1982年9月,，中華書局第一次出版了唐代著名的傳奇小說(shuō)集《玄怪錄》，這部失傳了近千年的書,，從此得以比較完整地奉獻(xiàn)給廣大讀者,。中華書局所依據(jù)的底本，就是明代松溪人陳應(yīng)翔刊行的本子,。這個(gè)陳刻本,，為現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)，收藏在北京圖書館,，列入善本書目,，極為珍貴。

《玄怪錄》為唐代傳奇小說(shuō)集,，多記怪異故事， 共四卷,，唐牛僧孺撰,，宋代因避趙匡胤始祖玄朗之諱，改名《幽怪錄》,。牛僧孺（780—848）,，字思黯，安定鶉觚（今甘肅靈臺(tái)）人，永貞初第進(jìn)士,，元和三年（808）登賢良方正能直言極諫科,，對(duì)策第一。累官至戶部侍郎,、同中書門下平章事,。開(kāi)成三年（838）拜左仆射。會(huì)昌二年（842）貶循州員外長(zhǎng)史,。大中元年（847）召還,，為太子少師?！队墓咒洝肥且徊恳詡髌鏋橹鞯膬?yōu)秀小說(shuō)集,，所記全是異聞，主要是神仙鬼怪,，絕大部分是作者自撰,，有少部分來(lái)自傳聞或有來(lái)源出處，如《馬仆射總》《葉天師》《開(kāi)元明皇幸廣陵》等,，故事來(lái)源分別是《集異記》和《廣德神異錄》,。這部作品內(nèi)容主要是神仙命定之說(shuō)，并不以規(guī)勸為目的,，但也寄寓了作者對(duì)社會(huì),、對(duì)人生的感慨。作品藝術(shù)成就頗高,，想象奇特,，結(jié)構(gòu)新穎，重趣味性,，文辭生動(dòng)簡(jiǎn)練,，極為傳情。其中較著名篇章有《杜子春傳》《劉諷》《柳歸舜》等,，此部作品頗受后人重視,，有些藝術(shù)手法為《聊齋志異》所借鑒，如筆法的清麗工致,，語(yǔ)言的口語(yǔ)化等,。

北宋以來(lái)，北方士族為避唐末五代戰(zhàn)亂的影響,，入閩者甚眾,，從而促進(jìn)了閩北社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮。到了南宋及明代,，閩北建陽(yáng)麻沙書坊成為全國(guó)圖書出版的中心地之一,。建陽(yáng)麻沙書坊的雕版刻印書籍聞名于世,，從唐代中葉時(shí)就開(kāi)始興起。宋時(shí)建陽(yáng)麻沙書坊所刻印之書統(tǒng)稱“麻沙本”或“建本”,，與浙江臨安刻印的“浙本”,，四川成都刻印的“蜀本”齊名。當(dāng)時(shí),，閩北一帶書肆林立,，名家輩出。松溪陳應(yīng)翔,，就是當(dāng)時(shí)閩北書林名家之一,。陳應(yīng)翔生卒年不詳，但從陳刻本《幽怪錄》分析,，其字體似柳體,，起落頓筆結(jié)構(gòu)方正，字劃嚴(yán)緊不茍,，正是宋明時(shí)期建本圖書的特點(diǎn),。而且，北京圖書館善本書目里,，將陳刻本定為明刻本,，由此可推測(cè)陳應(yīng)翔為明代人。

陳刻本《幽怪錄》之所以值得重視,，還在于《幽怪錄》這本古籍本身在中國(guó)小說(shuō)史上占有一定的地位,。魯迅先生寫的《中國(guó)小說(shuō)史略》第十篇《唐之傳奇及雜俎》內(nèi)，第一篇介紹的就是唐代牛僧孺編撰的《玄怪錄》,，評(píng)價(jià)頗高,，認(rèn)為“造傳奇之文，薈萃為一集者,，在唐代多有,。而煊赫莫如牛僧孺之《玄怪錄》”“較六朝人做的曲折美妙得多了”。然而,，魯迅先生無(wú)不惋惜地寫道,，這本《玄怪錄》“今已佚”，只得從宋初的《太平廣記》所引的篇章中“可以考見(jiàn)大概”,。

由此可見(jiàn),，牛僧孺的《玄怪錄》是我國(guó)唐代小說(shuō)的一部代表作。但長(zhǎng)期以來(lái),，見(jiàn)不到傳本,。直到現(xiàn)代才發(fā)現(xiàn)“書林松溪陳應(yīng)翔刊”的刻本，計(jì)四卷,，共收故事四十四篇,。到目前為止，這是牛僧孺《玄怪錄》唯一的,，也是篇目最多的一個(gè)單刻本,。

陳刻本的出現(xiàn)，正式結(jié)束了近千年來(lái)的《玄怪錄》這本書若存若亡的狀況,，使后人可以更完整地窺見(jiàn)《玄怪錄》的原貌,。陳刻本使一部?jī)?yōu)秀古籍賴以傳世，而且資料價(jià)值很高,，是極為珍貴的版本,。陳應(yīng)翔，這位明代松溪著名的出版家,，功不可沒(méi),，不該被后人遺忘。（魏農(nóng)）