,，首尾完備,，但不分上下篇，文字也多有不同,。今本《系辭上傳》第八章即“大衍之?dāng)?shù)五十”章,，不見(jiàn)于帛書《易傳》。今本《系辭下傳》為本篇所未見(jiàn)的其他章節(jié)（共計(jì)831字）,，其內(nèi)容則大都見(jiàn)于帛書《衷》,、《要》兩篇。帛書《衷》接《系辭》之后,，另起一行,，篇首頂端有墨丁標(biāo)志。本篇最初曾被認(rèn)為是《系辭》下篇，后被認(rèn)定是獨(dú)立的一篇,，稱之為《易之義》,。廖名春首先將本篇尾題殘片“《衷》二千”綴入，據(jù)此改稱《衷》,。尾題后記有字?jǐn)?shù)“二千”,，實(shí)際52行，共3600余字,。帛書《要》接《衷》之后,，另起一行，篇首頂端有墨丁標(biāo)志,。尾題“《要》千六百卌八（四十八）”,，據(jù)此可推定全篇共24行。帛書《繆和》接《要》之后,，另起一行,，篇首頂端有墨丁標(biāo)志。尾有標(biāo)題“繆和”（系取篇首二字為名）,，未記字?jǐn)?shù),。約72行。帛書《昭力》接《繆和》,，另起一行，但是篇首無(wú)墨丁,。共14行,。尾題“《昭力》”，其后記字?jǐn)?shù)“六千”,，系《繆和》《昭力》兩篇的總和,。二、帛書《易傳》母本竹簡(jiǎn)脫落與還原——帛書《衷》尾題“二千”之謎帛書《衷》最初命名為《易之義》,，后廖名春找出了該篇尾題殘片“衷二千”,，于是確定為《衷》。廖統(tǒng)計(jì)的字?jǐn)?shù)是3100字左右,，由于與實(shí)際字?jǐn)?shù)不合,，廖推斷“二千”是“亖（四）千”之誤。帛書是依據(jù)竹簡(jiǎn)母本抄寫的,，“《衷》二千”、“《要》千六百卌八（四十八）”等都是屬于原竹簡(jiǎn)母本上的文字,。諸多證據(jù)表明,，抄手面對(duì)的帛書《易傳》竹簡(jiǎn)母本存在脫落、錯(cuò)簡(jiǎn)現(xiàn)象。下邊依據(jù)帛書《系辭》與《衷》《要》內(nèi)在的分布關(guān)系展開討論,。為了闡述方便,，《系辭傳》章節(jié)按《周易本義》的分法?！断缔o傳》竹簡(jiǎn)母本從《系辭下傳》第五章中間處脫落,，整理竹簡(jiǎn)時(shí)只留下了《系辭下傳》第十二章?！断缔o下傳》第五章后半部分至第十一章被歸攏到了《衷》《要》母本竹簡(jiǎn)中,。第五章后半部分的竹簡(jiǎn)單獨(dú)在一起。第六章到第十一章的竹簡(jiǎn)還是連在一起的,。一般的疑問(wèn)是：是否《系辭下傳》的第五章后半部分至第十一章原本就屬于《衷》《要》所有呢,？（二）帛書《衷》母本竄文,、脫簡(jiǎn)、錯(cuò)簡(jiǎn)舉要第一部分（1-2行）：《易》之義陰與陽(yáng) 2第四部分（19-21行）：《說(shuō)卦傳》前三章 3第五部分（22-24行）：論“剛?cè)帷?3.5第六部分（25-28行）：乾坤兩卦參說(shuō) 4第八部分（29-39,，41下,、42下）：乾坤兩卦詳說(shuō) 12第九部分（40，43-51行）：《系辭下傳》六七八九章 9.5第四部分（19-21行）：《說(shuō)卦傳》前三章子曰：五行者,，辶【□□□□□□□（19上）□□】□□用,，不可學(xué)者也，唯亓（其）人而已矣,?！兑住坟粒ㄆ洌┖汀酰宋逖灾疽?。這段文字與前后文都不連貫,，屬于他處竄文。這處竄文也旁證了《說(shuō)卦傳》前三章也是從外部“竄入”的,。今本《周易》經(jīng)傳鮮言“五行”,。帛書《要》“有地道焉，不可以水火金木土盡稱也,，故律之以柔剛,。”司馬遷《太史公自序》：“《易》著天地陰陽(yáng)四時(shí)五行,故長(zhǎng)于變,?！笨芍拧兑讉鳌分杏胁簧僦v五行的文章。 （聖）【人】之【作《易》也】,，【幽】（19下）贊於神明而生占也,，參天兩地而義（倚）數(shù)也,，觀變於陰陽(yáng)而立卦也，發(fā)揮於剛?cè)岫旧龋ㄘ常┮病?，和?0上）順於道德而理於義也,，（窮） 理盡生（性）而至於命也。【（聖）人之作《易》,，將以順】生（性）命【之】理也,。是故位（立）（20下）天之道曰陰與陽(yáng)，位（立）地之道曰柔與剛,，位（立）人之道曰仁與義,。兼三財(cái)（才）兩之，六畫而成卦,。分陰分陽(yáng),，【迭】（21上）用【柔】剛，故《易》六畫而為章也,。天地定立（位）,，山澤【通氣】，火水相射,，靁（雷）風(fēng)相 （?。素韵鄮螅ㄥe(cuò)）,。數(shù)（21下）往者順,，知來(lái)者逆，故《易》達(dá)數(shù)也,。這三段文字相當(dāng)于今本《說(shuō)卦傳》前三章,，唯獨(dú)“天地定位”順序不同?！吨芤住ふf(shuō)卦傳》“天地定位”是《周易》卦序的大綱,，而帛書《說(shuō)卦傳》“天地定位”是帛書《易》卦序的大綱,。于豪亮《帛書周易》指出,，帛書經(jīng)文卦序與帛書《說(shuō)卦》第三章相呼應(yīng)，即：“天地定位,，山澤通氣,，火水相射，雷風(fēng)相薄,?！边@四句見(jiàn)于今《說(shuō)卦》傳，作“天地定位,，山澤通氣,，雷風(fēng)相薄，水火不相射”。帛書的“火水”大約是誤倒,，把它糾正過(guò)來(lái),，再改用卦名寫出，便成為：帛書六十四卦實(shí)分八組,，每組以上卦相同為準(zhǔn),。上卦的次第是乾、艮,、坎,、震、坤,、兌,、離、巽,，即橫讀上圖,，先讀上行，再讀下行,。下卦的次第是先取與上卦同者,，然后以乾、坤,、艮,、兌、坎,、離,、震、巽為序,，這也是橫讀上圖,，不過(guò)是合讀兩行。可見(jiàn),，帛書《易》的經(jīng)和傳是互相結(jié)合,，密不可分的。帛書《易傳》與傳本《易傳》的不同,，正體現(xiàn)了帛書《易》學(xué)派的風(fēng)格,，這個(gè)學(xué)派不用《周易》卦序，而用準(zhǔn)《連山》卦序,，其筮法不采用“大衍之法”而用數(shù)字筮法,，所以在帛書《系辭》中沒(méi)有“大衍之?dāng)?shù)”章節(jié)，而只留有“天一地二”的天地之?dāng)?shù),。帛書《易傳》缺少《說(shuō)卦傳》第三章以后的卦象內(nèi)容,，缺少《彖傳》和《象傳》都是這樣的緣故,。所以帛書《易》學(xué)派是一個(gè)初級(jí)水平的易學(xué)流派,，其解易風(fēng)格主要是“依文解義”,，即按帛書《要》“古之遺言”的宗旨解易，與先秦大夫善于引用《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)理類同,，這個(gè)學(xué)派可能是孔子初期學(xué)易時(shí)傳給弟子的,，或者是孔子為一般根器的弟子準(zhǔn)備的,。今本《說(shuō)卦傳》：“天地定位，山澤通氣,，雷風(fēng)相薄,，水火不相射?！薄吨芤住肥加谇?、坤地，終于水火既濟(jì),、火水未濟(jì),。帛書《易》始于乾天，終于風(fēng)雷益卦,。所以帛書《說(shuō)卦傳》既不屬于帛書《衷》,，也不屬于《系辭傳》，而是獨(dú)立的一篇,。第六部分（25-28行）：乾坤兩卦參說(shuō)《易》曰“直方大,，不【習(xí)】，（25上）吉”,，言（聖）【人】之屯于文武也,。此《易贊》也。李守力按：這段文字出自《易贊》之文,，不屬于《乾坤之厽說(shuō)》,。《易贊》已佚,。子曰：《易》之用也,，段<殷>之無(wú)道，周之盛德也,?？忠允匚?，敬以（承）事,，知（智）以辟（避）患，【□（29上）□□□□】□□□文王之危,，知史說(shuō)之?dāng)?shù)書,，孰能辯焉,？（49字）李守力按：這段文字與《系辭下傳》第十一章很接近。夾在《乾坤之厽說(shuō)》與《乾坤之詳說(shuō)》之間,，顯然屬于他處竄文,。這是帛書《系辭》竹簡(jiǎn)母本脫簡(jiǎn)的旁證。第八部分（29-39,，41下,、42下）：乾坤兩卦詳說(shuō) 12《易》曰：“或從【王】事，無(wú)成又（有）冬（終）,?！弊釉唬貉浴对?shī)》《書》之胃（謂）也。君子笱（茍）得亓（其）（39下）冬（終）,，可必可盡也,。君子言於無(wú)罪之外，不言於又（有）罪之內(nèi),，是謂重福,。此處“君子言於無(wú)罪之外,，不言於又（有）罪之內(nèi)，是謂重福,?！焙笪闹窈?jiǎn)脫落于后邊41、42行,。此處“《易》曰“利永貞”,，……此《川（坤）之詳說(shuō)》也?！敝虚g應(yīng)該有“子曰”釋文,，脫文漏抄。第九部分（40,，43-51行）：《系辭下傳》第六,、七、八,、九章鍵（乾）《川（坤）》也者,，《易》之門戶也。鍵（乾）,，陽(yáng)物也,；《川（坤）》,，陰物也。陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊?img doc360img-src='http://image109.360doc.com/DownloadImg/2021/03/2310/218306156_7_20210323103747645' src="http://image109.360doc.com/DownloadImg/2021/03/2310/218306156_7_20210323103747645" alt="圖片">（體）,，（40下）以 （體）天地之化此《系辭下傳》第六章開始的文字,，后文在43、44行,。又（有）口能斂之,，無(wú)舌罪，言不當(dāng)亓（其）時(shí),，則閉慎而觀,。《易》曰：“聒（括）囊,，無(wú)咎,。”子曰：不言之謂也,。夫（41上）【□】□□,，【何】咎之又（有）？墨（默）亦毋譽(yù),。君子美亓（其）慎而不自箸（著）也,。淵深而內(nèi)亓（其）華。《易》曰：“黃常（裳）,，元吉,。”子（41下）曰：尉（蔚）文而不發(fā)之胃（謂）也,。文人內(nèi)亓（其）光,，外亓（其）龍，不以亓（其）白陽(yáng)人之黑,，故亓（其）文茲（滋）章（彰）,。〖《易》曰：“□人既沒(méi)，又（有）爵□【□】（42上）行雖 （靜）【□】居亓（其）德不忘不屬于《坤之詳說(shuō)》,，似帛書《要》竄文,。“ （龍）單（戰(zhàn)）于（野），亓（其）血玄黃,?！保釉唬?img doc360img-src='http://image109.360doc.com/DownloadImg/2021/03/2310/218306156_4_20210323103747317' src="http://pubimage.360doc.com/wz/default.gif" alt="圖片">（聖）人信（哉）,！隱文且（靜）,，必見(jiàn)之胃（謂）也。（42下）（龍）（七十）變而不能去亓（其）文，則文亓（其）信于41行,、42行下，都屬于上邊的《坤之詳說(shuō)》,。而達(dá)神眀（明）之德也,。亓（其）辯名也，襍（雜）而不戉（越）,，於指《易》,，[亓（其）]衰世之僮（動(dòng)）與（歟）！《易》（43上）之事,，章（彰）【往而察】來(lái)者也,。（微）顯贊絕，巽而恒當(dāng),，當(dāng)名辯（辨）物,，正言巽辤（辭）而備?！急旧ㄐ裕┤柿x,，所（43下）以義剛?cè)嶂埔病＃ㄗⅲ捍瞬瘯兑犯Z文）〗亓（其）稱名也少,，亓（其）取類也多,，亓（其）指閒（簡(jiǎn)），亓（其）辤（辭）文,，亓（其）言（曲）而中,，亓（其）事隱而單。因齎（濟(jì)）人行,，眀（明）【失】（44上）得之【報(bào),。《易》之】興也,，於中故（古）乎！作《易》者,，亓（其）又（有）患憂與（歟）,！上卦九者，贊以德而占以義者（44下）也,。履也者,，德之坖（基）也。嗛（謙）也者,，德之（柄）也,。復(fù)也者，德之本也,。恒也者,，德之固也,。損也者，德之脩（修）也,，益【也】（45上）者,，德之譽(yù)也。困也者,，德之欲也,。丼（井）【也】者，德之地也,。渙也者,，德【之】制也。是故占曰：履,，和而至,；（45下）嗛（謙），（尊）而光,；復(fù),，少（小）而辨於物,；恒,，久而弗厭；損,，先難而後易,；益，長(zhǎng)裕而與（譽(yù)）,；宋（困）,，（窮）而達(dá)，丼（井）,，居亓（其）所而遷,；（46上）渙，【比】而救,。是故履以果行也,；嗛（謙）以制禮也；復(fù)以自知也,；恒以一德也,；損以遠(yuǎn)害也；益,，以與（興）（46下）禮也,；困以辟（避）咎也；丼（井）以辯義也；渙以行權(quán)也,。子曰：“渙而不救,，則比矣?！?/section>《易》之為書也難前,，爲(wèi)道就<屢>與<?（遷）>，（47上）變僮（動(dòng)）而不居,，周流六虛,，上下無(wú)常,，岡（剛）柔相易也,，不可爲(wèi)典要，唯變所次,。出入又（有）度,，外內(nèi)（47下）{內(nèi)}皆瞿（懼），又知患故,，無(wú)又（有）師保,，而親若父毋（母）。印（率）亓（其）辤（辭）,，楑（揆）度亓（其）方,，無(wú)又（有）典常。后（茍）非亓（其）人,，則道不虛【行】,。（48上）□□無(wú)德而占，則《易》亦不當(dāng),。（注：此帛書《要》竄文）《易》之義,，贊始要冬（終）以為質(zhì)，六肴（爻）相襍（雜）,，唯侍（時(shí)）物也,。是故亓（其）下（48下）難知，而上易知也,；本難知也,，而末易知也。本則初如疑（擬）之,，敬以成之,，冬（終）而無(wú)咎?！兑住贰驹弧酢酢酢酰?9上）□】脩（修）道,，鄉(xiāng)物巽（撰）德，大眀（明）在上，正亓（其）是非,，則□人不【□□】與□□【□□】疑占,，危（哉）！【□】□不（49下）當(dāng),，疑德占之,，則《易》可用矣。（注：此帛書《要》竄文35字）子曰：知者觀亓（其）緣（彖）辤（辭）,，而說(shuō)過(guò)半矣,。《易》曰：二與四同【功而異位,，亓（其）善不同,。二】（50上）多譽(yù)，四多瞿（懼）,，近也,。近也者，嗛（謙）之胃（謂）也,?！兑住吩唬喝嶂疇?wèi)道，不利遠(yuǎn)【者】,，亓（其）要無(wú)咎,，用柔若〖中〗也?！兑住罚?0下）曰：三與五同功異立（位）,，亓（其）過(guò)【不同，三】多兇,，五多功,，□之等。要危岡（剛）□□?（51上）《乾坤之厽說(shuō)》《乾坤之詳說(shuō)》是非常緊湊的,，那么，這些穿插進(jìn)來(lái)的文字一定不屬于帛書《衷》,，而是外來(lái)的,。第九部分首先插進(jìn)來(lái)“子曰：《易》之要，可得而知矣”,，這應(yīng)該就是《要》篇第三部分“《易》之要”原本開始的文字,。“其德不忘”,、“本性仁義”,、“無(wú)德而占”,、“疑德占之”之文都與《要》篇第三部分“《易》之要”的內(nèi)容有密切聯(lián)系。以上《系辭下傳》第六章被割裂為兩部分,，后邊第七章,、第八章、第九章,，乃至緊接著的帛書《要》開始的第十章都是基本完整相連的,，只是偶然有《要》的竄文。與《二三子問(wèn)》《繆和》《昭力》取篇首文字命名不同,，《衷》《要》都是根據(jù)全篇的主題思想命名的,。那么，“衷”是何意呢,？第一部分（1-2行）：《易》之義陰與陽(yáng)▅▅子曰：《易》之義誶（萃）陰與陽(yáng),，六畫而成章。句焉柔,，正直焉剛,。六剛無(wú)柔,，是胃（謂）大陽(yáng),，此天【之義也?！酢浚?上）?□□□方,，六柔無(wú)剛，〔是胃（謂）大陰,，〕此地之義也,。天地相（率），氣味相??；陰陽(yáng)流（刑-形），剛（1下）柔成禮（體）,；萬(wàn)物莫不欲長(zhǎng)生而亞（惡）死,。會(huì)厽（三）者而臺(tái)（始）作《易》，和之至也,。是故《鍵（乾）》【其爻皆】九,，亓（其）義高尚□（2上），【天之道也,?！洞ǎɡぃ坟粒ㄆ洌┴辰粤浚x沾下就,，地之道也,。用六贛也,，用九盈也。盈而剛,，故《易》曰“直（2下）方大,，不習(xí)，吉”也,。因不習(xí)而備,，故《易》曰“見(jiàn)羣龍無(wú)首，吉”也,。開篇提到“會(huì)厽（三）者而始作《易》,，和之至也”，厽即三,，是指“天地相率,，氣味相取,；陰陽(yáng)流形,，剛?cè)岢审w”。天地,、陰陽(yáng),、剛?cè)嵯鄷?huì)，到和的境界,，就是“中”,。衷，是說(shuō)《周易》的“中和”之道,。是故《鍵（乾）》者,，得之陽(yáng)【也；《川（坤）》者】,，得之陰也,。第二部分是解釋各個(gè)卦的大義的，從中體會(huì)“會(huì)三者而始作《易》”,。至于第三部分（10下-18）“爻辭大義”,，是解釋一些爻辭的，類似《二三子問(wèn)》《繆和》《昭力》解釋爻辭的文字,，與“衷”主題就遠(yuǎn)了,。第五部分（22-24行）論“剛?cè)帷保?/strong>是故天之義，剛建（?。┵祝▌?dòng)）發(fā)（23下）而不息,，亓（其）吉保功也。無(wú)柔（救）之,，不死必亡,。僮（動(dòng)）陽(yáng)者亡,，故火不吉也。地之義柔弱沈（靜）不僮（動(dòng)）,，亓（其）吉【?！浚?4上）安也。無(wú)剛文之,，則（窮）賤遺亡,。重陰者沈，故水不吉也,。〖《易》曰“何?！保瑒偠垡??！傍Q嗛（謙）”也者，柔而【不（28上）（肕）,。（遯）之“用】黃?！保亩蓿▌伲┮??！稖o》之緣（彖）辤（辭），武而知安矣,?！焦饰渲x保功而恒死,，文之義（24下）保安而恒（窮）,。是故柔而不（肕），然后（後）文而能朕（勝）也,；剛而不折,，然{而}后（後）武而能安也。天地,、陰陽(yáng),、剛?cè)嵯鄷?huì)的最佳境界就是“文而知?jiǎng)佟薄ⅰ拔涠病?，然后“文而能勝”,、“武而能安”，這是從知中到得中,。按《衷》的主題可知,，《系辭下傳》六、七,、八,、九,、十一章的文字是《系辭》母本脫簡(jiǎn)導(dǎo)致的，不屬于《衷》篇,。帛書《衷》母本竹簡(jiǎn)釋文分為五個(gè)部分：第一部分（1-2行）：《易》之義陰與陽(yáng) 2第五部分（22-24行）：論“剛?cè)帷?/strong> 3.5第六部分（25-28行）：乾坤兩卦參說(shuō) 4第八部分（29-39,，41下、42下）：乾坤兩卦詳說(shuō) 12尾題“《衷》二千”,，實(shí)際有51.5行,，約3605字。以上五部分共有29行,，2030字,。其他多出的文字屬于《系辭》，還有《要》等,。第四部分（9-12上）：《系辭下傳》第五章后半部分3.5第一部分、第二部分,、第四部分屬于《系辭》（4.7行,，每行70字，329字）,，留下的都是《要》的內(nèi)容,，文字也就少了329字。帛書《要》尾題“《要》千六百卌八”,，不足的文字有一部分由帛書《衷》竄入的文字補(bǔ)充,。帛書《衷》有關(guān)《要》的竄文情況如下：《易》曰：“□人既沒(méi),，又（有）爵□【□】（42上）行雖（靜）【□】居亓（其）德不忘。本生（性）仁義,，所（43下）以義剛?cè)嶂埔病?/section>2.原帛書《衷》中所屬《系辭傳下》第八章,、第九章之間衍文：大眀（明）在上,，正亓（其）是非，則□人不【□□】與□□【□□】疑占,，危（哉）,！【□】□不（49下）當(dāng)，疑德占之,，則《易》可用矣,。 以上89字，還有240字的脫文,，想必是在竹簡(jiǎn)母本那里就亡佚了,。這些文字與帛書《要》第三部分“《易》之要”的思想密切相關(guān),，十分有意思的是：這些文字插在《系辭下傳》第六章、第八章,、第九章之中,，而“《易》之要”的上下正是《系辭下傳》第五章、第十一章,。這兩次的重疊只能說(shuō)明,，帛書《要》的母本“《易》之要”存在脫簡(jiǎn)，而且它與脫簡(jiǎn)的《系辭下傳》是堆在一起的,。帛書《要》（千六百卌八）竹簡(jiǎn)母本內(nèi)容：在帛書《易傳》的殘片中有“此《易》之要也,。孔子曰：《易》又（有）”,，大概是4,、5行的文字，即第三部分《易》之要,。帛書《衷》衍文：“子曰：《易》之要,，可得而知矣?！币矊儆诘谌糠?。從現(xiàn)存“《易》之要”的內(nèi)容看，“《易》之要”是指修德,。要,，即要害、核心,、關(guān)鍵,。第五部分（12下-18上）“察其要（德義與卜筮）”，則更細(xì)致的闡述了“要”是指德義,，而非卜筮,。第六部分（18下-24上）“吉兇之要”解讀損益二卦：“夫《損》《益》之道，不可不審察也,，吉兇之【要】也?！?/section>《長(zhǎng)沙馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成》注：“之”下之字池田知久補(bǔ)為“門”,，研究者多從之。今按：此字僅殘存右上一小部分筆劃,，實(shí)難判斷,，似更像是“要”字右上角而與“門”字略不合。根據(jù)本篇的“要”題名和第三,、第五部分,，第六部分應(yīng)該是“吉兇之要”,。第三部分是“知要”，第五部分是“察要”,，最后第六部分是“得要”,。“得要”是從領(lǐng)悟損益二卦入手,，由此“順于天地之心”而得《易》道,，由此“得一而群畢”，以通達(dá)其他五經(jīng)（《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《春秋》）,。由此也再次證明,，第一部分、第二部分,、第四部分確實(shí)屬于帛書《系辭》竹簡(jiǎn)母本,。《系辭傳》章節(jié)仍按《周易本義》的分法。小節(jié)則添加數(shù)字,。通過(guò)分析相當(dāng)于今本《系辭下傳》第五章,、第九章的內(nèi)容，論證帛書《系辭》尾部確實(shí)存在脫簡(jiǎn)到了帛書《要》和帛書《衷》,。1《易》曰：童童往〔來(lái)〕,，｛亻崩｝從爾思。子曰：天下〔何思何慮,，天下同歸而殊途,，一致而〕百〔慮〕。天下何思何慮,？日往〔則月來(lái),，月往則日來(lái)。日月相推而明生焉,。寒往則暑來(lái),，暑往則寒來(lái)，寒暑相〕誰(shuí)（推）而歲〔成焉,。往者屈也,，來(lái)〕者信（伸）也。詘（屈）信（伸）相欽（感）而利生焉,?！渤唧吨郧笮牛ㄉ欤┮?。龍蛇之螫〕,，以存身也。請(qǐng)（精）義入神，以致用,；利用安身,，以崇〔德也。過(guò)此以往,，未之或知也,，窮神知化，德之盛〕也,。2《易》曰：困于石,，據(jù)〕于蒺利（藜），入于亓（其）宮,，不見(jiàn)亓（其）妻,，兇。子曰：非亓（其）所困而困焉,，名必辱,，非亓（其）所動(dòng)而據(jù)焉，身必危,。既辱且危,，死亓（期）將至，妻可得見(jiàn)〔邪）,？3《易》曰：公用射隼于高墉之上獲之,，無(wú)不利。子曰〕：隼者,，禽也,。弓矢者，器也,。射之者,，人也。君子臧器於身,，待者而動(dòng),，何不利之又（有）？動(dòng)而不矰,，是以出而又（有）獲也,，言舉成器而動(dòng)者也。4子曰：小人〔下恥不仁,，不畏不義,，不見(jiàn)利不勸，不〕畏不｛言承｝（懲）,，〔小〕｛言承｝（懲）而大戒，小人之福也?！兑住吩唬簶?gòu)校滅止,，無(wú)咎也者，此之胃（謂）也,，善不責(zé)（積）不足以成名,，亞（惡）不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益也而弗為也,，以小亞（惡）〔為無(wú)傷而弗去也,，故亞責(zé)（惡積）而不可〕葢也，罪大而不可解也,?！兑住吩唬汉涡缍瑑?。5[夫子曰]：“危者安亓（其）立者也，亡者保[亓（其）存者也,。是故]君子安不忘危,，存不忘亡,，治不忘[亂,，是以身安而國(guó)]家可保也,。《易》曰：'亓（其）亡亓（其）亡,，毄于枹桑,?！?夫子曰：“德薄而位尊,，[知小而謀大，力少而任重],，鮮不及,。《易》曰：'鼎折足,，復(fù)公莡（餗），亓（其）刑屋,，兇,?！圆浑蓿▌伲┤我??！保?自帛書《要》綴入）6子曰：“知幾其神乎！君子上交不諂,，下交不瀆,，其知幾乎,？幾者,，動(dòng)之微，吉之先見(jiàn)者也,。李守力按：6在帛書《系辭》脫落丟失,，今按傳本《系辭傳》補(bǔ)入?！稘h書·楚元王傳》穆生說(shuō)：“《易》稱'知幾其神乎！幾者動(dòng)之微,，吉兇之先見(jiàn)者也,。君子見(jiàn)幾而作，不俟終日’,。”穆生說(shuō)這段話和帛書《易》的時(shí)間很接近,，且都屬楚國(guó)。下半句“君子見(jiàn)幾而作,，不俟終日”7尚留在帛書《系辭》里,，按前后文體例是應(yīng)該有“子曰”開頭的,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)帛書《系辭》竹簡(jiǎn)母本里原有“子曰知幾”這段話,，是因脫簡(jiǎn)而丟掉了,。7君子見(jiàn)幾而作,，不位冬（終）日?！兑住吩唬航橛谑欢ńK）〔日,，貞〕吉,，介于石，毋用冬（終）日,，斷可識(shí)矣,，君子知物知章，知柔〔知?jiǎng)?，萬(wàn)夫之望?！?/section>8夫子曰：“顏氏之子,，亓（其）庶幾乎！見(jiàn)幾,，又不善,，未嘗弗知；知之,，未嘗復(fù)行之,。《易》曰：'不遠(yuǎn)復(fù),，無(wú)誨,，元吉?！保?自帛書《要》綴入） 9天地<因>（絪）,，萬(wàn)勿（物）潤(rùn)；男女購(gòu)（構(gòu)）請(qǐng)（精）,，而萬(wàn)物成?！兑住穂曰]：'三人行則損一人,，一人行則[得]亓（其）友,?！灾粒ㄖ拢┮灰病＃?自帛書《要》綴入）10君子安亓（其）身而後動(dòng),，易亓（其）心而后呼,，定位<立>而后求。君子修於此三者,，故存也,。危以動(dòng)，則人弗與也,；無(wú)立而求,，則人弗予也,。莫之予，則傷之者必至矣,?！兑住吩唬?#39;莫益之，或擊之,，立心勿恒,，兇,。’此之胃（謂）也,。（10自帛書《要》綴入）《易》之義,，贊始要冬（終）以為質(zhì),，六肴（爻）相襍（雜）,，唯侍（時(shí)）物也,。是故亓（其）下（48下）難知，而上易知也；本難知也,，而末易知也,。本則初如疑（擬）之，敬以成之,，冬（終）而無(wú)咎,。《易》【曰□□□□（49上）□】脩（修）道,，鄉(xiāng)物巽（撰）德,，（自帛書《衷》補(bǔ)入）〔若夫雜物撰德,，辯〕是與非,，則下中敎（爻）不備,。初，大要存亡吉兇,，則將可知矣,。（此段原帛書《系辭》有）子曰：知者觀亓（其）緣（彖）辤（辭），而說(shuō)過(guò)半矣,?！兑住吩唬憾c四同【功而異位，亓（其）善不同,。二】（50上）多譽(yù)，四多瞿（懼）,，近也,。近也者，嗛（謙）之胃（謂）也,?！兑住吩唬喝嶂疇?wèi)道，不利遠(yuǎn)【者】,，亓（其）要無(wú)咎,，用柔若〖中〗也?！兑住罚?0下）曰：三與五同功異立（位）,，亓（其）過(guò)【不同，三】多兇，五多功,，□之等,。要危岡（剛）□□?（51上）（自帛書《衷》補(bǔ)入）留在帛書《系辭》言“中爻”的這一段意義不完整，前文言初爻,、上爻,，后文的“二與四”、“三與五”正是言易卦六爻的中爻,。這是脫簡(jiǎn)無(wú)疑,。《易》之為書也，原始要終以為質(zhì)也,。六爻相雜,，唯其時(shí)物也。其初難知,，其上易知,，本末也。初辭擬之,，卒成之終,。若夫雜物撰德，辯是與非,，則非其中爻不備,。噫！亦要存亡吉兇,，則居可知矣,。知者觀其彖辭，則思過(guò)半矣,。二與四同功而異位,，其善不同，二多譽(yù),，四多懼,，近也。柔之為道,，不利遠(yuǎn)者,，其要無(wú)咎，其用柔中也,。三與五同功而異位,，三多兇，五多功,，貴賤之等也,。其柔危,，其剛勝邪。通行本《系辭下傳》第九章比帛書少了一個(gè)“子曰”和三個(gè)“易曰”,，這是需要特別引起注意的,，這透露出孔子依據(jù)《易象》編輯《系辭傳》的原始痕跡，為《易象》說(shuō)又增添了新的證據(jù),。李學(xué)勤：《周易溯源》,，巴蜀書社2006年廖名春：《帛書周易論集》，上海古籍出版社2008年張政烺著,，李零整理：《張政烺論易叢稿》,，中華書局2011年于豪亮：《馬王堆帛書<周易>釋文校注》，上海古籍出版社2013年裘錫圭主編：《長(zhǎng)沙馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成》（三）,，中華書局2014年陳松長(zhǎng).馬王堆帛書“空白頁(yè)”及相關(guān)問(wèn)題.文物2008(第5期).劉光勝.帛書《易傳》成書問(wèn)題新探,，遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2009年01期（本文引自李守力著《周易詮釋》，最新修訂日期為2019年2月27日,，為文化傳統(tǒng)平臺(tái)原創(chuàng)發(fā)布,，本鏈接可用于個(gè)人學(xué)習(xí)分享，機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系本平臺(tái)獲取授 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