《易經(jīng)》白話讀卦-48《井卦》

（《易經(jīng)》解析人生64種狀態(tài)事理之48）

第四十八卦  井卦   水風(fēng)井卦

   井卦的卦象是上卦為坎，下卦為巽,，坎為水而巽為木,。樹木上端有水分滲出，即水分沿著樹身向上運行,，猶如井水被源源不斷地汲取而上,。人靠井水生活，井水養(yǎng)人,，經(jīng)久不竭,，全卦把“井”人格化，通過展示水井“養(yǎng)人”的種種美德,，譬如君子時時刻刻均應(yīng)當(dāng)修德自身,、惠及萬物，像井水那樣,，源源不斷,，具有奉獻(xiàn)精神。

孔穎達(dá)在《周易正義》中說：“養(yǎng)物不窮,，莫過乎井”,，說出了水井造福于人類的偉大貢獻(xiàn)。井卦通過展示水井養(yǎng)人的種種美德,，來比喻人應(yīng)當(dāng)修養(yǎng)自身,，進(jìn)而惠物無窮的道理，同時也極力贊揚水井定居不移，不竭不盈,，不斷奉獻(xiàn)的的特點,，喻示人要守恒不渝，大公無私,。

  井在古代不僅是汲水的地方,，而且還是重要的場所。另外,，井還是一個社會組織單位,。古時，八家為一井,，四井為一邑,。形容社會下層人家的“市井”一詞就來源于此。井水供人使用,，既沒有時間限制,，也沒有量的限制，沒有人的限制,，來來往往的人都可以在井中取水,，而且任何人都無法移動井的位置，即卦辭所說的“改邑不改井”,。因此,，水井有養(yǎng)人的無窮美德。彖辭中的“井養(yǎng)而不窮”就是對這種奉獻(xiàn)精神的贊美,。

卦辭后半部分的“井汔至,，亦未繘井，羸其瓶,，兇”,，意思就是井水已經(jīng)汲到井口時，如果汲水的罐子壞了,，那么就會兇險,。這就告誡人們，施人恩惠不僅應(yīng)該像井水那樣永不枯竭,，而且還要善始善終,，不可半途而廢，“救人救到底”,。第六爻的爻辭“勿幕”就是不要蓋上井口,，也表達(dá)了這個意思。

 井卦還進(jìn)一步指出,，要想具有井這樣高尚的境界,，更好地奉獻(xiàn)于他人,、社會、國家,，就必須加強自我修養(yǎng),，提高自身的道德品質(zhì)。第四爻爻辭所說的“井甃”,，就是提醒人們,，要像修井那樣，經(jīng)常改正自己的過失,，以便更好的發(fā)揚奉獻(xiàn)精神,。

卦辭：井：改邑不改井，無喪無得,，往來井井,。汔至，亦未繘井,，羸其瓶,，兇。

譯文：井卦象征水井：城池村邑可以遷移而水井卻從不遷移,，井還是井，井水汲出不見少,，注入也不見多,，來來往往的人們都不斷地使用水井。汲水時,，眼看水就要提出井口,，而汲水的瓶罐卻壞了，一定有兇險,。

注釋：汔qì：接近,。繘jué：出。

解讀：下卦為巽為木,，上卦為坎為水,，水下浸而滋潤，樹木得水而生長,，這是井卦的卦象,。井以水養(yǎng)人，經(jīng)久不竭,，這是井卦的品德,。卦辭的“改邑不改井，無喪無得”是講水井的特點的,。上古時代人們多逐水而居,，水對人們是絕對不可少的,，是人生命之源。大凡有城池村邑等民眾聚居的地方,，必定有水井,，但是過了一段時間，出于這樣或那樣的原因,，城池村邑遷移了,，水井卻依舊在那兒，而且井里的水汲出不見其少,，泉水注入也不見其多,，這就說明了水井的恒久性?！巴鶃怼本褪侨藖韥硗囊馑?。井卦通過展示水井“養(yǎng)人”的種種美德，來譬如人應(yīng)當(dāng)修養(yǎng)己身,，惠物無窮的道理,；同時也極力贊揚水井定居不移，無竭無盈,，不斷奉獻(xiàn)的特點,，喻示人要守恒不渝，大公無私,。在井水已經(jīng)汲取到接近井口時,，如果汲水的罐子壞了或繩子斷了，那就一定會有兇險,。這實際是以“井德”喻示,，人如果不能善始善終，一定會導(dǎo)致兇險咎害,。井卦不但要求人們要具有井德,，多修己身，而且還要持之以恒,，善始善終,。

《彖》曰：巽乎水而上水，井,。井養(yǎng)而不窮也,。改邑不改井，乃以剛中也,。往來井井,。汔至，亦未繘井,，未有功也,。羸其瓶,，是以兇也。

譯文：《彖傳》說：巽為風(fēng)為入,，入乎水中而使得水向上行,，就是水井，水井養(yǎng)人是沒有窮盡的,。城邑村莊可以遷移而水井卻從不遷移,，這是因為陽剛君子能夠居中守恒的緣故。汲水時,，眼看井水就要汲出井口而尚未提出井口,，說明此時水井并未完成施惠于人的功用。這時若汲水的瓶罐或繩子卻壞了,，一定有兇險,。

解讀：井卦是巽下坎上，巽為風(fēng)為入,，坎為水,，入乎水而上水，就是說以罐子入水而使水向上運行,，這正是從井里汲水之象,。井水供人使用，既沒有時間的限制,，也沒有量的限制,，任人汲取，無喪無得,，往來皆所取給。因此水井有養(yǎng)人的無窮美德,。該句既承前文解釋卦名井的意義,，又啟下面的解釋卦辭之文?！案囊夭桓木?，乃以剛中也”，是以九二,、九五爻象來解釋卦辭的,。九二、九五兩爻以陽剛之質(zhì)居中,，如同陽剛君子,，具有剛中之德；剛則強實,，中則不偏,。實而不偏,，怎么會遷移？故九二,、九五的守恒剛中，決定了井德有常不渝。水井是供人汲水的,，如果井水被汲到井口,，但最終還是沒有出來，井水自然就沒有起到施惠于人的作用,。所以《彖傳》說“汔至,，亦未繘井，未有功也”,。導(dǎo)致汲水失敗的原因是“羸其瓶”,，即汲水用的罐子壞了，卦辭與《彖傳》都說這是兇險的征兆,，實際上是喻指修養(yǎng)己身未成則止,，對事業(yè)有害。

《象》曰：木上有水,，井,。君子以勞民勸相。

譯文：樹木上有水,，即水分沿著樹身向上運行,，為井水源源不斷地被汲引到地面之象，因此象征無窮,。井水孜孜不倦的養(yǎng)育著人們,，君子應(yīng)當(dāng)效法這種美德，不辭勞苦的為大眾造福謀利,，從而鼓勵人民勤勞,、相互勸勉。

解讀：古人以橫木支于木柱上,，一端掛吸水器,，另一端系重物，通過杠桿原理上下運動來汲水,。這就是《象傳》中“木”的意思,，相當(dāng)于汲水用的“吊架”?！澳旧嫌兴?，井”，就是說,，用吊架能吊上來水的,，就是水井,。吊架可以幫助瓶罐把水提上來，這也就是井水被汲上來養(yǎng)人之象,，因而成為“井”的象征,。《象傳》說“君子以勞民勸相”,，就是君子看到這個卦象所受到的啟示,，意思是一方面要以己之德惠養(yǎng)萬民，另一方面還要使用合理的方法來勉勵百姓大眾互相幫助,、自養(yǎng),。《象傳》是要求我們,，在自己的人生旅途中,，效法“井養(yǎng)不窮”之德，做到修養(yǎng)己身,，行善樂施,，廣益于人，惠物無窮,。

初六：井泥不食,，舊井無禽。

譯文：井底有污泥沉滯,，使得井水污濁不能汲食,，再加上久不修治，已成為廢舊之井,，連鳥雀都不來光顧了,。

【寓含有家庭、單位,、公司瀕臨破敗之象】

《象》曰：井泥不食,，下也。舊井無禽,，時舍也。譯文：井底有污泥沉滯,，使得井水污濁不能汲食,，原因在于初六處在柔暗卑下之位。久不修治已成為廢舊之井,，連鳥雀都不來光顧了,。說明初六此時已為人禽共棄，即被時代所拋棄,。

解讀：水井是用來供人飲水的,，如果井里積滿了沉滯的污泥,，久不修治，就會變成污水濁水,，人們就不再來汲取水了,。這是初六的爻象。初六以柔居于井卦之初,，地位卑下,，身處陰暗之中，說明正是在井底,，有井泥之象,。井水可以養(yǎng)人，而井泥卻是地道的無用之物,，甚至連鳥雀都不來光顧,。水井一旦長期不修治，必定會見棄于人,。喻示井德之中一旦滲入污垢而變渾濁,，必定要被所有人舍棄。比如人要經(jīng)常學(xué)習(xí),、修德,，如果長期不努力學(xué)習(xí)和修養(yǎng)己德，就跟不上時代的腳步,，就會被時代所拋棄,。

九二：井谷射鮒。甕敞漏,。

譯文：井底出水的洞穴射出少量的水,，僅僅被用來養(yǎng)活小魚?？v使有汲水的甕,，也是又漏又破，仍然無法汲出水來,。（鮒fù：小魚）

《象》曰：井谷射鮒,，無與也。

譯文：井底出水的洞穴射出少量的水,，僅僅被用來養(yǎng)活小魚,，說明九二此時沒有外援相助。

解讀：井卦總的傾向是：向上好,，向下不好,。因為水井的功用就是井水上出以養(yǎng)人。九二雖為陽剛之才，但是居位不當(dāng),，而且離初六陰爻最近,，在下而不能上出，是極不好的處境,，真是“近朱者赤,，近墨者黑”。九二身為陽剛,，本來可以經(jīng)世致用,、惠養(yǎng)百姓，但是由于居位不當(dāng),，而又“親小人,，遠(yuǎn)賢臣”，豈不更遭殃,？不過九二可以求得外在援應(yīng),，與九二相應(yīng)的位置是九五，兩者都為陽爻,，不能形成正應(yīng),，所以九二無法得到九五的外援?！熬壬漉V”這句話的意思是說,，井底的穴竅已有井水汩汩而出，說明不是泥井,，但水不多,，僅僅夠“射鮒”。射是注的意思,，意為注入的水僅能養(yǎng)活小魚,。不是不想把水汲取出來，而是實在太少而無法汲出,，又加上汲水的工具又漏又破,，已經(jīng)無法使用了，沒有工具怎么能汲水呢,？九二身為陽剛之質(zhì),，本來應(yīng)該能夠拯濟萬物，惠養(yǎng)百姓,，大展宏圖地干一番事業(yè),，然而，事到如今,，未立任何功業(yè),，卻落得個“井谷射鮒。甕敞漏”的結(jié)果,。其失敗的原因就是沒有爭取到外援的緣故,。九二如果有外援的話，一定能夠成就井德之功的,。

九三：井渫不食,，為我心惻?？捎眉?。王明，并受其福,。

譯文：水井經(jīng)過清理變得潔凈卻沒有人去汲水飲用,，使人心中感到惋惜。應(yīng)該趕快來汲取這潔凈的井水,。如果“王道圣明”的話,，百姓大眾就會一起承受福澤。

*注釋——井渫不食,，為我心惻：渫（音謝）：掏去污泥使水清潔,。惻：《說文》：“痛也”，猶今語痛心,、傷心,。

《象》曰：井渫不食，行惻也,。求王明,，受福也。

譯文：水井經(jīng)過清理變得潔凈卻沒有人去汲水飲用,，說明九三的行為沒有被人理解,，使人心中感到惋惜。希望“王道圣明”,，能夠任用九三,，使百姓大眾都能受到福澤。

解讀：在這一爻中,，水井經(jīng)過清理,，變得干干凈凈，可以飲用了,，但是卻沒有人去汲水飲用,。喻示九三雖為陽剛之質(zhì)、有用之才,，卻未得其用,。自古以來,，千里馬必須有伯樂的賞識才行，有才之人不遇圣明的君王也就不能發(fā)揮其用,?！熬筒皇常瑸槲倚膼拧?。九三的行為不被人理解,，才能不能被明君賞識，這使得多少人為之扼腕嘆息??！井水清潔而人不飲用，這是人之不明,；有才之人不被任用,，因而不能發(fā)揮作用，這是王之不明,。實際上有才之人一旦被任用,，所發(fā)揮的作用豈止是一人之幸？正如井水之養(yǎng)人,、惠物無窮一樣,，君臣百姓都是可以受到有才之人的益處的。所以九三爻辭與象辭以充滿希冀的筆調(diào),，展示出井水已清,，應(yīng)該趕快汲用的急切心情。實際上這段話是盼求圣明君主能夠思賢若渴,，舉賢授能,，讓有才能的人都能像水井那樣，發(fā)揮效用,，惠養(yǎng)百姓,。

六四：井甃，無咎,。

譯文：修治水井,，用磚石壘筑加固井壁，沒有咎害,。

注釋：甃zhòu：用磚石壘筑井壁,。

《象》曰：井甃，無咎,，修井也,。

譯文：修治水井，用磚石壘筑加固井壁,，沒有咎害,，說明六四此時只可修理水井而不可急于去惠養(yǎng)百姓萬物,。

解讀：從六四的爻象來看，情況仍然不容樂觀,。六四以柔爻居柔位,，可謂居得其正，可以免咎,，但六四陰柔才弱，且下無所應(yīng),，這就決定了他不可急于進(jìn)取,、成就大的事業(yè)。故爻辭說“井甃,，無咎”,，做修井這樣的事情是可以的，沒有害處,，但還不能養(yǎng)人無窮,、有大的作為,。《象傳》強調(diào)“修井也”,，也是提醒六四，此時宜于修養(yǎng)自己的品德,，以彌補素質(zhì)不足和行為上的過失，而不可急于去惠養(yǎng)萬物,。因為自身存有弊端而養(yǎng)人，恰似以其弊端去害人一樣,。

九五：井冽寒泉，食,。

譯文：水潔泉寒，清涼可口,，可以飲用。

《象》曰：寒泉之食,，中正也,。

譯文：水潔泉寒,，清涼可口（井水清澈明凈,，像甘甜涼爽的泉水一樣），可以飲用,，因為九五之爻居上卦中位,，象征人得中正之道。

解讀：九五以陽剛中正居于尊位,，既有陽剛之才,，又有中正之德,，德才兼?zhèn)洌昝罒o缺,。就井水來說,，是一口清涼之甘泉；就人才來說,，是鯤鵬展翅,、大展宏圖發(fā)揮作用的時候。水井中既然有甘美清潔之水,，人們都喜歡飲用,，說明這口井能施養(yǎng)于人,，且養(yǎng)人無窮,。養(yǎng)人無窮，這是“井德”至美的境界,，象征賢君高居尊位,，惠人無窮。

上六：井收勿幕,，有孚，元吉,。

譯文：井水汲上來飲用后，不要覆蓋井口,，要內(nèi)心真誠的相信，此時井水會源源不斷的滲出,，無時不可上水為用,，這是最為吉祥的。

*注釋——井收勿幕：井收,，指井下寬上收,。幕：覆蓋。

《象》曰：元吉在上,，大成也,。

譯文：上六高居上位,，最為吉祥，井德至此,，已大功告成,。

解讀：上六是井卦的卦主。上六正居于井卦之巔,，表面井水已經(jīng)汲上來了,，正是大功告成之時，因此理所當(dāng)然為“元吉”了,。水井是供人汲水飲用的,，如果自己汲水后馬上就把井口蓋緊，那別人怎么用水呢,？一口水井如果只為個人單獨使用而不供養(yǎng)大家,，這就是水井的悲哀,。汲水的人越多,，井水施澤的范圍就越廣，受澤的人就會越多,，卦辭的“往來井井”就是這個意思,。下文的“有孚”,，即有信,，就是要我們相信井水會源源不斷,、層出不窮的,，是永遠(yuǎn)流不完的，與卦辭的“無喪無得”相呼應(yīng),。也只有這樣,，水井養(yǎng)人的功用,，即井水之德,，才可以永遠(yuǎn)得到發(fā)揚光大,。

井卦之本卦、互卦、錯卦,、綜卦變化圖

《井卦》：君子應(yīng)有“井德”,，效法“井養(yǎng)不窮”之德,，做到修養(yǎng)己身，行善樂施,，廣益于人，惠物無窮……

——香港乾坤國學(xué)院,、***南京教學(xué)點,、三易元文化傳播