清明節(jié)又叫踏青節(jié)，從傳統(tǒng)的24節(jié)氣來講,，它是指春分后十五天（冬至后的第104天）的一個(gè)節(jié)氣,。24節(jié)氣的陽歷時(shí)間并不十分固定，每年都有所變化,，前后會(huì)相差兩三天,。比如，清明節(jié)大致在是陽歷每年的4月4日至6日,。

清明節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一,，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子?，F(xiàn)今的清明節(jié)習(xí)俗融合了古代的多種文化元素在其中,。

一是上古時(shí)代的春祭活動(dòng)。春秋二祭,，古已有之,。古人對祭祀祖先十分重視。上古時(shí)候,，人去世時(shí),，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標(biāo)志,，祭祀主要在宗廟進(jìn)行,。所以，時(shí)至今日,，祭祖也是清明節(jié)的主要內(nèi)容之一,。子女親屬都要回家上墳祭祀亡人，為亡人整理墳塋，鏟除荒草,，使之不至于顯得荒涼,。同時(shí)在墳頂壓上一張白紙，已表明上過墳了,。這是因?yàn)檫^去由于寒食禁火的影響,，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上,、竹竿上,，或用石塊、坷垃壓在墳?zāi)惯?。宋莊季?！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火,。紙錢掛于塋樹,。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭,。裂帛于空中,，謂之掰錢?！边@樣,，凡是祭掃過的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄，構(gòu)成清明前后的特有景觀,。

雖說現(xiàn)在提倡文明祭祀,，鮮花祭祀，但是乾地人大多仍然會(huì)擺放水果,、煙酒,，點(diǎn)燃香燭，焚化紙錢,。小時(shí)候,，記得大人在焚化紙錢的時(shí)候會(huì)寫一張包袱單。所謂“包袱”,，就是說,，這所有焚燒的紙票衣物等都是祭祀者從陽世寄給“陰間”亡人的郵包。包袱紙上要寫清楚亡人在陽世間的家庭住址,、名諱（相當(dāng)于信件的郵寄地址）,，免得有孤魂野鬼搶了去，正主反而所剩無幾?，F(xiàn)在這個(gè)大多都簡化了,。

二是寒食節(jié)的元素,。原始社會(huì)，先民們鉆木取火,，火種來之不易，取火的樹種往往因季節(jié)變化而不斷變換,，因此,，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。三月正值改火的時(shí)節(jié),，人們在新火未到之時(shí),，要禁止生火。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié),，因?yàn)檫@天百姓人家不得舉火,，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中,。在乾地,，這一天很多人會(huì)吃涼粉，說是為了明目,。實(shí)際上是寒食節(jié)習(xí)俗的演化,。在先一天做好涼粉，就可以做到第二天不動(dòng)煙火,。

三是上巳節(jié)習(xí)俗,。約從唐代開始，清明節(jié)吸收了另外一個(gè)較早出現(xiàn)的節(jié)日——上巳節(jié)的內(nèi)容,。上巳節(jié)古時(shí)在農(nóng)歷三月初三日舉行,，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊（臨河洗浴,，以祈福消災(zāi)）,，反映了人們經(jīng)過一個(gè)沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要。踏青風(fēng)俗,，近年一直在延續(xù),，大家都會(huì)趁著放假出去好好地欣賞一下桃紅柳綠，紅肥綠瘦的大好景色,。臨河沐浴因?yàn)槿藗兩顥l件的改善自然而言的就消失了,。

四是介子推的故事。春秋時(shí)期,，晉公子重耳流亡在外,，途中餓暈，臣介子推割下大腿的肉給他吃,。后來公子重耳成為晉文公,，封賞忠臣忘了介子推,。當(dāng)重耳想起時(shí)，介子推卻不愿再做官,，背著母親隱居在綿山,。重耳就放火燒山逼他出山，但大火燒了3天始終不見人出來,，上山尋找發(fā)覺他和其母已燒死了,。在燒焦的柳樹上大仙了有血詩的衣襟“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”,。乾縣人沒有清明節(jié)折柳,、插柳的習(xí)俗，但在乾縣的喪葬儀式中卻有所體現(xiàn),。乾縣人歿了后,，孝子們所持的喪棍一律是柳樹枝，而且在墳塋堆成以后,，孝子們要將喪棍插于墳塋之上,。

從《禮經(jīng)》等文獻(xiàn)的記載來看，古時(shí)我國北方并沒有清明節(jié)上墓祭掃的例規(guī),，到了唐朝時(shí)清明節(jié)上墓祭掃已成風(fēng)氣,。唐代是我國南北各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗,，并擴(kuò)大到全國各地,。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微,，因與清明節(jié)日期相近,。宋元時(shí)期，清明節(jié)上升到取代寒食節(jié)的地位,，并融匯了寒食節(jié)的禁火,、冷食等習(xí)俗內(nèi)容，相傳迄今,。為了祭祀方便,，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié),。2006年5月20日,，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，將清明節(jié)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

范紫東《乾縣新志·節(jié)俗》記載：“清明前一日祭新塋,，本日祭遠(yuǎn)祖”。但實(shí)際上近年來,，本縣人清明節(jié)祭祀分兩種情況,，主要是根據(jù)亡人歸去時(shí)間的長短把清明分為新舊兩天（清明節(jié)前一天為新清明）,，新喪三年之內(nèi)的墓在新清明祭掃，三年以上的墓在舊清明祭奠,。祭墓的時(shí)刻要在節(jié)氣的正時(shí)以前,，形式比較簡單，墳頭上壓一面白紙,，然后燒化紙錢,。

關(guān)于清明節(jié)的詩詞，廣為流傳的要數(shù)唐代杜牧的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,，牧童遙指杏花村,。”寫出了掃墓祭祖之人情緒低落,、神魂散亂的情形,。除此之外，還有宋代詩人王禹偁的《清明》“無花無酒過清明,，興味蕭然似野僧,。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈”,，反映了當(dāng)時(shí)寒食節(jié)的習(xí)俗,。宋代歐陽修《采桑子·清明上巳西湖好》“清明上巳西湖好，滿目繁華,。爭道誰家,。綠柳朱輪走鈿車。游人日暮相將去,，醒醉喧嘩,。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花,?！睂懗隽饲迕鲿r(shí)節(jié)西湖游春的熱鬧繁華景象，從側(cè)面來寫西湖之美,，著意描繪游春的歡樂氣氛,。

我最喜歡的是明代高啟《送陳秀才還沙上省墓》：“滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀,。風(fēng)雨梨花寒食過,，幾家墳上子孫來？”借清明送陳秀才回沙上掃墓情景,，表現(xiàn)作者對出于亂世民生的哀傷,。

乾州蕞娃（劉立軍,，關(guān)中平原、女皇腳下,、城鄉(xiāng)結(jié)合部的一名初中語文教師,，有愛心、有信心,、有耐心,，熱愛教育事業(yè)中年男子。性木訥,，愛文學(xué),，常著文章以自娛。俯仰天地間,，不求聞達(dá)于諸侯,，但求無愧于我心）是一家以個(gè)人原創(chuàng)為主的文學(xué)公眾平臺，以推廣乾縣鄉(xiāng)土風(fēng)俗文化為主,，間或涉及教育,、文學(xué)隨筆、影評,、圖文故事等,。

我還是原來那個(gè)乾州碎娃，只不過把“碎”換成了“蕞”（乾縣人讀作suì）,。寫文化散文,，讓散文具有生活化氣息的同時(shí)，又有一定的文化內(nèi)涵,，這是乾州蕞娃一直的追求。希望你在讀乾州蕞娃文章的時(shí)候,，既可以陶冶性情,，又可以增長知識。