《孫子兵法》目錄

始計第一作戰(zhàn)第二

謀攻第三軍形第四

兵勢第五虛實第六

軍爭第七九變第八

行軍第九地形第十

九地第十一火攻第十二

用間第十三另附：《孫子兵法》概述

　　始計第一

　　孫子曰：兵者,，國之大事，死生之地,，存亡之道,，不可不察也。故經(jīng)之以五事,，校之以計,，而索其情：一曰道，二曰天,，三曰地,，四曰將，五曰法,。道者,，令民于上同意，可與之死,，可與之生,，而不危也;天者，陰陽,、寒暑,、時制也;地者，遠近,、險易,、廣狹、死生也;將者,，智,、信、仁,、勇,、嚴也;法者，曲制,、官道,、主用也。凡此五者,，將莫不聞,，知之者勝，不知之者不勝,。故校之以計,，而索其情,，曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。將聽吾計,，用之必勝,，留之;將不聽吾計，用之必敗,，去之,。計利以聽，乃為之勢,，以佐其外,。勢者，因利而制權也,。兵者，詭道也,。故能而示之不能,，用而示之不用，近而示之遠,，遠而示之近,。利而誘之，亂而取之,，實而備之,，強而避之，怒而撓之,，卑而驕之,，佚而勞之，親而離之,，攻其無備,，出其不意。此兵家之勝,，不可先傳也,。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,，得算少也,。多算勝少算，而況于無算乎!吾以此觀之,，勝負見矣,。

　　譯文：【始計第一】

　　1.孫子說：戰(zhàn)爭是一個國家的頭等大事，關系到軍民的生死,，國家的存亡,，是不能不慎重周密地觀察,、分析、研究,。

　　2.因此,，必須通過敵我雙方五個方面的分析，七種情況的比較,，得到詳情,，來預測戰(zhàn)爭勝負的可能性。

　　3.一是道,，二是天,，三是地，四是將,，五是法,。道，指君主和民眾目標相同,，意志統(tǒng)一,，可以同生共死，而不會懼怕危險,。天,，指晝夜、陰晴,、寒暑,、四季更替。地,，指地勢的高低,，路程的遠近，地勢的險要,、平坦與否,，戰(zhàn)場的廣闊、狹窄,，是生地還是死地等地理條件,。將，指將領足智多謀,，賞罰有信,，對部下真心關愛，勇敢果斷,，軍紀嚴明,。法，指組織結構,，責權劃分,，人員編制,，管理制度，資源保障,，物資調配,。對這五個方面，將領都不能不做深刻了解,。了解就能勝利,，否則就不能勝利。4.所以,，要通過對雙方各種情況的考察分析,，并據(jù)此加以比較，從而來預測戰(zhàn)爭勝負,。哪一方的君主是有道明君,，能得民心?哪一方的將領更有能力?哪一方占有天時地利?哪一方的法規(guī)、法令更能嚴格執(zhí)行?哪一方資源更充足,，裝備更精良,，兵員更廣大?哪一方的士兵訓練更有素，更有戰(zhàn)斗力?哪一方的賞罰更公正嚴明?通過這些比較,，我就知道了勝負。

　　5.將領聽從我的計策,，任用他必勝,，我就留下他;將領不聽從我的計策，任用他必敗,，我就辭退他,。聽從了有利于克敵制勝的計策，還要創(chuàng)造一種勢態(tài),，作為協(xié)助我方軍事行動的外部條件,。勢，就是按照我方建立優(yōu)勢,、掌握戰(zhàn)爭主動權的需要,，根據(jù)具體情況采取不同的相應措施。

　　6.用兵作戰(zhàn),，就是詭詐,。因此，有能力而裝做沒有能力,，實際上要攻打而裝做不攻打,，欲攻打近處卻裝做攻打遠處，攻打遠處卻裝做攻打近處,。對方貪利就用利益誘惑他,，對方混亂就趁機攻取他,，對方強大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智,，對方自卑而謹慎就使他驕傲自大,，對方體力充沛就使其勞累，對方內部親密團結就挑撥離間,，要攻打對方?jīng)]有防備的地方,，在對方?jīng)]有料到的時機發(fā)動進攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅,，不可先傳泄于人也,。

　　7.在未戰(zhàn)之前，經(jīng)過周密的分析,、比較,、謀劃，如果結論是我方占據(jù)的有利條件多,，有八,、九成的勝利把握;或者如果結論是我方占據(jù)的有利條件少，只有六,、七成的勝利把握,，則只有前一種情況在實戰(zhàn)時才可能取勝。如果在戰(zhàn)前干脆就不做周密的分析,、比較,，或分析、比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握,，那在實戰(zhàn)中就不可能獲勝,。僅根據(jù)廟算的結果，不用實戰(zhàn),，勝負就顯而易見了,。

　　作戰(zhàn)第二

　　孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟,，革車千乘,，帶甲十萬，千里饋糧,。則內外之費,，賓客之用，膠漆之材,，車甲之奉,，日費千金，然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)也,，勝久則鈍兵挫銳,，攻城則力屈，久暴師則國用不足,。夫鈍兵挫銳,，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起,，雖有智者不能善其后矣,。故兵聞拙速，未睹巧之久也,。夫兵久而國利者,，未之有也。故不盡知用兵之害者,，則不能盡知用兵之利也,。

　　善用兵者，役不再籍,，糧不三載,，取用于國，因糧于敵,，故軍食可足也,。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧;近師者貴賣,，貴賣則百姓財竭,，財竭則急于丘役。力屈中原,、內虛于家，百姓之費,，十去其七;公家之費,，破軍罷馬，甲胄矢弓,，戟盾矛櫓,，丘牛大車，十去其六,。故智將務食于敵,，食敵一鐘，當吾二十鐘;□①桿一石,，當吾二十石,。故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也,。車戰(zhàn)得車十乘以上,，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之,，卒善而養(yǎng)之,，是謂勝敵而益強。故兵貴勝,，不貴久,。故知兵之將，民之司命,。國家安危之主也,。

　　【注：】

　　①：“忌”加“艸”頭,。

　　譯文：【作戰(zhàn)第二】

　　1.孫子說：要興兵作戰(zhàn),，需做的物資準備有，輕車千輛,，重車千輛,，全副武裝的士兵十萬，并向千里之外運送糧食,。那么前后方的軍內外開支,，招待使節(jié)、策士的用度,，用于武器維修的膠漆等材料費用,，保養(yǎng)戰(zhàn)車、甲胄的支出等,，每天要消耗千金,。按照這樣的標準準備之后，十萬大軍才可出發(fā)上戰(zhàn)場,。

　　2.因此,，軍隊作戰(zhàn)就要求速勝，如果拖的很久則軍隊必然疲憊,，挫失銳氣,。一旦攻城，則兵力將耗盡,，長期在外作戰(zhàn)還必然導致國家財用不足,。如果軍隊因久戰(zhàn)疲憊不堪，銳氣受挫,，軍事實力耗盡,，國內物資枯竭,，其他諸侯必定趁火打劫。這樣,，即使足智多謀之士也無良策來挽救危亡了,。所以，在實際作戰(zhàn)中,，只聽說將領缺少高招難以速勝,，卻沒有見過指揮高明巧于持久作戰(zhàn)的。戰(zhàn)爭曠日持久而有利于國家的事,，從來沒有過,。所以，不能詳盡地了解用兵的害處,，就不能全面地了解用兵的益處,。

　　3.善于用兵的人，不用再次征集兵員,，不用多次運送軍糧,。武器裝備由國內供應，從敵人那里設法奪取糧食,，這樣軍隊的糧草就可以充足了,。國家之所以因作戰(zhàn)而貧困，是由于軍隊遠征,，不得不進行長途運輸,。長途運輸必然導致百姓貧窮。駐軍附近處物價必然飛漲,，物價飛漲,，必然導致物資枯竭，物財枯竭,，賦稅和勞役必然加重,。在戰(zhàn)場上，軍力耗盡,，在國內財源枯竭,，百姓私家財產(chǎn)損耗十分之七。公家的財產(chǎn),，由于車輛破損，馬匹疲憊,，盔甲,、弓箭、矛戟,、盾牌,、牛車的損失，而耗去十分之六。

　　4.所以明智的將軍,，一定要在敵國解決糧草,，從敵國搞到一鐘的糧食，就相當于從本國啟運時的二十鐘,，在當?shù)厝〉蔑暳弦皇?，相當于從本國啟運時的二十石。

　　5.所以,，要使士兵拼死殺敵,，就必須怒之，激勵之,。要使士兵勇于奪取敵方的軍需物資,，就必須以繳獲的財物作獎賞。所以,，在車戰(zhàn)中,，搶奪十輛車以上的，就獎賞最先搶得戰(zhàn)車的,。而奪得的戰(zhàn)車,，要立即換上我方的旗幟，把搶得的戰(zhàn)車編入我方車隊,。要善待俘虜,，使他們有歸順之心。這就是戰(zhàn)勝敵人而使自己越發(fā)強大的方法,。

　　6.所以,，作戰(zhàn)最重要、最有利的是速勝,，最不宜的是曠日持久,。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的將帥,，掌握著民眾的的生死,，主宰著國家的安危。

　　謀攻第三

　　孫子曰：夫用兵之法,，全國為上,，破國次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上,，破旅次之;全卒為上,，破卒次之;全伍為上，破伍次之,。是故百戰(zhàn)百勝,，非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者也。故上兵伐謀,，其次伐交,，其次伐兵，其下攻城,。攻城之法,，為不得已。修櫓□①□②,，具器械,，三月而后成;距堙，又三月而后已,。將不勝其忿而蟻附之,，殺士卒三分之一，而城不拔者,，此攻之災也,。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也,，拔人之城而非攻也,，毀人之國而非久也，必以全爭于天下,，故兵不頓而利可全,，此謀攻之法也。故用兵之法,，十則圍之,，五則攻之，倍則分之,，敵則能戰(zhàn)之,，少則能逃之，不若則能避之,。故小敵之堅,，大敵之擒也。夫將者,，國之輔也,。輔周則國必強，輔隙則國必弱,。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進,，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍;不知三軍之事而同三軍之政,，則軍士惑矣;不知三軍之權而同三軍之任,，則軍士疑矣。三軍既惑且疑,，則諸侯之難至矣,。是謂亂軍引勝。故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,，識眾寡之用者勝,，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝,，將能而君不御者勝,。此五者，知勝之道也,。故曰：知己知彼,，百戰(zhàn)不貽;不知彼而知己，一勝一負;不知彼不知己,，每戰(zhàn)必敗,。

　　【注：】

　　①：[車賁],。

　?、冢骸皽亍弊帧般摺迸該Q“車”旁。

　　譯文：【謀攻第三】

　　1.孫子說：戰(zhàn)爭的原則是：使敵人舉國降服是上策,，用武力擊破敵國就次一等;使敵人全軍降服是上策,，擊敗敵軍就次一等;使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等;使敵人全卒降服是上策,，擊破敵卒就次一等;使敵人全伍降服是上策,，擊破敵伍就次一等。所以,，百戰(zhàn)百勝,，算不上是最高明的;不通過交戰(zhàn)就降服全體敵人，才是最高明的,。

　　2.所以,，上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人,，再次是用武力擊敗敵軍,，最下之策是攻打敵人的城池。攻城,，是不得已而為之,，是沒有辦法的辦法。制造大盾牌和四輪車,，準備攻城的所有器具,，起碼得三個月,。堆筑攻城的土山，起碼又得三個月,。如果將領難以擬制焦躁情緒,，命令士兵象螞蟻一樣爬墻攻城，盡管士兵死傷三分之一,，而城池卻依然沒有攻下,，這就是攻城帶來的災難。所以善用兵者,，不通過打仗就使敵人屈服,，不通過攻城就使敵城投降，摧毀敵國不需長期作戰(zhàn),，一定要用“全勝”的策略爭勝于天下,，從而既不使國力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益,。這就是謀攻的方法,。

　　3.所以，在實際作戰(zhàn)中運用的原則是：我十倍于敵,，就實施圍殲,，五倍于敵就實施進攻，兩倍于敵就要努力戰(zhàn)勝敵軍,，勢均力敵則設法分散各個擊破之,。兵力弱于敵人，就避免作戰(zhàn),。所以,，弱小的一方若死拼固守，那就會成為強大敵人的俘虜,。

　　4.將帥,，國家之輔助也。輔助之謀縝密周詳,，則國家必然強大,，輔助之謀疏漏失當，則國家必然衰弱,。所以,，國君對軍隊的危害有三種：不知道軍隊不可以前進而下令前進，不知道軍隊不可以后退而下令后退,，這叫做束縛軍隊;不知道軍隊的戰(zhàn)守之事,、內部事務而同理三軍之政，將士們會無所適從;不知道軍隊戰(zhàn)略戰(zhàn)術的權宜變化，卻干預軍隊的指揮,，將士就會疑慮,。軍隊既無所適從，又疑慮重重,，諸侯就會趁機興兵作難,。這就是自亂其軍，坐失勝機,。

　　5.所以，預見勝利有五個方面：能準確判斷仗能打或不能打的,，勝;知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取對策者,，勝;全國上下，全軍上下,，意愿一致,、同心協(xié)力的，勝;以有充分準備來對付毫無準備的,，勝;主將精通軍事,、精于權變，君主又不加干預的,，勝,。以上就是預見勝利的方法。

　　6.所以說：了解敵方也了解自己,，每一次戰(zhàn)斗都不會有危險;不了解對方但了解自己,，勝負的機率各半;既不了解對方又不了解自己，每戰(zhàn)必敗,。

　　軍形第四

　　孫子曰：昔之善戰(zhàn)者,，先為不可勝,，以待敵之可勝,。不可勝在己,，可勝在敵,。故善戰(zhàn)者，能為不可勝,，不能使敵之必可勝,。故曰：勝可知,，而不可為。不可勝者,，守也;可勝者,，攻也。守則不足,，攻則有余,。善守者藏于九地之下,，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也,。見勝不過眾人之所知,，非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也,。故舉秋毫不為多力,，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳,。古之所謂善戰(zhàn)者,，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也,，無智名,，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒,。不忒者,，其所措勝，勝已敗者也,。故善戰(zhàn)者,，立于不敗之地，而不失敵之敗也,。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn),，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者,，修道而保法,，故能為勝敗之政。兵法：一曰度,，二曰量,，三曰數(shù)，四曰稱,，五曰勝,。地生度，度生量,，量生數(shù),，數(shù)生稱，稱生勝,。故勝兵若以鎰稱銖,，敗兵若以銖稱鎰。稱勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者,，形也,。

　　譯文：【軍形第四】

　　1.孫子說：以前善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件,，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會,。使自己不被戰(zhàn)勝，其主動權掌握在自己手中;敵人能否被戰(zhàn)勝,，在于敵人是否給我們以可乘之機,。所以，善于作戰(zhàn)的人只能夠使自己不被戰(zhàn)勝,，而不能使敵人一定會被我軍戰(zhàn)勝,。所以說，勝利可以預見,，卻不能強求。

　　2.敵人無可乘之機,，不能被戰(zhàn)勝,，且防守以待之;敵人有可乘之機，能夠被戰(zhàn)勝,，則出奇攻而取之,。防守是因為我方兵力不足，進攻是因為兵力超過對方,。善于防守的,，隱藏自己的兵力如同在深不可測的地下;善于進攻的部隊就象從天而降，敵不及防,。這樣,，才能保全自己而獲得全勝。

　　3.預見勝利不能超過平常人的見識,，算不上最高明：交戰(zhàn)而后取勝,，即使天下都稱贊，也不算上最高明,。正如舉起秋毫稱不上力大,，能看見日月算不上視力好，聽見雷鳴算不上耳聰,。古代所謂善于用兵的人,，只是戰(zhàn)勝了那些容易戰(zhàn)勝的敵人。所以,，真正善于用兵的人,，沒有智慧過人的名聲，沒有勇武蓋世的戰(zhàn)功，而他既能打勝仗又不出任何閃失,，原因在于其謀劃,、措施能夠保證，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定失敗的敵人,。所以善于打戰(zhàn)的人,，不但使自己始終處于不被戰(zhàn)勝的境地，也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會,。

　　4.所以,，打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的條件之后才交戰(zhàn)，而打敗仗的部隊總是先交戰(zhàn),，在戰(zhàn)爭中企圖僥幸取勝,。善于用兵的人，潛心研究致勝之道,，修明政治,，堅持致勝的法制，所以能主宰勝敗,。

　　5.兵法：一是度,，即估算土地的面積，二是量,，即推算物資資源的容量,，三是數(shù)，即統(tǒng)計兵源的數(shù)量,，四是稱,，即比較雙方的軍事綜合實力，五是勝,，即得出勝負的判斷,。土地面積的大小決定物力、人力資源的容量,，資源的容量決定可投入部隊的數(shù)目,，部隊的數(shù)目決定雙方兵力的強弱，雙方兵力的強弱得出勝負的概率,。

　　6.獲勝的軍隊對于失敗的一方就如同用“鎰”來稱“銖”,，具有絕對優(yōu)勢優(yōu)勢，而失敗的軍隊對于獲勝的一方就如同用“銖”來稱“鎰”,。勝利者一方打仗,，就象積水從千仞高的山澗沖決而出，勢不可擋,，這就是軍事實力的表現(xiàn),。

　　兵勢第五

　　孫子曰：凡治眾如治寡,，分數(shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾,，可使必受敵而無敗者,，奇正是也;兵之所加，如以□①投卵者,，虛實是也,。凡戰(zhàn)者，以正合,，以奇勝,。故善出奇者，無窮如天地,，不竭如江海,。終而復始，日月是也,。死而更生,，四時是也。聲不過五,，五聲之變,，不可勝聽也;色不過五，五色之變,，不可勝觀也;味不過五，五味之變,，不可勝嘗也;戰(zhàn)勢不過奇正,，奇正之變，不可勝窮也,。奇正相生,，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉!激水之疾,，至于漂石者,，勢也;鷙鳥之疾，至于毀折者,，節(jié)也,。故善戰(zhàn)者，其勢險,，其節(jié)短,。勢如擴弩，節(jié)如發(fā)機,。紛紛紜紜,，斗亂而不可亂;渾渾沌沌,，形圓而不可敗。亂生于治,，怯生于勇,，弱生于強。治亂,，數(shù)也;勇怯,，勢也;強弱，形也,。故善動敵者,，形之，敵必從之;予之,，敵必取之,。以利動之，以卒待之,。故善戰(zhàn)者,，求之于勢，不責于人故能擇人而任勢,。任勢者,，其戰(zhàn)人也，如轉木石,。木石之性,，安則靜，危則動,，方則止,，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢,，如轉圓石于千仞之山者,，勢也。

　　【注：】

　?、伲骸拌Α钡摹巴酢迸該Q“石”旁,。

　　譯文：【兵勢第五】

　　1.治理大軍團就象治理小部隊一樣有效，是依靠合理的組織,、結構,、編制;指揮大軍團作戰(zhàn)就象指揮小部隊作戰(zhàn)一樣到位，是依靠明確,、高效的信號指揮系統(tǒng);整個部隊與敵對抗而不會失敗,，是依靠正確運用“奇正”的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易,，關鍵在于以實擊虛,。

　　2.大凡作戰(zhàn),，都是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝,。善于運用奇兵的人,，其戰(zhàn)法的變化就象天地運行一樣無窮無盡，象江海一樣永不枯竭,。象日月運行一樣,，終而復始;與四季更迭一樣，去而復來,。宮,、商、角,、徵,、羽不過五音，然而五音的組合變化,，永遠也聽不完;紅,、黃、藍,、白,、黑不過五色，但五種色調的組合變化,，永遠看不完;酸,、甜、苦,、辣,、咸不過五味，而五種味道的組合變化,，永遠也嘗不完,。戰(zhàn)爭中軍事實力的運用不過“奇”,、“正”兩種,，而“奇”、“正”的組合變化,，永遠無窮無盡,。奇正相生、相互轉化,，就好比圓環(huán)旋繞,，無始無終，誰能窮盡呢,。

　　3.湍急的流水所以能漂動大石,，是因為使它產(chǎn)生巨大沖擊力的勢能;猛禽搏擊雀鳥,，一舉可致對手于死地，是因為它掌握了最有利于爆發(fā)沖擊力的時空位置,，節(jié)奏迅猛,。所以善于作戰(zhàn)的指揮者，他所造成的態(tài)勢是險峻的,，進攻的節(jié)奏是短促有力的,。“勢險”就如同滿弓待發(fā)的弩那樣蓄勢,，“節(jié)短”正如搏動弩機那樣突然,。

　　4.旌旗紛紛，人馬紜紜,，雙方混戰(zhàn),，戰(zhàn)場上事態(tài)萬端，但自己的指揮,、組織,、陣腳不能亂;混混沌噸，迷迷蒙蒙,，兩軍攪作一團,，但勝利在我把握之中。雙方交戰(zhàn),，一方之亂,，是因為對方治軍更嚴整：一方怯懦，是因為對方更勇敢;一方弱小,，是因為對方更強大,。軍隊治理有序或者混亂，在于其組織編制;士兵勇敢或者膽怯,，在于部隊所營造的態(tài)勢和聲勢;軍力強大或者弱小,，在于部隊日常訓練所造就的內在實力。

　　5.善于調動敵軍的人,，向敵軍展示一種或真或假的軍情,，敵軍必然據(jù)此判斷而跟從;給予敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來,，從而聽我調動,。一方面用這些辦法調動敵軍，一方面要嚴陣以待,。6.所以,，善戰(zhàn)者追求形成有利的“勢”，而不是苛求士兵,，因而能選擇人才去適應和利用已形成的“勢”,。善于創(chuàng)造有利“勢”的將領,，指揮部隊作戰(zhàn)就象轉動木頭和石頭。木石的性情是處于平坦地勢上就靜止不動,，處于陡峭的斜坡上就滾動,，方形容易靜止，圓形容易滾動,。所以,，善于指揮打仗的人所造就的“勢”，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣,，來勢兇猛,。這就是所謂的“勢”。

　　虛實第六

　　孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚,，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞,。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人,。能使敵人自至者,，利之也;能使敵人不得至者，害之也,。故敵佚能勞之,，飽能饑之，安能動之,。出其所必趨,，趨其所不意。行千里而不勞者,，行于無人之地也;攻而必取者,，攻其所不守也。守而必固者,，守其所必攻也,。故善攻者，敵不知其所守;善守者,，敵不知其所攻,。微乎微乎，至于無形;神乎神乎,，至于無聲,，故能為敵之司命,。進而不可御者,，沖其虛也;退而不可追者，速而不可及也,。故我欲戰(zhàn),，敵雖高壘深溝,，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也;我不欲戰(zhàn),，雖畫地而守之,，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也,。故形人而我無形,，則我專而敵分。我專為一,，敵分為十,，是以十攻其一也。則我眾敵寡,，能以眾擊寡者,，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知,，不可知則敵所備者多,，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣,。故備前則后寡,，備后則前寡，備左則右寡,，備右則左寡,，無所不備，則無所不寡,。寡者,，備人者也;眾者，使人備己者也,。故知戰(zhàn)之地,，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn);不知戰(zhàn)之地,，不知戰(zhàn)日,，則左不能救右，右不能救左,，前不能救后,，后不能救前，而況遠者數(shù)十里,，近者數(shù)里乎!以吾度之,，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉!故曰：勝可為也。敵雖眾,，可使無斗,。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理,，形之而知死生之地,，角之而知有余不足之處。故形兵之極,，至于無形,。無形則深間不能窺，智者不能謀,。因形而措勝于眾,，眾不能知。人皆知我所以勝之形,，而莫知吾所以制勝之形,。故其戰(zhàn)勝不復，而應形于無窮,。夫兵形象水,，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛;水因地而制流,，兵因敵而制勝,。故兵無常勢，水無常形,。能因敵變化而取勝者,，謂之神。故五行無常勝,，四時無常位,，日有短長，月有死生,。

　　譯文：【虛實第六】

　　1.孫子說,，大凡先期到達戰(zhàn)地等待敵軍的就精力充沛、主動安逸,，而后到達戰(zhàn)地匆忙投入戰(zhàn)斗的就被動勞累,。所以，善戰(zhàn)者調動敵人而決不為敵人所調動,。能夠調動敵人使之自動前來我預想的戰(zhàn)地,，是用利益來引誘;能使敵人不能先我來到戰(zhàn)場，是設置障礙,、多方阻撓的結果,。所以，敵人若處軍安逸，能使之疲勞;若敵人糧食充足就能使之匱乏;若敵人安然不動,，就能使他不得不行動起來。

　　2.通過敵人不設防的地區(qū)進軍,，在敵人預料不到的時間,，向敵人預料不到的地點攻擊。進軍千里而不疲憊,，是因為走在敵軍無人抵抗或無力抵抗的地區(qū),，如入無人之境。我進攻就一定會獲勝,，是因為攻擊的是敵人疏于防守的地方,。我防守一定穩(wěn)固，是因為守住了敵人一定會進攻的地方,。所以善于進攻的,，能做到使敵方不知道在哪防守，不知道怎樣防守,。而善于防守的,，使敵人不知道從哪進攻，不知怎樣進攻,。深奧啊,，精妙啊，竟然見不到一點形跡;神奇啊,，玄妙啊,，居然不漏出一點消息。所以能成為敵人命運的主宰,。

　　3.進攻時,，敵人無法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛的地方;撤退時,，敵人無法追擊,，那是行動迅速敵人無法追上。所以我軍要交戰(zhàn),，敵人就算壘高墻挖深溝,，也不得不出來與我軍交戰(zhàn)，是因為我軍攻擊了它非救不可的要害之處;我軍不想與敵軍交戰(zhàn),，雖然只是在地上畫出界限權作防守,，敵人也無法與我軍交戰(zhàn)，原因是我已設法改變了敵軍進攻的方向,。

　　4.所以,，使敵軍處于暴露狀態(tài)而我軍處于隱蔽狀態(tài)，這樣我軍兵力就可以集中而敵軍兵力就不得不分散。(如果敵我總兵力相當),，我集中兵力與一點,，而敵人分散為十處，我就是以十對一,。這樣,，(在局部戰(zhàn)場上)就出現(xiàn)我眾敵寡的態(tài)勢，在這種態(tài)勢下,，則我軍所與戰(zhàn)者用力少而成功多也,。敵軍不知道我軍所預定的戰(zhàn)場在哪里，就會處處分兵防備,，防備的地方越多,，能夠與我軍在特定的地點直接交戰(zhàn)的敵軍就越少。所以防備前面,，則后面兵力不足,，防備后面，則前面兵力不足,，防備左方,，則右方兵力不足，防備右方,，則左方兵力不足,，所有的地方都防備，則所有的地方都兵力不足,。兵力不足,，全是因為分兵防御敵人;兵力充足，是由于迫使敵人分兵防御我,。

　　5.所以,，既預知與敵人交戰(zhàn)的地點，又預知交戰(zhàn)的時間,，即使行軍千里也可以與敵人交戰(zhàn),。不能預知與敵人交戰(zhàn)的地點，又不能預知交戰(zhàn)的時間,，倉促遇敵,，就會左軍不能救右軍，右軍不能救左軍,，前軍不能救后軍,，后軍不能救前軍，何況遠的相距十里,，近的也有好幾里呢,。依我對吳國所作的分析,，越國雖然兵多，但對他的勝利又有什么幫助呢?所以說：勝利是可以創(chuàng)造的,，敵人雖然兵多,，卻可以使敵人無法有效地參加戰(zhàn)斗。

　　6.通過仔細分析可以判斷敵人作戰(zhàn)計劃的優(yōu)劣得失;通過挑動敵人,，可以了解敵方的活動規(guī)律;通過“示形”,，可以弄清地形是否對敵有利;通過試探性進攻，可以探明敵方兵力布置的強弱多寡,。所以,，示形誘敵的方法運用得極其巧妙時,，一點破綻也沒有,。到這種境地，即使隱藏再深的間諜也不能探明我的虛實,，智慧高超的敵手也想不出對付我的辦法,。根據(jù)敵情采取制勝的策略，即使擺在眾人面前,，眾人也理解不了,。人們都知道我克敵制勝的方法，卻不能知道我是怎樣運用這些方法制勝的,。所以戰(zhàn)勝敵人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術每次都是不一樣的,，應適應敵情靈活運用。

　　7.兵的性態(tài)就象水一樣,，水流動時是避開高處流向低處,，用兵取勝的關鍵是避開設防嚴密實力強大的敵人而攻擊其薄弱環(huán)節(jié);水根據(jù)地勢來決定流向，軍隊根據(jù)敵情來采取制勝的方略,。所以用兵作戰(zhàn)沒有一成不變的態(tài)勢,，正如流水沒有固定的形狀和去向。能夠根據(jù)敵情的變化而取勝的,，就叫做用兵如神,。金、木,、水,、火、土這五行相生相克,，沒有哪一個常勝;四季相繼相代,，沒有哪一個固定不移，白天的時間有長有短,，月亮有圓也有缺,。萬物皆處于流變狀態(tài),。

　　軍爭第七

　　孫子曰：凡用兵之法，將受命于君,，合軍聚眾,，交和而舍，莫難于軍爭,。軍爭之難者,，以迂為直，以患為利,。故迂其途,，而誘之以利，后人發(fā),，先人至,，此知迂直之計者也。軍爭為利,，軍爭為危,。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐,。是故卷甲而趨,，日夜不處，倍道兼行,，百里而爭利,，則擒三將軍，勁者先,，疲者后,，其法十一而至;五十里而爭利，則蹶上將軍,，其法半至;三十里而爭利,，則三分之二至。是故軍無輜重則亡,，無糧食則亡,，無委積則亡。故不知諸侯之謀者,，不能豫交;不知山林,、險阻、沮澤之形者,，不能行軍;不用鄉(xiāng)導者,，不能得地利。故兵以詐立,，以利動,，以分和為變者也,。故其疾如風，其徐如林,，侵掠如火,，不動如山，難知如陰,，動如雷震,。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利,，懸權而動,。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也,?！盾娬吩唬骸把圆幌嗦劊蕿橹鸸?視不相見,，故為之旌旗,?！狈蚪鸸撵浩煺?，所以一民之耳目也。民既專一,，則勇者不得獨進,，怯者不得獨退，此用眾之法也,。故夜戰(zhàn)多金鼓,，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變人之耳目也,。三軍可奪氣,，將軍可奪心。是故朝氣銳,，晝氣惰,，暮氣歸。善用兵者,，避其銳氣,，擊其惰歸，此治氣者也,。以治待亂,，以靜待嘩，此治心者也,。以近待遠,，以佚待勞,，以飽待饑，此治力者也,。無邀正正之旗,，無擊堂堂之陳，此治變者也,。故用兵之法,，高陵勿向，背丘勿逆,，佯北勿從,，銳卒勿攻，餌兵勿食,，歸師勿遏,，圍師遺闕，窮寇勿迫,，此用兵之法也,。

　　譯文：【軍爭第七】

　　1.孫子說：用兵的原則，將領接受君命,，從召集軍隊,，安營扎寨，到開赴戰(zhàn)場與敵對峙,，沒有比率先爭得制勝的條件更難的事了,。“軍爭”中最困難的地方就在于以迂回進軍的方式實現(xiàn)更快到達預定戰(zhàn)場的目的,，把看似不利的條件變?yōu)橛欣臈l件,。所以，由于我迂回前進,，又對敵誘之以利,，使敵不知我意欲何去，因而出發(fā)雖后,，卻能先于敵人到達戰(zhàn)地,。能這么做，就是知道迂直之計的人,。

　　2.“軍爭”為了有利,，但“軍爭”也有危險。帶著全部輜重去爭利,，就會影響行軍速度,，不能先敵到達戰(zhàn)地;丟下輜重輕裝去爭利，裝備輜重就會損失,。卷甲急進,，白天黑夜不休息地急行軍,，奔跑百里去爭利，則三軍的將領有可能會被俘獲,。健壯的士兵能夠先到戰(zhàn)場,，疲憊的士兵必然落后，只有十分之一的人馬如期到達;強行軍五十里去爭利,，先頭部隊的主將必然受挫,，而軍士一般僅有一半如期到達;強行軍三十里去爭利，一般只有三分之二的人馬如期到達,。這樣,，部隊沒有輜重就不能生存，沒有糧食供應就不能生存,，沒有戰(zhàn)備物資儲備就無以生存,。

　　3.所以不了解諸侯各國的圖謀，就不要和他們結成聯(lián)盟;不知道山林,、險阻和沼澤的地形分布,，不能行軍;不使用向導，就不能掌握和利用有利的地形,。所以,，用兵是憑借施詭詐出奇兵而獲勝的，根據(jù)是否有利于獲勝決定行動,，根據(jù)雙方情勢或分兵或集中為主要變化,。按照戰(zhàn)場形勢的需要,，部隊行動迅速時,，如狂風飛旋;行進從容時，如森林徐徐展開;攻城掠地時,，如烈火迅猛;駐守防御時,，如大山巋然;軍情隱蔽時，如烏云蔽日;大軍出動時,，如雷霆萬鈞,。奪取敵方的財物，擄掠百姓,，應分兵行動,。開拓疆土，分奪利益,，應該分兵扼守要害,。這些都應該權衡利弊，根據(jù)實際情況,，相機行事,。率先知道“迂直之計”的將獲勝,，這就是軍爭的原則。

　　4.《軍政》說：“在戰(zhàn)場上用語言來指揮,，聽不清或聽不見,，所以設置了金鼓;用動作來指揮，看不清或看不見,，所以用旌旗,。金鼓、旌旗,，是用來統(tǒng)一士兵的視聽,，統(tǒng)一作戰(zhàn)行動的。既然士兵都服從統(tǒng)一指揮,，那么勇敢的將士不會單獨前進,，膽怯的也不會獨自退卻。這就是指揮大軍作戰(zhàn)的方法,。所以,，夜間作戰(zhàn)，要多處點火,，頻頻擊鼓;白天打仗要多處設置旌旗,。這些是用來擾亂敵方的視聽的。

　　5.對于敵方三軍,，可以挫傷其銳氣,，可使喪失其士氣，對于敵方的將帥,，可以動搖他的決心,，可使其喪失斗志。所以,，敵人早朝初至,，其氣必盛;陳兵至中午，則人力困倦而氣亦怠惰;待至日暮,，人心思歸,，其氣益衰。善于用兵的人,，敵之氣銳則避之,，趁其士氣衰竭時才發(fā)起猛攻。這就是正確運用士氣的原則,。用治理嚴整的我軍來對付軍政混亂的敵軍,，用我鎮(zhèn)定平穩(wěn)的軍心來對付軍心躁動的敵人。這是掌握并運用軍心的方法。以我就近進入戰(zhàn)場而待長途奔襲之敵;以我從容穩(wěn)定對倉促疲勞之敵;以我飽食之師對饑餓之敵,。這是懂得并利用治己之力以困敵人之力,。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統(tǒng)一的軍隊,，不要去攻擊陣容整肅,、士氣飽滿的軍隊，這是懂得戰(zhàn)場上的隨機應變,。

　　6.所以,，用兵的原則是：對占據(jù)高地、背倚丘陵之敵,，不要作正面仰攻;對于假裝敗逃之敵,，不要跟蹤追擊;敵人的精銳部隊不要強攻;敵人的誘餌之兵，不要貪食;對正在向本土撤退的部隊不要去阻截;對被包圍的敵軍,，要預留缺口;對于陷入絕境的敵人,，不要過分逼迫，這些都是用兵的基本原則,。

　　九變第八

　　孫子曰：凡用兵之法,，將受命于君，合軍聚合,。泛地無舍,，衢地合交，絕地無留,，圍地則謀,，死地則戰(zhàn)，途有所不由,，軍有所不擊,，城有所不攻，地有所不爭,，君命有所不受,。故將通于九變之利者，知用兵矣;將不通九變之利,，雖知地形，不能得地之利矣;治兵不知九變之術,，雖知五利,，不能得人之用矣。是故智者之慮,，必雜于利害,，雜于利而務可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害,，役諸侯者以業(yè),，趨諸侯者以利。故用兵之法,，無恃其不來,，恃吾有以待之;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也,。故將有五危,，必死可殺，必生可虜,，忿速可侮,，廉潔可辱，愛民可煩,。凡此五者,，將之過也，用兵之災也,。覆軍殺將,，必以五危，不可不察也,。

　　譯文：【九變第八】

　　1.孫子說：用兵的原則,，將接受國君的命令，召集人馬組建軍隊,，在難于通行之地不要駐扎,，在四通八達的交通要道要與四鄰結交，在難以生存的地區(qū)不要停留,，要趕快通過,，在四周有險阻容易被包圍的地區(qū)要精于謀劃，誤入死地則須堅決作戰(zhàn),。有的道路不要走,，有些敵軍不要攻，有些城池不要占,，有些地域不要爭,，君主的某些命令也可以不接受。2.所以將帥精通“九變”的具體運用,，就是真懂得用兵了;將帥不精通“九變”的具體運用,，就算熟悉地形，也不能得到地利,。指揮作戰(zhàn)如果不懂“九變”的方法,，即使知道“五利”，也不能充分發(fā)揮部隊的戰(zhàn)斗力。

　　3.智慧明達的將帥考慮問題,，必然把利與害一起權衡,。在考慮不利條件時，同時考慮有利條件,，大事就能順利進行;在看到有利因素時同時考慮到不利因素,，禍患就可以排除。因此,，用最另人頭痛的事去使敵國屈服,，用復雜的事變去使敵國窮于應付，以利益為釣餌引誘敵國疲于奔命,。

　　4.所以用兵的原則是：不抱敵人不會來的僥幸心理,，而要依靠我方有充分準備，嚴陣以待;不抱敵人不會攻擊的僥幸心理,，而要依靠我方堅不可摧的防御,，不會被戰(zhàn)勝。

　　5.所以,，將領有五種致命的弱點：堅持死拼硬打,，可能招致殺身之禍;臨陣畏縮，貪生怕死,，則可能被俘;性情暴躁易怒,，可能受敵輕侮而失去理智;過分潔身自好，珍惜聲名,，可能會被羞辱引發(fā)沖動;由于愛護民眾,，受不了敵方的擾民行動而不能采取相應的對敵行動。所有這五種情況,，都是將領最容易有的過失,，是用兵的災難。軍隊覆沒,，將領犧牲,，必定是因為這五種危害，因此一定要認識到這五種危害的嚴重性,。

　　行軍第九

　　孫子曰：凡處軍相敵,，絕山依谷，視生處高,，戰(zhàn)隆無登,，此處山之軍也。絕水必遠水,，客絕水而來，勿迎之于水內，令半渡而擊之利,，欲戰(zhàn)者,，無附于水而迎客，視生處高,，無迎水流,，此處水上之軍也。絕斥澤,，唯亟去無留,，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹,，此處斥澤之軍也,。平陸處易，右背高,，前死后生,，此處平陸之軍也。凡此四軍之利,，黃帝之所以勝四帝也,。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰,，養(yǎng)生而處實,，軍無百疾，是謂必勝,。丘陵堤防,，必處其陽而右背之，此兵之利,，地之助也,。上雨水流至，欲涉者,，待其定也,。凡地有絕澗、天井,、天牢,、天羅、天陷,、天隙,，必亟去之，勿近也,。吾遠之,，敵近之;吾迎之,，敵背之。軍旁有險阻,、潢井,、蒹葭、小林,、□①薈者,，必謹覆索之，此伏奸之所處也,。敵近而靜者,，恃其險也;遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也;其所居易者,，利也;眾樹動者,，來也;眾草多障者，疑也;鳥起者,，伏也;獸駭者,，覆也;塵高而銳者，車來也;卑而廣者,，徒來也;散而條達者,，樵采也;少而往來者，營軍也;辭卑而備者,，進也;辭強而進驅者,，退也;輕車先出居其側者，陳也;無約而請和者,，謀也;奔走而陳兵者,，期也;半進半退者，誘也;杖而立者,，饑也;汲而先飲者,，渴也;見利而不進者，勞也;鳥集者,，虛也;夜呼者,，恐也;軍擾者，將不重也;旌旗動者,，亂也;吏怒者,，倦也;殺馬肉食者，軍無糧也;懸□②不返其舍者,，窮寇也;諄諄□③□③,，徐與人言者，失眾也;數(shù)賞者,，窘也;數(shù)罰者,，困也;先暴而后畏其眾者,，不精之至也;來委謝者，欲休息也,。兵怒而相迎,，久而不合,，又不相去,，必謹察之。兵非貴益多也,，惟無武進,，足以并力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者,，必擒于人,。卒未親而罰之，則不服,，不服則難用,。卒已親附而罰不行，則不可用,。故合之以文,，齊之以武，是謂必取,。令素行以教其民,，則民服;令素不行以教其民，則民不服,。令素行者,，與眾相得也。

　　【注：】

　?、伲骸棒琛奔印捌H”頭,。

　　②：[垂瓦],。

　?、郏篬讠翕]。

　　譯文：【行軍第九】

　　1,、孫子說：在各種不同地形上處置軍隊和觀察判斷敵情時,，應該注意：通過山地，必須依靠有水草的山谷,，駐扎在居高向陽的地方,，敵人占領高地，不要仰攻,，這是在山地上對軍隊的處置原則,。橫渡江河,，應遠離水流駐扎，敵人渡水來戰(zhàn),，不要在江河中迎擊,，而要等它渡過一半時再攻擊，這樣較為有利,。如果要同敵人決戰(zhàn),，不要緊靠水邊列陣;在江河地帶扎營，也要居高向陽,，不要面迎水流,，這是在江河地帶上對軍隊處置的原則。通過鹽堿沼澤地帶,，要迅速離開,，不要逗留;如果同敵軍相遇于鹽堿沼澤地帶，那就必須靠近水草而背靠樹林,，這是在鹽堿沼澤地帶上對軍隊處置的原則,。在平原上應占領開闊地域，而側翼要依托高地,，前低后高,。這是在平原地帶上對軍隊處置的原則。以上四中“處軍”原則的好處,，就是黃帝之所以能戰(zhàn)勝其他四帝的原因,。

　　2、大凡駐軍總是喜歡干燥的高地,，避開潮濕的洼地;重視向陽之處,，避開陰暗之地;靠近水草地區(qū)，軍需供應充足,，將士百病不生,，這樣就有了勝利的保證。在丘陵堤防行軍,，必須占領它向陽的一面,，并把主要側翼背靠著它。這些對于用兵有利的措施,，是利用地形作為輔助條件的,。上游下雨，洪水突至,，禁止徒涉,，應等待水流稍平緩以后。

　　3、凡遇到或通過“絕澗”,、“天井”,、“天牢”、“天羅”,、“天陷”,、“天隙”這幾種地形，必須迅速離開,，不要接近,。我們應該遠離這些地形，而讓敵人去靠近它;我們應面向這些地形,，而讓敵人去背靠它,。軍隊兩旁遇到有險峻的隘路、湖沼,、水網(wǎng)、蘆葦,、山林和草木茂盛的地方,，必須謹慎地反復搜索，這些都是敵人可能埋設伏兵和隱伏奸細的地方,。

　　4,、敵人離我很近而安靜的，是依仗它占領險要地形;敵人離我很遠但挑戰(zhàn)不休,，是想誘我前進;敵人之所以駐扎在平坦地方,，是因為對它有某種好處。許多樹木搖動,，是敵人隱蔽前來;草叢中有許多遮障物,，是敵人布下的疑陣;群鳥驚飛，是下面有伏兵;野獸駭奔,，是敵人大舉突襲;塵土高而尖,，是敵人戰(zhàn)車駛來;塵土低而寬廣，是敵人的步兵開來;塵土疏散飛揚,，是敵人正在拽柴而走;塵土少而時起時落;是敵人正在扎營,。

　　5、敵人使者措辭謙卑卻又在加緊戰(zhàn)備的,，是準備進攻;措辭強硬而軍隊又做出前進姿態(tài)的,，是準備撤退;輕車先出動，部署在兩翼的,，是在布列陣勢;敵人尚未受挫而來講和的,，是另有陰謀;敵人急速奔跑并排并列陣的，是企圖約期同我決戰(zhàn);敵人半進半退的,，是企圖引誘我軍,。

　　6,、抵兵倚著兵器而站立的，是饑餓的表現(xiàn);供水兵打水自己先飲的,，是干渴的表現(xiàn);敵人見利而不進兵爭奪的,，是疲勞的表現(xiàn);敵人營寨上聚集鳥雀的，下面是空營;敵人夜間驚叫的,，是恐慌的表現(xiàn);敵營驚擾紛亂的,，是敵將沒有威嚴的表現(xiàn);旌旗搖動不整齊的，是敵人隊伍已經(jīng)混亂,。敵人軍官易怒的,，是全軍疲倦的表現(xiàn);用糧食喂馬，殺馬吃肉,，收拾起汲水器具,，部隊不返營房的，是要拼死的窮寇;低聲下氣同部下講話的,，是敵將失去人心;不斷犒賞士卒的,，是敵軍沒有辦法;不斷懲罰部屬的，是敵人處境困難;先粗暴然后又害怕部下的,，是最不精明的將領;派來使者送禮言好的,，是敵人想休兵息戰(zhàn);敵人逞怒同我對陣，但久不交鋒又不撤退的,，必須謹慎地觀察他的企圖,。

　　7、打仗不在于兵力越多越好,，只要不輕敵冒進,，并集中兵力、判明敵情,，取得部下的信任和支持,，也就足夠了。那種既無深謀遠慮而又輕敵的人,，必定會被敵人俘虜,。士卒還沒有親近依附就執(zhí)行懲罰，那么他們會不服,，不服就很難使用,。士卒已經(jīng)親近依附，如果不執(zhí)行軍紀軍法,，也不能用來作戰(zhàn),。所以，要用懷柔寬仁使他們思想統(tǒng)一，用軍紀軍法使他們行動一致,，這樣就必能取得部下的敬畏和擁戴,。平素嚴格貫徹命令，管教士卒,，士卒就能養(yǎng)成服從的習慣;平素從來不嚴格貫徹命令,，管教士卒，士卒就會養(yǎng)成不服從的習慣,。平時命令能貫徹執(zhí)行的,，表明將帥同士卒之間相處融洽。

　　地形第十

　　孫子曰：地形有通者,、有掛者,、有支者、有隘者,、有險者,、有遠者。我可以往,，彼可以來,，曰通。通形者,，先居高陽，利糧道,，以戰(zhàn)則利,。可以往,，難以返,，曰掛。掛形者,，敵無備,，出而勝之，敵若有備,，出而不勝,，難以返，不利,。我出而不利,，彼出而不利，曰支,。支形者,，敵雖利我，我無出也，引而去之,，令敵半出而擊之利,。隘形者，我先居之,，必盈之以待敵,。若敵先居之，盈而勿從,，不盈而從之,。險形者，我先居之,，必居高陽以待敵;若敵先居之,，引而去之，勿從也,。遠形者,，勢均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利,。凡此六者,，地之道也，將之至任,，不可不察也,。凡兵有走者、有馳者,、有陷者,、有崩者、有亂者,、有北者,。凡此六者，非天地之災,，將之過也,。夫勢均，以一擊十,，曰走;卒強吏弱,，曰馳;吏強卒弱，曰陷;大吏怒而不服,，遇敵懟而自戰(zhàn),，將不知其能，曰崩;將弱不嚴,，教道不明,，吏卒無常,，陳兵縱橫，曰亂;將不能料敵,，以少合眾,，以弱擊強，兵無選鋒,，曰北,。凡此六者，敗之道也,，將之至任,，不可不察也。夫地形者,，兵之助也,。料敵制勝，計險隘遠近,，上將之道也,。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗,。故戰(zhàn)道必勝,，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也;戰(zhàn)道不勝,，主曰必戰(zhàn),，無戰(zhàn)可也。故進不求名,，退不避罪,，唯民是保，而利于主,，國之寶也。視卒如嬰兒,，故可以與之赴深溪;視卒如愛子,，故可與之俱死。厚而不能使,，愛而不能令,，亂而不能治，譬若驕子,，不可用也,。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊,，勝之半也;知敵之可擊,，而不知吾卒之不可以擊,，勝之半也;知敵之可擊，知吾卒之可以擊,，而不知地形之不可以戰(zhàn),，勝之半也。故知兵者,，動而不迷,，舉而不窮。故曰：知彼知己,，勝乃不殆;知天知地,，勝乃可全。

　　譯文：【地形第十】

　　1,、孫子說：地形有“通”,、“掛”、“支”,、“隘”,、“險”、“遠”等六種,。凡是我們可以去,，敵人也可以來的地域，叫做“通”;在“通”形地域上,，應搶先占開闊向陽的高地,，保持糧道暢通，這樣作戰(zhàn)就有利,。凡是可以前進,，難以返回的地域，稱作“掛”;在掛形的地域上,，假如敵人沒有防備,，我們就能突擊取勝。假如敵人有防備,，出擊又不能取勝,，而且難以回師，這就不利了,。凡是我軍出擊不利,，敵人出擊不利的地域叫做“支”。在“支”形地域上,，敵人雖然以利相誘,，我們也不要出擊，而應該率軍假裝退卻,，誘使敵人出擊一半時再回師反擊,，這樣就有利,。在“隘”形地域上，我們應該搶先占領,，并用重兵封鎖隘口,，以等待敵人的到來;如果敵人已先占據(jù)了隘口，并用重兵把守,，我們就不要去進攻;如果敵人沒有用重兵據(jù)守隘口,，那么就可以進攻。在“險”形地域上,，如果我軍先敵占領,，就必須控制開闊向陽的高地，以等待敵人來犯;如果敵人先我占領,，就應該率軍撤離,，不要去攻打它。在“遠”形地域上,，敵我雙方地勢均同,，就不宜去挑戰(zhàn)，勉強求戰(zhàn),，很是不利,。以上六點，是利用地形的原則,。這是將帥的重大責任所在,，不可不認真考察研究。

　　2,、軍隊打敗仗有“走”,、“馳”、“陷”,、“崩”,、“亂”、“北”六種情況,。這六種情況的發(fā)生,，不是天時地理的災害，而是將帥自身的過錯,。地勢均同的情況下，以一擊十而導致失敗的,，叫做“走”,。士卒強捍，軍官懦弱而造成失敗的,，叫做“馳”,。將帥強悍,，士卒儒弱而失敗的，叫做“陷”,。偏將怨仇不服從指揮,，遇到敵人擅自出戰(zhàn)，主將又不了解他們能力,，因而失敗的,，叫做“崩”。將帥懦弱缺乏威嚴,，治軍沒有章法,，官兵關系混亂緊張，列兵布陣雜亂無常,，因此而致敗的,，叫做“亂”。將帥不能正確判斷敵情,，以少擊眾,，以弱擊強，作戰(zhàn)又沒有精銳先鋒部隊,，因而落敗的,，叫做“北”。以上六種情況,，均是導致失敗的原因,。這是將帥的重大責任之所在，是不可不認真考察研究的,。

　　3,、地形是用兵打仗的輔助條件。正確判斷敵情,，考察地形險易,，計算道路遠近，這是高明的將領必須掌握的方法,，懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的,，必定能夠勝利;不了解這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定失敗,。所以,，根據(jù)分析有必勝把握的，即使國君主張不打,，堅持打也是可以的;根據(jù)分析沒有必勝把握的,，即使國君主張打，不打也是可以的,。所以,，戰(zhàn)不謀求勝利的名聲,，退不回避失利的罪責，只求保全百姓,，符合國君利益,，這樣的將帥，才是國家的寶貴財富,。4,、對待士卒象對待嬰兒，士卒就可以同他共患難：對待士卒象對待自己的兒子,，士卒就可以跟他同生共死,。如果對士卒厚待卻不能使用，溺愛卻不能指揮,，違法而不能懲治,，那就如同驕慣了的子女，是不可以用來同敵作戰(zhàn)的,。只了解自己的部隊可以打,，而不了解敵人不可打，取勝的可能只有一半;只了解敵人可以打,，而不了解自己的部隊不可以打,，取勝的可能也只有一半。知道敵人可以打,，也知道自己的部隊能打,，但是不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半,。所以,，懂得用兵的人，他行動起來不會迷惑,，他的戰(zhàn)術變化無窮,。

　　5、所以說：知彼知己,，勝乃不殆;知天知地,，勝乃可全。

　　九地第十一

　　孫子曰：用兵之法,，有散地,，有輕地，有爭地,，有交地,，有衢地，有重地，有泛地,，有圍地，有死地,。諸侯自戰(zhàn)其地者,，為散地;入人之地不深者，為輕地;我得亦利,，彼得亦利者,，為爭地;我可以往，彼可以來者,，為交地;諸侯之地三屬,，先至而得天下眾者，為衢地;入人之地深,，背城邑多者,，為重地;山林、險阻,、沮澤,，凡難行之道者，為泛地;所由入者隘,，所從歸者迂,，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地;疾戰(zhàn)則存,，不疾戰(zhàn)則亡者,，為死地。是故散地則無戰(zhàn),，輕地則無止,，爭地則無攻，交地則無絕,，衢地則合交,，重地則掠，泛地則行,，圍地則謀,，死地則戰(zhàn)。古之善用兵者,，能使敵人前后不相及,，眾寡不相恃，貴賤不相救,，上下不相收,，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動,，不合于利而止,。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣,。兵之情主速,，乘人之不及。由不虞之道,，攻其所不戒也,。凡為客之道，深入則專,。主人不克,，掠于饒野，三軍足食,。謹養(yǎng)而勿勞,，并氣積力，運兵計謀,，為不可測,。投之無所往，死且不北,。死焉不得,，士人盡力。兵士甚陷則不懼,，無所往則固,，深入則拘，不得已則斗,。是故其兵不修而戒,，不求而得，不約而親,，不令而信,，禁祥去疑，至死無所之,。吾士無余財,，非惡貨也;無余命，非惡壽也,。令發(fā)之日,，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤,，投之無所往,，諸、劌之勇也。故善用兵者,，譬如率然,。率然者，常山之蛇也,。擊其首則尾至,，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至,。敢問兵可使如率然乎?曰可。夫吳人與越人相惡也,，當其同舟而濟而遇風,，其相救也如左右手。是故方馬埋輪,，未足恃也;齊勇如一,，政之道也;剛柔皆得，地之理也,。故善用兵者,，攜手若使一人，不得已也,。將軍之事,，靜以幽，正以治,，能愚士卒之耳目,，使之無知;易其事，革其謀,，使人無識;易其居,，迂其途，使民不得慮,。帥與之期,，如登高而去其梯;帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機,。若驅群羊,，驅而往，驅而來,，莫知所之,。聚三軍之眾，投之于險,，此謂將軍之事也,。九地之變，屈伸之力，人情之理,，不可不察也,。凡為客之道，深則專,，淺則散,。去國越境而師者，絕地也;四徹者,，衢地也;入深者,，重地也;入淺者，輕地也;背固前隘者,，圍地也;無所往者,，死地也。是故散地吾將一其志,，輕地吾將使之屬,，爭地吾將趨其后，交地吾將謹其守,，交地吾將固其結,，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食,，泛地吾將進其途,，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活,。故兵之情：圍則御,，不得已則斗，過則從,。是故不知諸侯之謀者,，不能預交;不知山林、險阻,、沮澤之形者,，不能行軍;不用鄉(xiāng)導，不能得地利,。四五者,，一不知，非霸王之兵也,。夫霸王之兵,，伐大國，則其眾不得聚;威加于敵,，則其交不得合,。是故不爭天下之交,，不養(yǎng)天下之權，信己之私,，威加于敵,，則其城可拔，其國可隳,。施無法之賞,，懸無政之令。犯三軍之眾,，若使一人,。犯之以事，勿告以言;犯之以害,，勿告以利,。投之亡地然后存，陷之死地然后生,。夫眾陷于害，然后能為勝敗,。故為兵之事,，在順詳敵之意，并敵一向,，千里殺將,，是謂巧能成事。是故政舉之日,，夷關折符,，無通其使，厲于廊廟之上,，以誅其事,。敵人開闔，必亟入之,，先其所愛,，微與之期，踐墨隨敵,，以決戰(zhàn)事,。是故始如處女，敵人開戶;后如脫兔,，敵不及拒,。

　　譯文：【九地第十一】

　　1、孫子說：按照用兵的原則,，軍事地理有散地,、輕地,、爭地、交地,、衢地,、重地、圮地,、圍地,、死地。諸侯在本國境內作戰(zhàn)的地區(qū),，叫做散地,。在敵國淺近縱深作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做輕地,。我方得到有利,，敵人得到也有利的地區(qū)，叫做爭地,。我軍可以前往,，敵軍也可以前來的地區(qū)，叫做交地,。多國相毗鄰,，先到就可以獲得諸侯列國援助的地區(qū)，叫做衢地,。深入敵國腹地,，背靠敵人眾多城邑的地區(qū)，叫做重地,。山林險阻沼澤等難于通行的地區(qū),，叫做圮地。行軍的道路狹窄,，退兵的道路迂遠,，敵人可以用少量兵力攻擊我方眾多兵力的地區(qū)，叫做圍地,。迅速奮戰(zhàn)就能生存,，不迅速奮戰(zhàn)就會全軍覆滅的地區(qū)，叫做死地,。因此,，處于散地就不宜作戰(zhàn)，處于輕地就不宜停留,，遇上爭地就不要勉強強攻,，遇上交地就不要斷絕聯(lián)絡，進入衢地就應該結交諸侯,，深入重地就要掠取糧草,，碰到圮地就必須迅速通過,，陷入圍地就要設謀脫險，處于死地就要力戰(zhàn)求生,。

　　2,、從前善于指揮作戰(zhàn)的人，能使敵人前后部隊不能相互策應,，主力和小部隊無法相互依靠,，官兵之間不能相互救援，上下級之間不能互相聯(lián)絡,，士兵分散不能集中,，合兵布陣也不整齊。對我有利就打,，對我無利就停止行動,。試問：敵人兵員眾多且又陣勢嚴整向我發(fā)起進攻，那該用什么辦法對付它呢?回答是：先奪取敵人最關心愛護的,，這樣就聽從我們的擺布了,。用兵之理貴在神速，要乘敵人措手不及的時機,，走敵人意料不到的道路,，攻擊敵人沒有戒備的地方。

　　3,、在敵國境內進行作戰(zhàn)的一般規(guī)律是：越深入敵國腹地，我軍軍心就越堅固,，敵人就不易戰(zhàn)勝我們,。在敵國豐饒地區(qū)掠取糧草,，部隊給養(yǎng)就有了保障,。要注意休整部隊，不要使其過于疲勞,，保持土氣,，養(yǎng)精蓄銳,。部署兵力，巧設計謀,，使敵人無法判斷我軍的意圖,。將部隊置于無路可走的絕境，士卒就會寧死不退,。士卒既能寧死不退,，那么他們怎么會不殊死作戰(zhàn)呢!士卒深陷危險的境地，就不再存在恐懼,，一旦無路可走,，軍心就會牢固,。深入敵境軍隊就不會離散。遇到迫不得已的情況,，軍隊就會殊死奮戰(zhàn),。因此,，不須整飭就能注意戒備,，不用強求就能完成任務，無須約束就能親密團結,，不待申令就會遵守紀律,。禁止占卜迷信，消除士卒的疑慮,，他們至死也不會逃避,。我軍士卒沒有多余的錢財，并不是不愛錢財;士卒置生死于度外,，也不是不想長壽,。當作戰(zhàn)命令頒布之時，坐著的士卒淚沾衣襟,，躺著的士卒淚流滿面,，但把士卒置于無路可走的絕境，他們就都會象專諸,、曹劌一樣的勇敢,。4、善于指揮作戰(zhàn)的人,，能使部隊自我策應如同“率然”蛇一樣,。“率然”是常山地方一種蛇,，打它的頭部,，尾巴就來救應;打它的尾，頭就來救應;打它的腰,，頭尾都來救應,。試問：可以使軍隊象“率然”一樣吧?回答是：可以。那吳國人和越國人是互相仇視的,，但當他們同船渡河而遇上大風時,，他們相互救援，就如同人的左右手一樣,。所以,，想用縛住馬韁、深埋車輪這種顯示死戰(zhàn)決心的辦法來穩(wěn)定部隊,，是靠不住的,。要使部隊能夠齊心協(xié)力奮勇作戰(zhàn)如同一人,，關鍵在于部隊管理教育有方。要使強弱不同的士卒都能發(fā)揮作用,，在于恰當?shù)乩玫匦?。所以善于用兵的人，能使全軍上下攜手團結如同一人,，這是因為客觀形勢迫使部隊不得不這樣,。

　　5、主持軍事行動,，要做到考慮謀略沉著冷靜而幽深莫測,，管理部隊公正嚴明而有條不紊。要能蒙蔽士卒的視聽,，使他們對于軍事行動毫無所知;變更作戰(zhàn)部署,，改變原定計劃，使人無法識破真相;不時變換駐地,，故意迂回前進,，使人無從推測意圖。將帥向軍隊賦予作戰(zhàn)任務,，要象使其登高而抽去梯子一樣,。將帥率領士卒深入諸侯國土，要象弩機發(fā)出的箭一樣一往無前,。對待士卒要能如驅趕羊群一樣,，趕過去又趕過來，使他們不知道要到哪里去,。集結全軍,，把他們置于險境，這就是統(tǒng)帥軍隊的要點,。九種地形的應變處置，攻防進退的利害得失,，全軍上下的心理狀態(tài),，這些都是作為將帥不能不認真研究和周密考察的。

　　6,、在敵國境內作戰(zhàn)的規(guī)律是：深入敵境則軍心穩(wěn)固,，淺入敵境則軍心容易渙散。進入敵境進行作戰(zhàn)的稱為絕地;四通八達的地區(qū)叫做衢地;進入敵境縱深的地區(qū)叫做重地;進入敵境淺的地區(qū)叫做輕地;背有險阻前有隘路的地區(qū)叫圍地;無路可走的地區(qū)就是死地,。因此,，在散地，要統(tǒng)一軍隊意志;在輕地,，要使營陣緊密相連;在爭地,，要迅速出兵抄到敵人的后面;在交地,，就要謹慎防守;在衢地，就要鞏固與列國的結盟;入重地,，就要保障軍糧供應;在圮地,，就必須迅速通過;陷入圍地，就要堵塞缺口;到了死地,，就要顯示死戰(zhàn)的決心,。所以，士卒的心理狀態(tài)是：陷入包圍就會竭力抵抗,，形勢逼迫就會拚死戰(zhàn)斗,，身處絕境就會聽從指揮。

　　7,、不了解諸侯列國的戰(zhàn)略意圖,，就不要與之結交;不熟悉山林、險阻,、沼澤等地形情況,，就不能行軍;不使用向導，就無法得到地利,。這些情況,，如有一樣不了解，都不能成為稱王爭霸的軍隊,。凡是王霸的軍隊,，進攻大國，能使敵國的軍民來不及動員集中;兵威加在敵人頭上,，能夠使敵方的盟國無法配合策應,。因此，沒有必要去爭著同天下諸侯結交,，也用不著在各諸侯國里培植自己的勢力,，只要施展自己的戰(zhàn)略意圖，把兵威施加在敵人頭上,，就可以拔取敵人的城邑,，摧毀敵人的國都。施行超越慣例的獎賞,，頒布不拘常規(guī)的號令,，指揮全軍就如同使用一個人一樣。向部下布置作戰(zhàn)任務,，但不說明其中意圖,。只告知利益而不指出危害。將士卒置于危地，才能轉危為安;使士卒陷于死地,，才能起死回生,。軍隊深陷絕境，然后才能贏得勝利,。所以,，指導戰(zhàn)爭的關鍵，在于謹慎地觀察敵人的戰(zhàn)略意圖,，集中兵力攻擊敵人一部,，千里奔襲，斬殺敵將,，這就是所謂巧妙用兵,，實現(xiàn)克敵制勝的目的。

　　8,、因此,，在決定戰(zhàn)爭方略的時候，就要封鎖關口,，廢除通行符證,，不充許敵國使者往來;要在廟堂里再三謀劃，作出戰(zhàn)略決策,。敵人一旦出現(xiàn)間隙,，就要迅速乘機而入。首先奪取敵人戰(zhàn)略要地,，但不要輕易與敵約期決戰(zhàn),。要靈活機動，因敵情來決定自己的作戰(zhàn)行動,。因此,，戰(zhàn)爭開始之前要象處女那樣顯得沉靜柔弱，誘使敵人放松戒備;戰(zhàn)斗展開之后,，則要象脫逃的野兔一樣行動迅速,，使敵人措手不及，無從抵抗,。

　　火攻第十二

　　孫子曰：凡火攻有五：一曰火人,，二曰火積，三曰火輜,，四曰火庫,，五曰火隊,。行火必有因,，因必素具。發(fā)火有時，起火有日,。時者,，天之燥也。日者,，月在箕,、壁、翼,、軫也,。凡此四宿者，風起之日也,。凡火攻,，必因五火之變而應之：火發(fā)于內，則早應之于外;火發(fā)而其兵靜者,，待而勿攻,，極其火力，可從而從之,，不可從則上?；鹂砂l(fā)于外,，無待于內，以時發(fā)之,，火發(fā)上風,，無攻下風，晝風久,，夜風止,。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之,。故以火佐攻者明,，以水佐攻者強。水可以絕,，不可以奪,。夫戰(zhàn)勝攻取而不惰其功者兇,，命曰“費留”,。故曰：明主慮之，良將惰之,，非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn),。主不可以怒而興師,，將不可以慍而攻戰(zhàn),。合于利而動，不合于利而上,。怒可以復喜,，慍可以復說，亡國不可以復存,，死者不可以復生。故明主慎之,，良將警之,。此安國全軍之道也。

　　譯文：【火攻第十二】

　　1,、孫子說：火攻形式共有五種,，一是火燒敵軍人馬，二是焚燒敵軍糧草,，三是焚燒敵軍輜重,，四是焚燒敵軍倉庫，五是火燒敵軍運輸設施,。實施火攻必須具備條件,，火攻器材必須隨時準備,。放火要看準天時,，起火要選好日子。天時是指氣候干燥,，日子是指月亮行經(jīng)“箕”,、“壁”、“翼”,、“軫”四個星宿位置的時候,。月亮經(jīng)過這四個星宿的時候，就是起風的日子,。

　　2,、凡用火攻，必須根據(jù)五種火攻所引起的不同變化,，靈活部署兵力策應,。在敵營內部放火,，就要及時派兵從外面策應?；鹨褵鸲鴶耻娨廊槐３宙?zhèn)靜，就應等待,，不可立即發(fā)起進攻,。待火勢旺盛后，再根據(jù)情況作出決定,，可以進攻就進攻,，不可進攻就停止?；鹂蓮耐饷娣?，這時就不必等待內應，只要適時放火就行,。從上風放火時,，不可從下風進攻。白天風刮久了,，夜晚就容易停止,。軍隊都必須掌握這五種火攻形式，等待條件具備時進行火攻,。用火來輔助軍隊進攻,，效果顯著;用水來輔助軍隊進攻，攻勢必能加強,。水可以把敵軍分割隔絕,，但卻不能焚毀敵人的軍需物資。

　　3,、凡打了勝仗,，攻取了土地城邑，而不能鞏固戰(zhàn)果的,，會很危險,，這種情況叫做“費留”。所以說,，明智的國君要慎重地考慮這個問題,，賢良的將帥要嚴肅地對待這個問題。沒有好處不要行動,，沒有取勝的把握不能用兵,，不到危急關頭不要開戰(zhàn)。國君不可因一時憤怒而發(fā)動戰(zhàn)爭,，將帥不可因一時的氣忿而出陣求戰(zhàn),。符合國家利益才用兵,，不符合國家利益就停止。憤怒還可以重新變?yōu)闅g喜,，氣忿也可以重新轉為高興,，但是國家滅亡了就不能復存，人死了也不能再生,。所以,，對待戰(zhàn)爭，明智的國君應該慎重,，賢良的將帥應該警惕,，這是安定國家和保全軍隊的基本道理。

　　用間第十三

　　孫子曰：凡興師十萬,，出征千里,，百姓之費，公家之奉,，日費千金,，內外騷動，怠于道路,，不得操事者,，七十萬家。相守數(shù)年,，以爭一日之勝,，而愛爵祿百金，不知敵之情者,，不仁之至也,，非民之將也，非主之佐也,，非勝之主也,。故明君賢將所以動而勝人，成功出于眾者,，先知也,。先知者，不可取于鬼神,，不可象于事,，不可驗于度，必取于人,，知敵之情者也,。故用間有五：有因間，有內間,，有反間,，有死間,，有生間。五間俱起,，莫知其道,，是謂神紀，人君之寶也,。鄉(xiāng)間者,，因其鄉(xiāng)人而用之;內間者，因其官人而用之;反間者,，因其敵間而用之;死間者，為誑事于外,，令吾聞知之而傳于敵間也;生間者,，反報也。故三軍之事,，莫親于間,，賞莫厚于間，事莫密于間,，非圣賢不能用間,，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實,。微哉微哉!無所不用間也,。間事未發(fā)而先聞者，間與所告者兼死,。凡軍之所欲擊,，城之所欲攻，人之所欲殺,，必先知其守將,、左右、謁者,、門者,、舍人之姓名，令吾間必索知之,。敵間之來間我者,，因而利之，導而舍之,，故反間可得而用也;因是而知之,，故鄉(xiāng)間、內間可得而使也;因是而知之,，故死間為誑事,，可使告敵;因是而知之,，故生間可使如期。五間之事,，主必知之,，知之必在于反間，故反間不可不厚也,。昔殷之興也,，伊摯在夏;周之興也，呂牙在殷,。故明君賢將,，能以上智為間者，必成大功,。此兵之要,，三軍之所恃而動也。

　　譯文：【用間第十三】

　　1,、孫子說：凡興兵十萬,，征戰(zhàn)千里，百姓的耗費,，國家的開支,，每天都要花費千金，前后方動亂不安,，戌卒疲備地在路上奔波,，不能從事正常生產(chǎn)的有七十萬家。這樣相持數(shù)年,，就是為了決勝于一旦,，如果吝惜爵祿和金錢，不肯用來重用間諜,，以致因為不能掌握敵情而導致失敗,，那就是不仁到極點了。這種人不配作軍隊的統(tǒng)帥,，算不上國家的輔佐,，也不是勝利的主宰。

　　2,、所以,，明君和賢將之所以一出兵就能戰(zhàn)勝敵人，功業(yè)超越眾人,，就在于能預先掌握敵情,。要事先了解敵情，不可求神問鬼,，也不可用相似的現(xiàn)象作類比推測,，不可用日月星辰運行的位置去驗證,，一定要取之于人，從那些熟悉敵情的人的口中去獲取,。

　　3,、間諜的運用有五種，即鄉(xiāng)間,、內間,、反間、死間,、生間,。五種間諜同時用起來，使敵人無從捉摸我用間的規(guī)律,，這是使用間諜神妙莫測的方法,，也正是國君克敵制勝的法寶。所謂鄉(xiāng)間,，是指利用敵人的同鄉(xiāng)做間諜;所謂內間,，就是利用敵方官吏做間諜;所謂反間,，就是使敵方間諜為我所用;所謂死間,，是指制造散布假情報，通過我方間諜將假情報傳給敵間,，誘使敵人上當,，一旦真情敗露，我間難免一死;所謂生間,，就是偵察后能活著回來報告敵情的人,。

　　4、所以在軍隊中,，沒有比間諜更親近的人,，沒有比間諜更為優(yōu)厚獎賞的，沒有比間諜更為秘密的事情了,。不是睿智超群的人不能使用間諜,，不是仁慈慷慨的人不能指使間諜，不是謀慮精細的人不能得到間諜提供的真實情報,。微妙啊,，微妙!無時無處不可以使用間諜。間諜的工作還未開展,，而已泄露出去的,，那么間諜和了解內情的人都要處死。凡是要攻打的敵方軍隊,，要攻占的敵方城市,，要刺殺的敵方人員,，都須預先了解其主管將領、左右親信,、負責傳達的官員,、守門官吏和門客幕僚的姓名，指令我方間諜一定要將這些情況偵察清楚,。

　　5,、一定要搜查出敵方派來偵察我方軍情的間諜，從而用重金收買他,，引誘開導他,，然后再放他回去，這樣,，反間就可以為我所用了,。通過反間了解敵情，鄉(xiāng)間,、內間也就可以利用起來了,。通過反間了解敵倩，就能使死間傳播假情報給敵人了,。通過反間了解敵情,，就能使生間按預定時間報告敵情了。五種間諜的使用,，國君都必須了解掌握,。了解情況的關鍵在于使用反間，所以對反間不可不給予優(yōu)厚的待遇,。

　　6,、從前殷商的興起，在于重用了在夏朝為臣的伊摯,，他熟悉并了解夏朝的情況;周朝的興起,，是由于周武王重用了了解商朝情況的呂牙。所以,，明智的國君,，賢能的將帥，能用智慧高超的人充當間諜,，就一定能建樹大功,。這是用兵的關鍵，整個軍隊都要依靠間諜提供的敵情來決定軍事行動,。

　　《孫子兵法》概述

　　中國古代兵書,，列為《武經(jīng)七書》之首。又稱《吳孫子兵法》、《孫子》,?！端鍟そ?jīng)籍志》載為“吳將孫武撰”。它是世界公認的現(xiàn)存最古老的軍事理論著作,。全書共13篇,，5900余字。該書歷代都有著錄,。1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹書《孫子兵書》及《史記·孫子吳起列傳》均有“十三篇”《孫子兵法》的明確記載,。《漢書·藝文志》作“《吳孫子兵法》八十二篇,，圖九卷”,。《隋書·經(jīng)籍志》著錄則有2卷,、1卷的不同卷本,。《舊唐書·經(jīng)籍志》,、《新唐書·藝文志》作“《孫子兵法》十三卷”,。《宋史·藝文志》則有多種注本的著錄,，但不論卷數(shù)多少均為13篇,。銀雀山竹書《孫子兵法》為迄今最早的傳世本，惜為殘簡,，不能窺其全貌?，F(xiàn)存的重要版本有南宋寧宗時所刻《十一家注孫子》3卷足本,，宋刊《武經(jīng)七書》本;另有西夏文本以及其他明,、清以來各家注本50余種。現(xiàn)有日,、法,、英、俄,、德,、捷等譯本流傳。

　　《孫子兵法》是中國由奴隸制向封建制轉變的社會大變革時代的產(chǎn)物,，反映了新興地主階級的軍事思想,。它繼承、發(fā)展前人的戰(zhàn)爭經(jīng)驗和進行兼并戰(zhàn)爭的軍事理論,，揭示了戰(zhàn)爭的若干客觀規(guī)律,，具有樸素的唯物論和辯證法思想，被譽為“兵經(jīng)”，在世界軍事史上也占有突出的地位,。它開宗明義地指出：“兵者,，國之大事，死生之地,，存亡之道,，不可不察也?！卑褢?zhàn)爭看作關系軍民生死,，國家存亡的大事而加以認真研究。書中還著重論述了決定戰(zhàn)爭勝敗的基“本因素,，提出要對戰(zhàn)爭經(jīng)之以五事,，校之以計，而索其精：一曰道,，二曰天,，三曰地，四曰將,，五曰法,，……凡此五者，將莫不聞,，知之者勝,，不知者不勝”。它又提出：“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣,?！闭J為從這七個方面(即七計)對敵對雙方的優(yōu)劣條件進行估計和比較，就能在戰(zhàn)前判斷誰勝誰負,。它把“道”放在“五事”,、“七計”的首位，“道”,，指政治,。把政治作為決定戰(zhàn)爭勝敗的首要因素，這是《孫子兵法》的重要貢獻,?！秾O子兵法》重視和強調將帥的地位和作用，認為將是“國之輔也”,。把具備“智,、信、仁,、勇,、嚴”5個條件的將,，看作是決定戰(zhàn)爭勝敗的“五事”之一，把“將孰有能”列入“七計”之中,。它的治軍思想,，在于文武兼施、刑賞并重,。認為“令之以文,，齊之以武，是謂必取”,。書中“知彼知己者,，百戰(zhàn)不殆”的名言是科學的論斷，揭示了正確指導戰(zhàn)爭的規(guī)律,，至今仍是真理,。《孫子兵法》中關于作戰(zhàn)方針,、作戰(zhàn)形式,、作戰(zhàn)指導原則等的論述，都是以“知彼知己,，百戰(zhàn)不殆”這一思想為基礎的,。

　　由于階級和歷史的局限，《孫子兵法》不可避免地存在著一些消極成分和糟粕,。它過分夸大將帥的作用,，甚至提倡愚兵政策，把士卒看成群羊,，要“驅而往,，驅而來，莫知所之”,，這些是唯心史觀的表現(xiàn),。

　　《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,。其內容博大精深,，思想精邃富贍,，邏輯縝密嚴謹,。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書于春秋末年,。該書自問世以來,，對中國古代軍事學術的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為“兵經(jīng)”,、“百世談兵之祖”,。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料，用于指導戰(zhàn)爭實踐和發(fā)展軍事理論,。三國時著名的政治家,、軍事家曹操第一個為《孫子兵法》作了系統(tǒng)的注解，為后人研究運用《孫子兵法》打開了方便之門,。

　　《孫子兵法》不僅是中國的謀略保庫,，在世界上也久負盛名。8世紀傳入日本,，18世紀傳入歐洲?，F(xiàn)今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳,。英國著名軍事理論家利德爾.哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點,，其實在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到。他也確實對孫武及其著作深感興趣,，不僅為《孫子兵法》英譯本作序,，還在自己的得意之作《戰(zhàn)略論》前面大段引述孫武的格言。1991年的海灣戰(zhàn)爭中,，美國海軍陸戰(zhàn)隊軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》,，以便在戰(zhàn)場上閱讀。

　　《孫子兵法》歷代都有著錄,。1972年4月山東省臨沂縣銀雀山漢墓出土的竹書《孫子兵法》為迄今最早的傳世本,，可惜為殘簡，不能窺其全貌?，F(xiàn)存重要的版本為南宋寧宗時所刻《十一家注孫子》,，宋刻與宋抄《武經(jīng)七書》本，其中宋本《十一家注孫子》經(jīng)清代孫星衍校定考辯后,，成了近世流傳最廣,，影響最大，最敷實用的讀本,。

　　注：《武經(jīng)七書》

　　宋代官方?？C行的中國第一部軍事教科書。內收《孫子兵法》,、《吳子》,、《司馬法》、《六韜》,、《尉繚子》,、《三略》、《李衛(wèi)公問對》7部古代優(yōu)秀軍事著作,，對宋以后軍事學和戰(zhàn)爭實踐有較大影響,。問世之后,，注家蜂起，具有代表性的有宋代施子美《武經(jīng)七書講義》,，明代劉寅《武經(jīng)七書直解》,、黃獻臣《武經(jīng)開宗》，清代朱墉《武經(jīng)七書匯解》,、夏振翼《增補武經(jīng)三子體注》,、魯經(jīng)《武經(jīng)大全標題會解》、陳玖學《七子兵略評注》等,。

　　作者簡介：孫武

　　中國古代軍事學家,，中國古代軍事學的奠基人，春秋末期吳國將軍,，后人稱之為『兵圣』,。字長卿，齊國樂安(今山東博興北,，一說惠民)人,。生卒年不詳，約活動于公元前6世紀末至公元前5世紀初,。因齊國內亂,，孫武出走吳國。經(jīng)吳國重臣伍員推薦,，向吳王闔閭進呈所著兵法13篇,，被重用為將。吳,、楚爭奪霸權,，長期戰(zhàn)于江淮。孫武與伍員等輔助闔閭制定襲楚方略,，使楚疲于奔命,，國力耗損。吳國“西破強楚,，北威齊,、晉，南服越人”(《史記·伍子胥列傳》),，以一隅之地而稱霸,，孫武起了重要作用。所著《孫子兵法》,，總結了春秋末期及其以前的戰(zhàn)爭經(jīng)驗,，在中國和世界軍事史上，最早比較系統(tǒng)地涉及戰(zhàn)爭全局問題,，首次揭示了“知彼知己,，百戰(zhàn)不殆”這一指導戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律，總結了若干至今仍有科學價值的作戰(zhàn)指導原則,，不但在我國兵學思想上,，占有極高的地位，也是全世界戰(zhàn)術黯黯戰(zhàn)略思考的寶典,。

　　在史學上,，對于孫子及《孫子兵法》有很多爭論。據(jù)《史記》載,，孫子是齊國人,，但《吳越春秋》記載，孫子是吳國人,，不過兩書都指出孫子是春秋末期的兵學家,，吳王盧三年至十年之間在吳國為將，為吳國策劃伐楚大計,。第二種說法,，認為孫子即是孫臏，這種說法是因為《史記》中除了敘述孫子事跡外,，還附帶說了孫臏的事跡,，所以有人懷疑孫子十三篇是孫臏所著。有人認為孫子可能是伍員,，或其它人,，但這并不重要，重要的是他的思想,，他的這部兵法,，對中國歷代，或對全世界所產(chǎn)生的影響,。

　　附：孫子練兵(史記.卷六十五.孫子吳起列傳第五)

　　孫子武者,，齊人也。以兵法見于吳王闔廬,。闔廬曰：「子之十三篇,，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎?」對曰：「可,?！龟H廬曰：「可試以婦人乎?」曰：「可?！褂谑窃S之,，出宮中美女，得百八十人,。孫子分為二隊,，以王之寵姬二人各為隊長,，皆令持戟。令之曰：「汝知而心與左右手背乎?」婦人曰：「知之,?！箤O子曰：「前，則視心,。左,，視左手。右,，視右手,。后，即視背,?！箣D人曰：「諾?！辜s束既布,，乃設鈇鉞，即三令五申之,。于是鼓之右,，婦人大笑。孫曰：「約束不明,，申令不熟,，將之罪也?！箯腿钗迳甓闹?，婦人復大笑。孫子曰：「約束不明,，申令不熟,，將之罪也。既已明而不如法者,，吏士之罪也,。」乃欲斬左右隊長,。吳王從臺上觀,，見且斬愛姬，大駭,。趣使使下令曰：「寡人已知將軍能用兵矣,。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也,?！箤O子曰：「臣既已受命為將，將在軍,，君命有所不受,?！故軘仃犻L二人以徇,。用其次為隊長，于是復鼓之,。婦人左,、右、前,、后,、跪、起皆中規(guī)矩繩墨,，無敢出聲,。于是孫子使使報王曰：「兵既整齊，王可試下觀之,，唯王所欲用之,，雖赴水火猶可也?！箙峭踉唬骸笇④娏T休就舍,，寡人不愿下觀?！箤O子曰：「王徒好虛言,，不能用其實?！褂谑顷H廬知孫子能用兵,，卒以為將。西破強楚,，入郢;北威齊,、晉，顯名諸侯：孫子與有力焉!

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