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印象形成 印象：存留于認(rèn)知主體頭腦中的認(rèn)知客體的形象,。 印象形成：個體首次接觸新的社會情景境時,，總是按照個體以往經(jīng)驗，將情境中的人或事,，進行歸類等,，明確它對個體的意義，以使個體的行為獲得明確定向,。 印象形成的過程 印象形成的線索 ：人的自然特征,，如性別、種族和外表等,。人的心理特征,，如智力、行為和人際關(guān)系等,。 印象形成的維度：評價（好與壞）,，力量（強與弱），活動（積極與消極）等,。 中心品質(zhì)：影響整個印象形成和組織的具有重大影響力的特征,。如熱情與冷漠具有中心品質(zhì)的特征，對熱情的人,，印象較好,。 今日精選案例分析 江蘇的道祿和尚，出家八年,，先后救助收養(yǎng)500余名婦女和孩子。最大46歲,，最小16歲,，尚有未婚學(xué)生。 他出家前,，與近親的妻子結(jié)婚,，但遲遲不敢要孩子。一次看到《金剛經(jīng)》,，感悟因果有緣,，便在佛前許愿：如果生下健康的孩子，五十歲后皈依佛門,，清心修行,，弘揚佛法,，為孩子培福。 經(jīng)十月懷胎,，順利產(chǎn)下健康活潑的孩子,。后因妻子感情出軌，35歲即離婚出家,。 他在超度活動中,，發(fā)現(xiàn)10個超度牌中，有9個都是墮胎的母親,，為孩子祈求超度,。 七年前，他救助了一位超度后要去墮胎的孕婦,，并了解到墮胎的母親大多都是情非得已,。 佛家認(rèn)為墮胎就是害人性命，于是他就在網(wǎng)上公布了聯(lián)系方式,，并承諾，凡是意外懷孕又不愿墮胎的孕婦,，都可以到他這里來,，接受救助。 最多半年內(nèi),，有70余名孕婦上門求助,，她們每個人身上都背負著難以言表的故事。 他將自己的俗家別墅貢獻出來,，收容救助這些孕婦和孩子,。 隨著救助的婦女和孩子越來越多，外界難免有閑言碎語,，最后寺院迫于輿論壓力，讓他自行遷單它處,。 2014年來到廈門的萬善寺,，繼續(xù)自己的救助收養(yǎng)活動,。后因母親和孩子無法遵守清規(guī)戒律,，他被開除僧籍,，逐出僧團,。 他仍癡心不改，繼續(xù)救助。自己出資用于承擔(dān)她們的路費,、醫(yī)療費、生活費等,。 將孩子留給他的媽媽，都會簽一份全權(quán)委托書,，承諾自己主動要求幫助收養(yǎng)照顧孩子至18歲,，18周歲必須相認(rèn)，由孩子決定未來去向,。 每年媽媽可以看孩子兩次,，如有能力隨時可以將孩子接回去。如有意外或死亡,，不予追究責(zé)任,。 孕婦生產(chǎn)時，他多次在父親一欄簽下名字,。很多母親都同意讓孩子隨師父出家,。但他說，等孩子長大后,，如果愿意學(xué)佛出家也可以,。 孩子們都管他叫爸爸，他也確實起到了父親的作用,。 2016年以來，越來越多的信徒開始捐贈善款,。有人問他,，這件事會做多久，他說會做一輩子,，或許十年,、二十年后，會有孩子接替他的位置,。 道祿和尚的做法,，將幾百條生命重新拉回了人間，使他們有了感受世界的機會,，也讓我們看到了大愛,，可謂功德無量。 然而,，他的行為本身,，有許多值得商榷的地方。 一,，收留和收養(yǎng)如此眾多的婦女和兒童,，其合法性存在很多問題,。 二，孩子的戶口,、身份及教育等,，存在許多無法解決的問題。大部分孩子成為出家人肯定不是好的結(jié)果,。 三,，將母親對孩子的撫養(yǎng)和教育義務(wù)，交給一個出家人,，并且要等到年滿18歲才去相認(rèn),，其行為明顯違法，嚴(yán)重侵犯了兒童的合法權(quán)益,。 四,，孩子的父親有贍養(yǎng)孩子的法定義務(wù)，母親單方面剝奪了父子的許多合法權(quán)益,。 五,，母親有權(quán)利選擇生還是不生，但沒有權(quán)利決定孩子18年的生活軌跡,，也沒有權(quán)利剝奪孩子父親的各種合法權(quán)益,。 六，收養(yǎng)和教育這些孩子,，國家由民政部門統(tǒng)一安排管理,，是一種國家責(zé)任。對孩子未來的發(fā)展和成長都是比較有利的,。 七,，道祿和尚既沒有收養(yǎng)和收留這些母子的能力，也沒有相應(yīng)的資質(zhì),、權(quán)利和義務(wù),。 八，對孩子的心理健康發(fā)展和健全人格的形成,，都會產(chǎn)生不利影響,。 九，孕婦和孩子的合法權(quán)益,，難以得到有效的保障,，科學(xué)有效的監(jiān)督和管理時是必不可少的。 如果真想長期為社會奉獻大愛,，必須和相關(guān)部門共同研究,，取得相應(yīng)的許可，合情合理合法科學(xué)地進行經(jīng)營管理。 只有這樣,，才能真正對這些特殊孩子的一生負責(zé),，才能真正將這份大愛，長期持久的傳遞下去,，并做為一份事業(yè)發(fā)揚光大,。
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