《韓非子》卷48八經(jīng)8主威詩解功名賞罰依法主威

題文詩：
君行義示,則主威分,君慈仁聽,則法制毀.

民以法制,而畏君上,而君上則,以勢(shì)卑下,

故而下肆,很觸榮于,輕君之俗,則主威分.

民之以法,而難犯上,而上反以,慈仁撓法,

故其下明,愛施而務(wù),賕納之政,故法令隳.

尊其私行,以貳主威,行其賕納,以疑國(guó)法,

聽之治亂,不聽謗主,君輕乎位,法亂乎官,

此之所謂,無常之國(guó).明主之道,臣不得以,

行義成榮,亦不得以,家利為功,功名所生,

必出官法.法之所外,雖有難行,不以顯焉,

故而其民,無以私名.設(shè)立法度,以齊一民,

必信賞罰,以盡民能,必明誹譽(yù),以示勸阻.

名號(hào)賞罰,法令也者,三隅一體,必正必公.

故臣有行,依法而行,則其君尊;百姓有功,

從法而治,則上利君,此之所謂,有道之國(guó).

　　【原文】八、主威
　　行義示則主威分,，慈仁聽則法制毀,。民以制畏上，而上以勢(shì)卑下,，故下肆很觸而榮于輕君之俗,，則主威分。民以法難犯上,，而上以法撓慈仁,，故下明愛施而務(wù)賕紋（納）之政，是以法令隳,。尊私行以貳主威,，行賕紋（納）以疑法，聽之則亂治,，不聽則謗主,，故君輕乎位而法亂乎官，此之謂無常之國(guó),。

     明主之道,，臣不得以行義成榮，不得以家利為功,，功名所生，必出于官法,。法之所外,，雖有難行，不以顯焉,，故民無以私名,。設(shè)法度以齊民,，信賞罰以盡民能，明誹譽(yù)以勸沮,。名號(hào),、賞罰、法令三隅,。故大臣有行則尊君,，百姓有功則利上，此之謂有道之國(guó)也,。

【譯文】
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君主如果表彰個(gè)人品德，就會(huì)分散自己威勢(shì),；如果聽信仁慈說教,，就會(huì)敗壞法律制度。臣民因?yàn)橛蟹ㄖ贫窇志?，君主卻壓低自己的權(quán)勢(shì)對(duì)待臣下,；結(jié)果臣下就敢于放肆地觸犯法令，把輕視君主的習(xí)慣作為榮耀,。這樣一來,，君主的威勢(shì)就分散了。臣民因?yàn)橛蟹ㄖ萍s束而難于違抗君主,，君主卻聽信仁慈說教去擾亂法治的推行,，結(jié)果臣民就會(huì)公開追求施舍，熱衷于枉法賄賂的腐敗政治,。這樣一來,，法令就被敗壞了。尊崇臣下的私行而分散君主的威勢(shì),，施行賄賂而動(dòng)搖法制,；君主聽之任之就要擾亂法，加以制止就要受到誹謗,，因而君主地位被人看輕,，政府法制被人敗壞。這就形成了所謂沒有法度的國(guó)家,。

明君的治國(guó)原則是,，不允許臣下靠個(gè)人品行得到榮譽(yù)，不允許臣下因私家利益得到功名,。功名的取得,，必須根據(jù)國(guó)家的法制。在法制規(guī)定之外,，即使有著別人難以具備的品行,，也不能得到表彰,；所以臣民就沒有因私利而得到名聲的。設(shè)立法度來統(tǒng)一民眾,，用賞罰有信來發(fā)揮民眾的作用,，用明確稱譽(yù)和貶斥的標(biāo)準(zhǔn)來鼓勵(lì)好事和禁止壞事。名號(hào),、賞罰,、法令是三位一體的。所以大臣有所作為的話,，就在于尊君,；民眾有了功勞的話，就在于利君,。這就叫做有法度的國(guó)家,。