《易經(jīng)》白話讀卦-45《萃卦》

（《易經(jīng)》解析人生64種狀態(tài)事理之45）

第四十五卦   萃卦   澤地萃卦

   本卦的卦象是上卦為兌卦,，下卦為坤卦，兌為澤而坤為地,，為地上有湖澤之表象,。四面八方的細流都源源不斷的匯入湖澤中,，象征著聚合?！拜汀钡脑馐菂采牟?，有聚集的含義。本卦下卦有順從之意,，上卦兌有喜悅之意,，愉悅地順從，象征聚集,。上'和悅’而下順從,，上下自然可以聚合在一起。全卦揭示事物匯聚的道理,，卦是主旨就是如何聚集人才,。

  “人以類聚，物以群分”早在荒古時代,，人類為了戰(zhàn)勝自然,，為了獲得足夠的食物，就已經(jīng)自覺地聚合成群,，過著群居的生活,。人類進入階級社會之后，聚合已不再是單純地為了生存,，而是更多地帶有政治色彩或有目的聚合,，當今聚合的方式也不再是單純的實體的聚合，而更多的屬于社會心理上的聚合,，這就是我們今天說的“團結(jié)”,。團結(jié)就是力量。本卦揭示團結(jié)的三個原則,。

一,、要奠定團結(jié)聚合的思想基礎(chǔ)，即首先要統(tǒng)一思想,。卦辭說“王假有廟”,，就是君王到廟里祭祀，以統(tǒng)一人們的思想,，思想團結(jié)人才的愿望,，這就好比宋江上了梁山之后，豎起了“替天行道”的杏黃色大旗,，因此引發(fā)了各方英雄豪杰紛紛投奔而來的壯觀場面,，最終使得梁山一百零八條好漢成為了一個肝膽相照、劫富濟貧,、屢破強敵的英雄團隊,；

二、要真心實意的召集人才,，即要顯示用人者的誠心,。卦辭說“用大牲”，就是用牛羊等大的祭品來祭祀,，這就顯示了用人者的誠心,。古時候，有個國君不惜花重金買下了一匹千里馬的骨頭,，以此顯示想要得到千里馬的誠意,，結(jié)果，不到一年的時間里,，國君就如愿以償?shù)氐玫搅巳デЮ锺R,；

三、要上下同心同德,。彖辭的“剛中而應(yīng),，故聚也”，說的就是上卦中位的陽爻與下卦中位的陰爻上下相應(yīng),，陰陽相吸,。這樣才能達到真正團結(jié)的目的，不然就是貌合神離,、同床異夢,。水泊梁山為什么能聚集一百零八位好漢，而且投奔之后就沒有人離開,，就是因為他們肝膽相照,、志趣相投。

有句俗話說：“天天涌涌,，必有事端”,。意思就是無論人或錢，聚集越多危險越大,，越容易發(fā)生意外的災(zāi)禍,。這就提醒用人者，聚集人才的目的要正,，動機要純,，正如彖辭說的“順天命也”，也就是要順應(yīng)天意民心,，否則就會招來一群烏合之眾,。

  自然、社會都是在聚集的狀態(tài)中生存,、進化和發(fā)展的,。要創(chuàng)建大事業(yè),，人與人之間必須團結(jié)聚合，而真正的團結(jié)是來自誠懇,、謙遜和歡悅的心,。這就是本卦闡述的聚集人才的主旨。

  萃卦喻示我們,，待人做事不一定要媚顏厚禮,，只要自己足夠真誠，自然金石為開,。

——萃卦是一個大好的吉卦,。

卦辭：萃：亨。王假有廟,。利見大人,，亨，利貞,。用大牲,，吉。利有攸往,。

譯文：萃卦象征會聚：亨通,。君王用美德感格神靈以保佑宗廟祭祀。利于出現(xiàn)大人,，前景亨通,，利于守持正固。用牛之類的大牲祭祀可獲吉祥,。利于有所前往,。

解讀：“王假有廟”，意為君王用美德感格神靈以保佑宗廟祭祀,，這正是神人之聚,，其目的是要將天下人聚合起來。古代遇到國家大事,，天子諸侯一定會到廟中祭祀祖先,，以自己之精神感格祖先之精神。通過這一番神與人精神上的會聚,，向世人昭示,，他們的思想是秉承或者符合先人意志的，以此統(tǒng)一思想,，把人們聚合起來,。當萃之時，萬物萃聚盛多，國家處于富有時代,，因此,，祭祀要用牛這樣的“大牲”才能表達祭祀者的誠意，而不要用羊之類的微薄“小牲”,。而國家既然民富物豐,，人民又團結(jié)一致，正是大有作為之時,，所以卦辭最后說“用大牲，吉,。利有攸往”,。概括的說，卦辭主要講了三個問題：一是要奠定團結(jié)聚合的思想基礎(chǔ),，這就是當需要萃聚團結(jié)之時,，通過君王廟祭實現(xiàn)神人相聚，以此來統(tǒng)一人們的思想,，實現(xiàn)團結(jié),；二是要健全團結(jié)聚合的組織手段，即需要一個卓越的領(lǐng)導(dǎo)者,，以使團結(jié),、會聚走上亨通、正確的道路,；三是要發(fā)揮團結(jié)聚合的政治作用,，俗話說“人心齊，泰山移”,，當人們都團結(jié)聚合在“大人”的周圍時,，正利于干大事、創(chuàng)大業(yè),，“利有攸往”,，千萬不要碌碌無為，無所事事,。

《彖》曰：萃,，聚也。順以說,，剛中而應(yīng),，故聚也?！巴跫儆袕R”,，致孝享也。“利見大人,，亨”,，聚以正也?！坝么笊?，吉。利有攸往”,，順天命也,。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣,。

*注釋——順以說,，剛中而應(yīng)，故聚也：本卦下卦為坤,，坤義為順,，上卦為兌，兌義為悅,。所以柔順而又和悅是萃卦的義蘊,。九五陽爻為剛，居于上卦中位,，所以說“剛中”,。它與居于下卦中位的六二陰爻同位相應(yīng)。這些從不同角度反映出的綜合性的卦,、爻之象,，就組成了萃卦的卦象。它的哲理和社會含義則表現(xiàn)為“聚”,。聚：聚集,，聚合，團結(jié),。

譯文：萃,，意思是會聚。在下者順從在上者并上下和悅,，陽剛者守持中道并應(yīng)合于陰柔者,，所以能會聚眾人。君王用美德感格神靈以保佑宗廟祭祀,，要表現(xiàn)出對祖先的忠孝與享祭的至誠之心,。利于出現(xiàn)“大人”，前景亨通,，說明會聚之時要有“大人”的領(lǐng)導(dǎo)并遵循正道,。用大牲祭祀可獲吉祥,，利于有所前往，因為這樣做的順乎自然規(guī)律的,。觀察會聚現(xiàn)象,，天地萬物的情況就可以明白了。

解讀：“萃”的意思是會聚,?！跺鑲鳌匪f的“順以說”之意，是以上下卦體來解釋卦名的,。萃卦下體為坤為順,，上體為兌為說（悅），上和悅而下順從,，上下自然可以聚合在一起,。“剛中而應(yīng)”是就六二和九五兩個中位而言的,。九五陽剛居中，下應(yīng)六二柔中,，故曰“剛中而應(yīng)”,，象征君臣之間的聚合?！跺鑲鳌穼ω赞o的解釋有三個要點：一是指出君王在廟祭之時要對祖先表現(xiàn)出“孝”與“享”兩方面的至誠之心,，即在思想上要表現(xiàn)出最大的孝心，在物質(zhì)上要拿出最豐厚的祭祀品,，非如此,，不能感格神靈。二是指出,，聚合之時要團結(jié)在“大人”的周圍,，并且要遵循正道。三是指出要依據(jù)客觀具體條件,、順乎自然規(guī)律行事,。萃聚之時也是大有作為的時代，所以利于有所前往,。而此時“用大牲吉”也好,，“利有攸往”也好，都是順應(yīng)“天命”,，即符合客觀條件,、順乎自然規(guī)律的?！跺鑲鳌愤@兩句是孔子解釋卦辭之后所做的發(fā)揮,，比照《系辭傳》所言“人以類聚，物以群分”來看，天地萬物的普遍情理不外乎聚合與離散,。陰陽和悅順從就能聚合,，互相違逆則離散。而聚合則興旺,，離散則衰止,，所以從天地萬物的聚散中可以看出事物興衰的端倪。

《象》曰：澤上于地,，萃,。君子以除戎器，戒不虞,。

譯文：澤水淹沒大地,，君子觀此象，以洪水會聚橫流,，禍亂叢聚為戒,，從而修治兵器，戒備防止意外的變亂禍患,。

*注釋——君子以除戎器,，戒不虞：除，修,。戎,，兵也。不虞：意外之患,。

解讀：萃卦上兌為澤,，下坤為地，有“澤上于地”之象,，澤既上于地,，則必有水聚，所以象征會聚,。不過,，“澤上于地”，說明水聚合盈滿高出地面,，隨時都有可能沖決堤壩,，這是很危險的。正因為有此危險,，所以君子觀此卦象聯(lián)想到物盛人聚也可能發(fā)生爭執(zhí)變亂,，所以要修治兵器，加強戒備,，以防不測,。處在人民團結(jié),、國家興旺的時候，卻想到要加強戒備,，以防國家出亂子,，這才是高瞻遠矚、居安思危,。

初六：有孚不終,，乃亂乃萃，若號,，一握為笑,，勿恤，往無咎,。

譯文：心中誠信不能自始至終,，有信約卻不能堅持，導(dǎo)致行動疑亂并與人妄聚,。如果能向正應(yīng)者（九四）呼喊,，就能與真正的朋友（九四）握手之間重見歡笑。不必憂慮,，前往沒有害處,。

《象》曰：乃亂乃萃，其志亂也,。

譯文：行動疑亂并與人妄聚，說明初六心志有所迷亂,。

解讀：初六與九四正應(yīng),，本該與九四會聚，但初六對九四的誠信之心不能堅持到底,，以至行動失控,，產(chǎn)生紊亂，甚至要與不相干的人妄聚,，所以爻辭說初六“有孚不終,，乃亂乃萃”。初六之上有九四,、九五兩陽爻,，初六的正應(yīng)本為九四，但他看到九五居尊位,，又想去與九五會聚,，舍其當聚而求其所不當聚，是有孚而不終,，行亂而妄聚,。初六這樣做的根本原因就在于其思想混亂,，發(fā)展下去必然有咎害，正如象傳所說的“乃亂乃萃”,，是由于“其志亂也”,。初六“有孚不終，乃亂乃萃”,，發(fā)展下去必然會有咎害,。但是如果初六能回心轉(zhuǎn)意，以至誠迫切之心與相正應(yīng)的九四呼號,，九四一定會愉快地與其會聚,，兩者將握手言歡，變呼號為歡笑,。如此,，初六不必憂慮，大膽前往沒有害處,。

六二：引吉,，無咎。孚乃利用禴,。譯文：受人招引而相聚可獲吉祥,，沒有害處。只要心懷誠信,，內(nèi)心虔誠,，即使是簡薄的祭祀也能感動神靈。（禴yuè：春祭,，一種簡單的祭祀）

《象》曰：引吉,，無咎，中未變也,。

譯文：受人招引而相聚可獲吉祥,，沒有害處。說明六二居中守正的心志沒有改變,。

解讀：六二以柔中正應(yīng)九五的剛中,，正是處于《彖傳》所說的“剛中而應(yīng)，故聚”的爻位,。六二作為柔中守正之臣,，完全忠實于九五剛中之君，但無事見君有諂媚求寵之嫌,，故六二不主動求聚,，而等待九五的招引。六二這樣做正是他柔中美德的體現(xiàn),，所以爻辭說“引吉,，無咎”,，意為受人招引而相聚可獲吉祥，沒有咎害,?！断髠鳌放伦x者對六二不主動求聚的行為產(chǎn)生誤解，故解釋說“引吉,，無咎,，中未變也”，指明六二居中守正的心志沒有改變,，并沒有像初六那樣,，心志迷亂。六二不主動求聚,，當九五有招引而去晉見的時候也不獻厚禮,，而是帶著一顆赤誠之心，這就如同祭祀,，只要心懷誠信,，即使禮節(jié)不是很隆重，祭品不是很豐厚,，也是可以的,。

六三：萃如嗟如，無攸利,。往無咎,，小吝。譯文：聚而無應(yīng)以至嗟嘆不已,，無所利益,。前往將無害處，但小有遺憾,。

《象》曰：往無咎，上巽也,。

譯文：前往沒有害處,，說明六三能夠向上順從于陽剛。

解讀：六三處萃聚之時卻無上應(yīng),，求聚而不得,，只能空嗟嘆，形勢非常不利,，所以爻辭說“萃如嗟如,，無攸利”。不過出路還是有的,。六三與九四親比,，若前往求聚于九四,，九四肯定樂于接受。這一點《象傳》說得很清楚：“往無咎,，上巽也”,。“巽”在這里是順從的意思,，就是指順從九四陽剛,。

九四：大吉，無咎,。

譯文：只有在大吉大利的情況下,，才能沒有害處。

《象》曰：大吉,，無咎,，位不當也。譯文：只有在大吉大利的情況下,，才能沒有害處,，說明九四居位尚不妥當，只有在大吉大利的情況下才能避免災(zāi)禍,。

解讀：九四的爻辭與象辭似有矛盾,。既然爻辭說九四“大吉，無咎”,，《象傳》為什么說是“位不當也”,？既然“位不當也”，又怎能“大吉,，無咎”,？九四陽剛失正，爻位確有不當,；而且九四不居尊位,，只是近君之臣，卻又初六之應(yīng),，又有六三之比,，在下之民為其所得，故有專權(quán)越分,、欺君奪民之嫌,，本應(yīng)有咎。爻辭實為告誡之語,，是說九四只有得“大吉”,，才能“無咎”?！按蟆笔侵鼙榈囊馑?，做事無所不周,，無所不正，達到至善至美的程度,，是為“大吉”,。對于九四來說，九四不當君位則不應(yīng)該聚民,，既聚民,，如果能夠率領(lǐng)民眾歸順于九五，并且鞠躬盡瘁,，始終團結(jié)在君王周圍,，成為賢臣，則為得“大吉”,，就可以專民之咎了,。

九五：萃有位，無咎,。匪孚,，元永貞，悔亡,。譯文：會聚時得其正位（處在尊位）,，沒有害處，但其德行還未能廣泛取信于民,，作為君王應(yīng)當永久守持正固,，悔恨才能消亡。

《象》曰：萃有位,，志未光也,。

譯文：會聚時得其正位（處在尊位），并不能表明志向得到了發(fā)揚光大,，還需要修持德行,，使大眾心悅誠服。

解讀：九五是萃卦的卦主,。九四是位的問題,，九五則是德的問題。若有其位而無德,，仍然不能使眾人信服，看來挽救的辦法就是爻辭所說的“元永貞”,?！霸笔窃住⒕醯囊馑?。作為君王,，只有反身修己,，并長久不愈地守持正固，這樣才能功德顯彰,，光披四海,，天下無所不服，自然可以悔恨消亡,。否則其會聚天下之人的王者之志怎么能夠全面實現(xiàn),、發(fā)揚光大呢？所以《象傳》指出：“萃有位,，志未光也,。”僅僅是“萃有位”而不能做到“元永貞”,，那是不行的,。在團結(jié)聚合這個問題上，德行很重要,，如果是一君一臣的不正,，只能關(guān)系到個人或少數(shù)人，如果是君王或主要領(lǐng)導(dǎo)者不正,，那就會影響到整個國家或集體大局,。

上六：赍咨涕洟，無咎,。

譯文：嗟嘆哭泣,，沒有害處。（赍jī咨：嗟嘆,。洟tì：同涕）

《象》曰：赍咨涕洟,，未安上也。

譯文：嗟嘆哭泣,，說明上六未能安居極上之地,。

解讀：《象傳》說“赍咨涕洟，未安上也”,，就是說明上六處于萃卦窮上之位的不安心情,。上六嗟嘆哭泣，心不安寧,，說明他認識到不能萃聚,、孤苦無助的危險，而能知危懼禍,，不敢自安,，自然行事謹慎，不會被邪惡所害。另一方面,，上六既然嗟嘆哭泣,，也就從反面說明了他有堅定不移的求聚心志，最終還是能夠得以會聚的,，因此爻辭說上六“無咎”,。

——精誠所至，金石為開：

  六二爻的“引吉,，無咎,。孚乃利用禴”告訴我們，受人招引而相聚可獲吉祥,，沒有咎害,。只要心懷誠信，即使是簡薄的祭祀也能感動神靈,。運用到生活中,，就是：待人不必一定要媚顏厚禮，只要自己足夠真誠,，自然金石為開,。

  很多年前，在一個暴風雨的晚上,，有一對老夫婦走進一家旅館要求定一間住房,。柜臺里一位年輕的服務(wù)生說：“很抱歉，我們這里已經(jīng)被參加會議的團體全部包下了,。往常碰到這種情況,，我們都會把客人介紹到另一家旅館，可是這次很不湊巧,，據(jù)我所知,，附近的旅館都已經(jīng)客滿了?！狈?wù)生看到老夫婦一臉的遺憾,，趕緊說：“先生、太太,，在這樣的夜晚,，我實在不敢想象你們離開這里卻又投宿無門的處境。如果你們不嫌棄的話,，可以在我的房間里住一晚,，那里雖然不是豪華的套房，卻十分的干凈,。我今天晚上要在這里加班工作”,。這對老夫婦因為給服務(wù)生增添了麻煩而感到很不好意思,，但是還是謙和有禮地接受了服務(wù)生的好意。

  第二天一大早,，當老先生下樓來付住宿費的時候，那位服務(wù)生依然在當班,，但他婉言拒絕了老先生,，他誠懇的說：“我的房間是免費借給你們住的，我昨天晚上在這里已經(jīng)掙取了額外的鐘點費,，房間的費用本來就包含在里面了,。”老先生說：“你這樣的員工是每一個旅館公司夢寐以求的,，也許有一天我會為你蓋一座旅館”,。年輕的服務(wù)生聽了笑了笑。他明白老夫婦的好心,，但他只當它是一個笑話,。

  過了幾年，那個柜臺的服務(wù)生依然在那家旅館上班,。有一天,，他忽然接到老先生的來信，信中清晰地敘述了他對那個暴風雨夜晚的記憶,。老先生邀請柜臺服務(wù)生到曼哈頓去和他見上一面,，并附上了往返的機票。

  幾天以后,，服務(wù)生應(yīng)約來到了曼哈頓,，在第五大道和三十四街之間的豪華建筑物前見到了老先生。老先生指著眼前的建筑物解釋說：“這就是我專門為你建造的飯店,，我以前曾經(jīng)說過的,，你還記得嗎？”服務(wù)生不敢相信自己的耳朵,，他驚訝地說：“您在開玩笑吧,，我有點糊涂了，請問這是為什么,？”老先生很溫和地說：“我的名字叫威廉·渥道夫·愛斯特,。這其中并沒有什么陰謀，因為我認為你是經(jīng)營這家飯店的最佳人選,?！?/span>

  這家飯店就是美國著名的渥道夫愛斯特莉亞飯店的前身，這個年輕的服務(wù)生就是該飯店的第一任總經(jīng)理喬治·伯特,。喬治·伯特怎么也沒想到,，自己用一夜的真誠換來的竟是一生輝煌的回報,。

——香港乾坤國學(xué)院、***南京教學(xué)點,、三易元文化傳播