2016年,，隨著一款手游,，人們開始了解起日本的妖怪文化,。其實,，日本的妖怪文化早在一些觀眾所熟知的動漫電影里就出現(xiàn)過,，比如《夏目友人帳》《犬夜叉》《千與千尋》等,。在600多種日本妖怪中,，70%來自中國,，20%來自印度,，僅有10%是本土的日式妖怪?？梢哉f,，中國是妖怪們的老家,?！把帧币辉~最早的解釋源于古書《搜寶記》,，意為“精氣之依物者也”。在一批批中日交流使者的口耳相傳,、筆墨書寫之下，許多妖怪跨越千山萬水,，從中國的《山海經(jīng)》走到了日本的《今昔百鬼拾遺》，最終入鄉(xiāng)隨俗,，更換了日式名字，“定居”于日本各地,。《百鬼夜行繪卷——真珠庵本》局部。來源/網(wǎng)絡(luò)
從平安時代開始,，妖怪文化進入到一個飛速發(fā)展的時期。此時,，日本與中國文化的交流頻繁，中國的妖怪文化傳到日本,，并被日本人廣泛接受。《百鬼夜行》中的大量鬼怪,，就是擷取了中國道家“物久成精”的概念。物品因不再使用而被魂靈附著變成妖怪,，比如木魅、涂佛,、骨傘,、塵冢怪王,、文車妖妃等。還有一部分妖怪則是從中國神話傳說或文學作品中的妖怪演化而來,，其中有很大一部分來自中國的千古奇書《山海經(jīng)》。但即使這樣,，日本還是妖怪文化最出名的國家。在日本鳥取縣境港市留存著著名的“妖怪街”,，這里從2006年開始每年都有一場“妖怪資格考試”，還會請“妖怪大學堂”里的老師來改卷子,，只要考到70分，就能得到“妖怪博士”的證書,。日本人對妖怪的熱愛,，可以用狂熱來形容，“妖怪列島”“千妖之國”“八百萬神明”等稱號絕不是浪得虛名,，妖怪文化是日本文化的一個重要組成部分。日本妖怪五花八門,，其數(shù)量之多也是世界不常見的。先給大家介紹幾個聲名遠揚,、可愛的妖怪。作為三大妖怪之一的天狗,，有著通紅的面孔,，一個長鼻子，與般若（bōrě）的外形非常相似,，不同的是,，他背上有黑羽翼，身穿道服,，而且腳踏木屐，是長居于深山的妖怪,。據(jù)說天狗會把迷失在森林里的人拐走,，所以古人稱被拐走的小孩叫做“神隱”，顧名思義就是被神明藏起來了,。河童的身材短小,，但有非常大的力量，他深諳水性,，最愛吃人類的內(nèi)臟。傳說他的頭頂載滿水分,，干涸了的話便會失去攻擊的能力。河童,。來源/網(wǎng)絡(luò)
所以有說當遇上河童的時候，可以選擇向他行禮,，他回禮時便會傾倒掉頭頂?shù)乃辉贅?gòu)成威脅,。
河童看到孤單的小孩就會忍不住和他們成為朋友，盡顯妖怪的愛心一面,。另外，為了能讓農(nóng)作物順利收成,，河童會讓天空下雨，幫了人類不少大忙,。傳說在日本,，器物放置不理一百年,，它便會吸收人間的精氣而化成妖怪，常見的器物如雨傘也可以變成妖怪,，而唐傘小僧就是因此而來的。其實,，日本的妖怪文化已經(jīng)流傳千年了,。日本奈良時代之前的“鬼”僅僅是一種低層次的神靈，直到奈良之后,，隨著唐朝文化的引入及佛教的傳播，中國和印度的“鬼”傳入日本,，日本的“鬼”之隊也隨之壯大。至平安時代,，日本已經(jīng)將鬼、靈,、妖,、怪混為一談,，形成了極其獨特的妖怪文化。由于當時日本國內(nèi)社會動蕩,、人心不安，統(tǒng)治階層沒有解決的辦法,，于是把種種問題歸結(jié)于神鬼，平安時代也就成為日本鬼怪文化發(fā)展的鼎盛時期。然而,，因為鬼怪太多,，就需要專門的巫師——陰陽師（日本古代專職天文,、地理,、鬼神,、占卜的一種職業(yè)）,。在編于平安時代的《今昔物語》中能夠找到許多有關(guān)妖怪與陰陽師的記載,，這本書號稱“日本版《聊齋志異》”，相傳它的創(chuàng)作者和蒲松齡一樣,，都喜歡在大街上收集奇聞怪談,，尤其對民間的鬼神故事感興趣,。月岡芳年：妖籠子,。來源/《今昔物語（浮世繪插圖珍藏版）》插圖
在書中,，有化凡入圣的太子,，上天入地的和尚,，好色的“天狗”，海上漂來的巨大浮尸,，巨小船只……此外,，還有那些奇怪的鬼怪，有的明明是個男鬼卻喜歡化身女人,，有的喜歡化身成獸，有的居然喜歡變成一塊木板,，有的喜歡在天上飛來飛去，從中國飛到日本,，聽廁所里流出的污水誦唱佛經(jīng)。月岡芳年：鐘馗夢中捉鬼圖,。來源/《今昔物語（浮世繪插圖珍藏版）》插圖 但是！對日本人而言,，妖怪是區(qū)別于鬼和神的，神代表絕對的正面,，而鬼則是與地獄、暗黑勢力結(jié)合,，會危害人類甚至吃人的怪物。
中國人眼中的鬼與日本人眼中的鬼,。來源/網(wǎng)絡(luò)我們中國人印象中的白衣長黑發(fā)的那種鬼,，在日本稱為幽靈,，日本所說的鬼，其實是頭上長角,，兇面獠牙，似人像狼會吃人肉的怪物,。而妖怪，凡是人類死后無形體的冤魂,、修行成精的動物,，甚至久置荒廢的廢棄物，只要是人類無法解釋,，又看不見也摸不到的魔、靈,、精、怪,，全部統(tǒng)稱為妖怪。日本民俗學的奠基者柳田國男認為,，日本妖怪最大特征就在于它具有兩面性，善惡可以互相轉(zhuǎn)換,。比如怨魂，如好好供奉,，也可以成為保護神。妖怪的屬性不是固定的,，由人類對妖怪的態(tài)度來決定，它們既可以變善也會變惡,。比如，想要家族興旺則要善待“座敷童子”,。這種妖怪是藏身于倉庫、客廳的可愛小精靈,，個性調(diào)皮,，經(jīng)常捉弄人，也喜歡與小孩玩耍,，是一個家庭的守護神,。在現(xiàn)代動漫中,，座敷童子普遍以女孩出現(xiàn),，如在《鬼燈的冷徹》中，座敷童子是一對貪玩的姐妹花,，不僅喜歡在午夜溜出來和百鬼玩耍，還對現(xiàn)代洋裝有著強烈渴望,，就如同身邊愛美的小女孩。長久以來,，妖怪都離人類不遙遠。所謂“妖怪”,，就是把人類看不見的迷茫困惑、愛恨情仇以及亙古不變的道德困境,，用具體的妖怪形象展現(xiàn)出來，隱藏在一個個怪談背后,。也許,，每個人心里都住著一個可愛的、抑或是可怕的妖怪~魚屋北溪：鬼若丸殺鯉,。來源/《今昔物語（浮世繪插圖珍藏版）》插圖平安時代，被稱為“百鬼夜行”的時代,，通過陰陽師、除妖師與鬼怪們的傳說與故事,，為后世勾勒出一個鬼怪與人類共存的世界,，也正因為如此，平安時代以其獨特的鬼神文化衍生出了許多優(yōu)秀的文學作品,，比如夢枕貘的《陰陽師》,、芥川龍之介的《羅生門》,，這些傳說往往寄托著那個時代下層老百姓對英雄和武士的崇拜,，對美好生活的憧憬，也從側(cè)面不難看出,，平安時代不過是一個虛偽浮華的“太平盛世”,。如今,，妖怪文化被更多人所了解和喜愛，妖怪形象在眾多藝術(shù)家,、文學家及妖怪愛好者的努力下變得越來越可愛，妖怪們正在逐漸走出傳說,，走入生活,，貼近人類。
|
