丁申陽,，1957年生于上海，祖籍河南省濮陽市,。國家一級美術(shù)師,、中國書法家協(xié)會理事、中國書法家協(xié)會草書委員會委員,、上海市文聯(lián)副主席,、上海市書法家協(xié)會主席、中國文字博物館書法藝術(shù)研究員,、上海大學(xué)客座教授,、上海中醫(yī)藥大學(xué)客座教授。

排奡開張,，睥睨時(shí)流

文/胡傳海

中國帖學(xué)的發(fā)展到了清代開始式微,。人們開始認(rèn)識到不同審美范式之間的嫁接和融合是催生新的藝術(shù)感覺的重要手段，從劉墉的帖學(xué)風(fēng)格的書法轉(zhuǎn)向追求厚重蒼茫的樣式開始,，趣味的轉(zhuǎn)變?yōu)楸畬W(xué)的介入做了鋪墊,。鄭簠將草法滲透到隸書中，是對以前那種端莊宮廷類隸書寫法的一種顛覆。改為了逸筆草草隨意隨性的涂抹,。變異的大幕開始拉開,，伊秉綬是將隸書做了裝飾化擴(kuò)張逼邊的處理，使得隸書的寫法一下子跨入現(xiàn)代的大門,。

而阮元?jiǎng)t是從鐘鼎彝器的款識銘文中獲取上古書法的古樸厚重的特質(zhì),，推進(jìn)了人們對上古書法的認(rèn)識。到了包世臣終于有了將碑學(xué)活動加以概括總結(jié)為理論高度的想法,，而何紹基則是在奇特的執(zhí)筆法以及無數(shù)遍的臨摹漢碑的過程中讓人重新感受到漢隸的奇崛古麗的魅力所在,。至于翁同龢則是由于其在朝廷中的特殊地位，對碑學(xué)格外推崇和大力褒揚(yáng),，由于他的鼓吹,，加之同朝為官的沈曾植在章草上的努力，我們終于看到了像鄧石如,、趙之謙等對漢碑的復(fù)興,，盡管顯得不太盡如人意，但是碑學(xué)運(yùn)動以一種被雅化過的方式為士大夫階層所接受,。最后康有為將這一活動以一本《藝舟雙楫》在理論上將其凝固在書法史上了,。當(dāng)然，到了后來便有了吳昌碩的石鼓文探索,，曾熙,、李瑞清的北碑革新，乃至到當(dāng)代的胡問遂,、趙冷月在漢隸和北碑上的探索,。

這是一條碑帖逐漸交融的基本線索，而這個(gè)過程演繹的平臺就大部分在上海展開的,。上海書壇在當(dāng)代書法史中也就具有了獨(dú)特的意義,。可以說,，上海書壇是當(dāng)代書法變革的實(shí)驗(yàn)場,，它誕生了無數(shù)新的風(fēng)格也催生了無數(shù)的書法大家。所以,，對上海書法的關(guān)注也就是對書法當(dāng)代性意義的關(guān)注,。而對上海重要書法家的研究則更是刻不容緩。而丁申陽在當(dāng)下作為海上書壇的盟主出現(xiàn)在全國書法界的視野中,，其意義也就顯得非同一般,。我們可以這樣說，在書法創(chuàng)作上,，他具有承上啟下的標(biāo)桿作用,。他獨(dú)標(biāo)氣格、隨意揮灑的草書和古拙厚重、氣韻流暢的隸書是當(dāng)代上海書法在碑帖合一方面做得最為出色的書法大家,。而他那種寬以待人,，以誠為事，謹(jǐn)慎言語,，虛懷若谷的處事態(tài)度是值得我們這一個(gè)時(shí)代書法家作為楷范的,。

在各種書體中，草書是最能體現(xiàn)書法家性情和氣質(zhì),，并能充分展現(xiàn)其天才書寫本領(lǐng)的書體,。丁申陽的草書將篆隸線條與北碑轉(zhuǎn)折結(jié)合，將大開合隸書樣式與開放式草書形式糅合,，使得他的作品騰挪開合,，大起大落，揮舞自然,，別具妙趣,。觀賞其草書具有歌之詠之，舞之蹈之的節(jié)奏美感,，那種多變的旋律伴隨著敏感多變的線條一起飛舞,，給人帶來氣韻的暢達(dá)和性靈的宣泄。

丁申陽書法首先以古,、拙,、厚、奇見長,，鍛造“有意味的審美線條”，他以篆隸漢碑的基本功力為底面,，使得線條顯得渾厚蒼茫,，在大開大合的草書書寫中，對書寫的時(shí)間和速度把握十分到位,，使得他的書法線條特別地講究頓挫有致,，縱任無方而變化無窮。倘若把他的線條單獨(dú)地剝離出來加以演繹,，也是一場書法信條的心靈獨(dú)舞,。

第二，在轉(zhuǎn)折處獨(dú)特的處理,，凸顯了性格特點(diǎn)和辨識度,。他是在早年臨習(xí)張瑞圖的草書中，發(fā)現(xiàn)將楷書的方折替代圓轉(zhuǎn)不僅是一種趣味的逆轉(zhuǎn),，更是可以服務(wù)于調(diào)動各種藝術(shù)手段來提升作品的內(nèi)涵,，他在一改草書圓轉(zhuǎn)寫法的同時(shí)，又在細(xì)節(jié)的處理上加入了諸如章草和簡牘的寫法，更是讓作品顯得特別耐看和也經(jīng)得起細(xì)看,。你在欣賞他的作品時(shí)就不是那種單一趣味一統(tǒng)到底的感覺,，而是峰回路轉(zhuǎn)，景隨人換,，一筆一畫都有著自己獨(dú)特的魅力值所在,，只要你細(xì)細(xì)地去品味就可以有發(fā)現(xiàn)。

第三就是能夠很好地將自然與天真以拙樸的藝術(shù)形式將以統(tǒng)攝在一個(gè)構(gòu)架里,。朱屺瞻在《癖斯居畫譚》中說：“拙樸最難,，拙近天真，樸近自然,。能拙樸,，則渾厚不流為夸侈，強(qiáng)烈不流為滯膩,?！倍∩觋柧褪且跃€條之樸來營造造型之拙。

當(dāng)線條經(jīng)過鍛造之后,，造型就是一個(gè)主要的問題,，而他的造型就是隨著線條的布勢來完成的。那么丁申陽又是如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)美學(xué)目標(biāo)的呢,？

首先,，他一直在臨寫著漢隸，作為寫字的內(nèi)功,，線條的蒼茫度一般來源于篆隸和碑版,，只有這樣寫出來的線條的邊緣才會具有毛糙感，而不是絕對光滑的線條,。所以,，深厚的篆隸功夫是非常重要的，我們欣賞線條的那種深沉醇厚,，郁郁蒼蒼的那種生機(jī)和力量就是來源于此,。

如果說，丁申陽在草書中對張旭,、懷素都有過研究的話,，我想他肯定更傾向于張旭那種開闔度很大，帶有相向鼓形的結(jié)構(gòu)方式,，其中的線條也不像懷素《自敘帖》那樣寫的那么光滑,。所以，丁申陽的線條的厚度和純度就是來源于他的篆隸功底,，你欣賞他的作品線的造型感特別強(qiáng)烈,，起落筆都是或藏或放,，聚墨成點(diǎn)，以點(diǎn)為線,，以線布型,，以型完篇。他的書法結(jié)構(gòu)圖式還是具有很強(qiáng)的辨識性的,，他的點(diǎn)是因勢成形,，或方或圓或三角形，在長鋒筆毫的揮運(yùn)下,，悠悠揚(yáng)揚(yáng),，速度不快不慢，交代清晰,，轉(zhuǎn)折明白,，在這里可以看到線在他筆下被拖拽著，展鋪著,，刻畫著,，傾吐著，仿佛線條在吟唱,，在舞蹈,，這是一種高度的享受，看著線條在紙面上塑造著快樂,，所以,，丁申陽書法具有極高的音樂的節(jié)奏和韻律是他書法第四個(gè)特點(diǎn)，而且那種獨(dú)特的節(jié)奏和韻律,，讓人感受到了來自古代草書的真諦,，這是一種高度的還原，也是對心靈的洗滌,。他不像有的人寫草書太過油滑,，只見線條在打圈圈，沒有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵,，丁申陽的書法線條是烈度酒，一口下去,，燒心燒肺,，但非常過癮，你會感受到與作者一致的心靈感應(yīng),。

書法是心靈的舞蹈,，在丁申陽這里可以得到最為完整的驗(yàn)證。古為今用,，人為我用,，是丁申陽書法取法乃至創(chuàng)新的第五個(gè)特點(diǎn),。正是從這個(gè)角度我們可以看到丁申陽對筆墨的高度的操控能力，他平時(shí)臨摹篆隸碑帖的營養(yǎng)都會為其所用,，正如他所說,，我不會原樣照搬照抄，我只是將其中的精華為我所用,，這種吃百家飯,，衲百家衣的做法正是中國書法創(chuàng)新的不二法門。

他是在拙中求巧,，巧中悟拙,，舊里探新，新里知舊,。對于拙巧的互為依存的關(guān)系,，曾熙曾經(jīng)在《<吳讓之印存>跋》這樣寫到：“撝叔之言曰：徽宗從拙入，浙宗從巧入......雖然拙由天性,，巧從機(jī)發(fā),。六朝人不及兩漢之拙，故其巧也不及,，從拙處得巧,，毋從巧用巧也，書畫皆然,，又豈刻印為然哉,！”可見只有真正領(lǐng)會拙的真諦的人才會真正運(yùn)用“巧思”。

正是從這一角度認(rèn)識丁申陽,，拙樸與巧思互為利用和生發(fā)是他藝術(shù)生命愈久彌新的關(guān)鍵之所在,。他的書法大氣舒展，落落大方,，黃庭堅(jiān)對線條的重視到了丁申陽這里成了草書結(jié)構(gòu)圖式的一部分,，在這里面還有著對書寫速度的研判，轉(zhuǎn)折處的處理,，細(xì)節(jié)點(diǎn)的研究,，造型開合度體現(xiàn)等等，都有著他自身極為私人化的處理方法,。我們?nèi)绻麑⑵淇偨Y(jié)起來就是:拙樸為底,，隨性布勢，任意點(diǎn)染,，巧從心發(fā),。可以說丁申陽的草書代表了一個(gè)時(shí)代的高度,。

再讓我們來看一看丁申陽的隸書創(chuàng)作,，從他現(xiàn)在的隸書樣式看,，一種是內(nèi)斂型的創(chuàng)作，他是以《乙瑛碑》,、《張遷碑》為文本,，并參以《西峽頌》，是一種厚重古樸,、蒼茫大氣的審美樣式,。他還有一種屬于展拓型的隸書樣式，是以《石門頌》為底本,，參之以《鄭文公碑》和《開通褒斜道》（他的草書其實(shí)就是“大開通”的草化寫法）等開張型的隸書樣式,，這種樣式一般是與他的草書對接的，所以他在這個(gè)上面下了很大的功夫,，為什么他的草書顯得氣厚勢足,，筆墨酣暢，其根本原因就在于他有著深厚的篆隸根底,。

他在學(xué)習(xí)隸書的過程中,，是要求自己在里面汲取民間化、行草化的元素,，他把其中的因子和拙樸渾厚陽剛大氣糅合在一起,，成為他隸書排奡開張，睥睨時(shí)流的精神象征,，他可以做到一反當(dāng)下書壇日趨造作的隸書創(chuàng)作方式,，他對當(dāng)下隸書的那種大頭小身體，一搖三擺,，故作童稚趣天真樣,，感到十分討厭。他覺得一切的自然天真必須是出自內(nèi)心的流露,，而不是故意的擺布,，在古代漢碑中是有一部分具有天趣的作品，但是我們不能將其無限放大,，甚至將這種“人為的天趣”作為一種隸書創(chuàng)作的主流形態(tài),，這就是對書法審美生態(tài)的破壞。所以,，他在臨創(chuàng)過程中既注意保留其中原汁原味的意趣,，也重視開掘其中尚未被人們所發(fā)現(xiàn)的美學(xué)元素。所以,，我們在他的無論是草書還是隸書的創(chuàng)作中，他始終重視那種“帶燥方潤,，將濃遂枯”的筆墨鮮活的形態(tài),，強(qiáng)調(diào)筆法與墨法的互為交融變化,，力避千筆一意，一字萬同的雷同效果,，找出了一條適合自身個(gè)性化風(fēng)格的表現(xiàn)途徑,。

在丁申陽的創(chuàng)作中他會將隸書、草書,、章草等糅合在一起,，讓人一看就是來自碑學(xué)的陽剛宏闊氣象，以隸書,、北碑融合章草,，貴在生拙，由生求古,，故而,，古人作書力求生拙，力避圓熟,，生拙天然,，圓熟俗氣，所以,，丁申陽作書刻意求生者占主要部分,，由此可以發(fā)現(xiàn)其”新理異態(tài)”尤多，滿紙奇趣橫生,。曾熙曾經(jīng)評論書法之妙時(shí)說：“工處在拙,，妙處在生，勝人處在不穩(wěn),，”移來用作對丁申陽書法的評論可謂確論,。他的書法已經(jīng)打破了碑帖的畛域，跡化于無痕之間,，他熔漢隸,、張旭、懷素,、顏真卿,、黃庭堅(jiān)于一爐，帖韻碑勢互見和互為消長,。故而他的草書與隸書拙重與夭矯,、渾然與情韻各自表述，獨(dú)具妙趣,，能夠做到厚而不滯,，潤不傷巧。一點(diǎn)一畫,，俯仰生姿,。真的一如趙宦光在《寒山帚談》里描述的那樣：“處處生涯,，處處活潑?！睆漠?dāng)今能夠融合碑帖的書法大家來看丁申陽應(yīng)該是屬于其中的佼佼者,。

自民國以還，海派書法由沈尹默,、白蕉,、吳湖帆、謝稚柳等執(zhí)掌權(quán)柄,，書風(fēng)再變?yōu)槎跆麑W(xué),，雖其中有王遽常、來楚生,、朱復(fù)戡等通達(dá)篆隸或碑學(xué),，然影響較之帖學(xué)者弱。自趙冷月出,，改造隸書,，以草法破鋒散鋒入隸，以生拙之趣替換柔美時(shí)趣,，一時(shí)被視為改革先鋒,，“流行書風(fēng)”之先驅(qū)。加上沃興華大力鼓吹褒揚(yáng),，可稱之為海上書壇最后一顆明珠,。由此可見，在書法上的碑帖之爭其實(shí)一直沒有消停過,。

有的書法家本來帖學(xué)書法寫的好好的,，但是他也認(rèn)識到要真正能夠在歷史上站住腳跟，碑帖合一是必須要走的道路,，但是性情氣質(zhì)的關(guān)系,，沒融合前其實(shí)寫的不錯(cuò)，但是一融合就陷入了碑帖互纏的陷阱,。所以,，所謂的碑帖交融的方式不一定適合每一個(gè)書法家。丁申陽對選帖并將其融合進(jìn)創(chuàng)作有清醒的認(rèn)識,，他說“就像在選擇朋友時(shí),，沒有最好的，只有最適合自己的,?！?/span>

他覺得自己之所以能夠在展覽中入選和獲獎(jiǎng)，跟自己的作品相對有個(gè)性不無關(guān)系。個(gè)性氣質(zhì)決定了你是屬于什么藝術(shù)審美樣式,。在談到成功時(shí),，他說自己十分重視“三氣”（才氣、人氣,、運(yùn)氣）的作用。他說：“'才氣’就是你對某種事物的領(lǐng)悟能力,，所謂學(xué)啥像啥,。書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，博大精深,。一個(gè)人不可能精通諸帖,，關(guān)鍵是自己要能深刻體會到自己適合何種字體。我自己一直認(rèn)為自己沒什么才氣,，只是看事比較冷靜,，有些個(gè)性，堅(jiān)定地把一種書體作為一生的陪伴,，因此才有了成績,。”可見取舍與分析是他成功的關(guān)鍵所在,。他認(rèn)為正是“才氣”“運(yùn)氣”和“人氣”這“三氣”的相加,，才讓他的筆墨間散發(fā)出靈動的氣韻，形成了自己獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)貌,。

丁申陽具有極高的情商,，與人交談就像宋詞中所說：欲言又止，只說半句,，留有余地,，想象無限。他說對語言的審慎是來自父親的教誨,，父親曾經(jīng)寫了一個(gè)紙條給他,，說：“慎言語，少飲食,，有道德,，會文章，勤思考,?！备赣H一一講給他聽，希望這幾句話能成為丁申陽的座右銘,。父親是經(jīng)歷過風(fēng)雨的人,，他知道“禍從口出”的道理，這也形成了丁申陽學(xué)藝做事都有著自己清晰的理性的緣由之所在。當(dāng)然,，這種說話欲言又止的方式也影響到了他的書法上,，他在行筆中就十分強(qiáng)調(diào)停頓，欲行又止,，欲放先收,，走走停停，碰鼻子拐彎,，吳建賢以前教授的等等方法都對他的性格和風(fēng)格的形成有著至關(guān)重要的影響,。但是丁申陽的在藝術(shù)上的性情卻是一種行云野鶴一般的自在，不受約束,，學(xué)古又不為古所囿,，故能學(xué)得古人精髓。這正如吳昌碩曾經(jīng)有首詩所說的那樣：“膺古之病不可藥,，紛紛陳鄧追遺蹤,。摩挲朝文若有得，陳鄧外古仍無功,，天下幾人學(xué)秦漢,，但索形似成疲癃，我性束闊類野鶴,，不受拘束雕鐫中,。”沒有性靈上的開放自由,，想要在藝術(shù)上獲得自由的境界也是不可能的,。丁申陽也正是有一種開拓的胸襟和氣質(zhì)，才能承繼趙冷月,、胡問遂等前一輩海派大師在碑帖交融上的探索,。使得海派書法中已經(jīng)逐漸淡忘的碑帖合一的話題重新被激活。

在近代書法史,，上海一直是在全國書法界居于領(lǐng)先地位的重鎮(zhèn),，清末民初以來大批全國大師云集上海，他們奠定和形成了海派書法的多元包容開放自由的格局,，各門各派互相尊崇,，互為推舉，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)又刺激了藝術(shù)的收藏,，而收藏的活躍又激發(fā)了創(chuàng)作的激情,。加上上海出版物的優(yōu)勢和政治經(jīng)濟(jì)的地位，所以,，上海的書法即便在七十年代中后期也是全國的一面旗幟,，《書法》雜志的創(chuàng)立,，全國首屆群眾書法大賽的舉辦等等都讓上海處在焦點(diǎn)之中，但是,，隨著中國書協(xié)的建立以及各種書法報(bào)刊的創(chuàng)立,，大量的書法大賽的舉辦，上海書法逐漸式微,。

關(guān)鍵在于大家逐漸老去,，書法的審美情調(diào)也與全國有了距離，在培養(yǎng)書法人才方面也開始脫節(jié),，正是在這種時(shí)刻,，丁申陽作為五十年代的優(yōu)秀作者開始參與各類書法活動，他在1984年,，《文匯報(bào)》舉辦的首屆全國群眾書法大賽中就獲獎(jiǎng)，以后作品就頻頻入選在全國第三屆,、第四屆,、第六屆等各類書法篆刻大賽，直至最近,，他在上海美術(shù)館和日本九州國立博物館舉辦的書法大展,，贏得了國內(nèi)和日本觀眾的一致贊揚(yáng)，引起兩國書法界的極大反響,。丁申陽一生有個(gè)特點(diǎn)就是能夠?qū)?fù)雜的事情簡約化,，在年輕的時(shí)候他就會根據(jù)自己不同階段設(shè)立不同的口號和目標(biāo)。他在三四十歲的時(shí)候曾經(jīng)開玩笑的說過：“藝術(shù)第一,，家庭重要,，朋友要緊，其他再說,?！彪m然短短十六個(gè)字反映了他一種概括能力，以及近階段準(zhǔn)備做的事情,。所以,，我想說的是他的成功不是偶然的。上海書壇正面臨著一種脫節(jié)的狀態(tài),，正當(dāng)此時(shí),，丁申陽擔(dān)綱上海書法家協(xié)會主席一職，可謂是正當(dāng)其時(shí),，也是為上海書法界帶來新的希望和生機(jī),，因?yàn)椋?/span>丁申陽不僅具有藝術(shù)上開拓的視野和思路，而且具有極強(qiáng)的親和力,，善于團(tuán)結(jié)各門各派的書法家,，更為重要的是，他具有很強(qiáng)的前瞻性和執(zhí)行力，應(yīng)該說上海書法會有一個(gè)很大的起色,，也會開始重新騰飛,。我想“豪華落盡見真淳”，丁申陽書法的“拙,、古,、厚、奇”的審美范式會讓更多的人認(rèn)識到其風(fēng)格卓犖內(nèi)涵之所在,。譚延闿有一句對聯(lián)：“經(jīng)多世事胸懷闊,，閱盡人情眼界寬?！币苼黻P(guān)照丁申陽的書法人生當(dāng)最為貼切,。

       2020年3月10日于上海梅隴中郎齋

     (作者系中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會委員）