泰卦第十一：乾下坤上（地天泰）

【原文】

泰：小往大來,，吉亨,。

《彖》曰：泰,，小往大來，吉亨,。則是天地交,，而萬物通也，上下交而其志同也,。內(nèi)陽(yáng)而外陰,，內(nèi)健而外順,，內(nèi)君子而外小人，君子道長(zhǎng),，小人道消也。

《象》曰：天地交,，泰。后以財(cái)成天地之道,，輔相天地之宜，以左右民,。

【注釋】

(1)泰：卦名。下《乾》為天,，上《坤》為地，以示陰陽(yáng)交通和暢,，象征天人合一,，諸事通泰,；全卦內(nèi)容主要講對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化,；說明事物發(fā)具有向上、向前的趨勢(shì)，引申出盛極必衰,、物圾必反的道理。

(2)小往大來,，吉，亨：“小往”,，指陰爻居外卦,?！按髞怼保戈?yáng)爻居內(nèi)卦,。此就上下卦內(nèi)乾外坤而言，謂“通泰”之時(shí)陽(yáng)者盛而來,，陰者衰而往,，即《彖傳》“君子道長(zhǎng)，小人道消”之義,，喻失去的小,，得到的大，故“吉,，亨”。

(3)天地交,，而萬物通：“天”，指下《乾》,。“地”,，指上《坤》。此據(jù)上下卦象,，說明天地陰陽(yáng)交和、萬物生養(yǎng)暢通之理（若天氣上騰,，地氣下降,，各自閉塞，不能相交,，則萬物無由得生；明萬物生由天地交也）,。

(4)上下交而其志同：“上”,，喻君?！跋隆保鞒?。此句合前句釋卦名“泰”,。說明人事泰，上之與下,，猶君之與臣，君臣相交感,，乃可以濟(jì)養(yǎng)萬民也。

(5)內(nèi)陽(yáng)而外陰,，內(nèi)健而外順,，內(nèi)君子而外小人：“內(nèi),、外”，指內(nèi)卦,、外卦?！瓣?yáng)、健,、君子”，指三陽(yáng)爻,。“陰,、順、小人”，指三陰爻,。此三句以陰陽(yáng)爻的居位特點(diǎn),，順而陰居外，健而陽(yáng)在內(nèi),；陽(yáng)為君子,，在內(nèi)健于事,，陰為小人，在外順以聽命,；釋卦辭“小往大來”。

(6)君子道長(zhǎng),，小人道消：此總結(jié)前三句的喻意，并釋卦辭“吉,，亨”,，說明“泰”之時(shí)陽(yáng)息陰消，利于“君子”不利于“小人”,。

(7)天地交,，泰：釋《泰》卦下《乾》為天，上《坤》為地之象,；《坤》氣上升,，以成天道；《乾》氣下降,，以成地道,。天地二氣若時(shí)不交，則為閉塞,；今既相交,，乃通泰。

(8)后以財(cái)成天地之道：指“守位以人,，聚人以財(cái),，故曰成天地之道”,；也指言后資財(cái)用以成教，贊天地之化育；亦言人以財(cái)交通,，即以成天地交應(yīng)之道,。“后”,，君,。“財(cái)”,，裁,，節(jié)，指裁節(jié)調(diào)理,?！疤斓刂馈保酥^“通泰”之時(shí),，必須善為裁節(jié)調(diào)理,，不使濫“通”失節(jié)，才能成就“天地相交”之道,。

(9)輔相天地之宜：此謂“通泰”之時(shí),，必須多加扶持,，不斷贊勉促進(jìn)天地化生之宜,，含不可因“泰”自逸的微旨,。“相”,，輔助贊勉,，與前句“財(cái)成”對(duì)文,，天地之宜，即天地化生之宜,。

(10)以左右民：“左右”,，即“佐佑，保佑”,。合前兩句,，說明“君主”觀《泰》卦之象,，悟知處“泰”不可安逸無事,，應(yīng)當(dāng)調(diào)節(jié)成就“天地之道”,，輔助贊勉“天地之宜”,，使上下交通,、治國(guó)保民，才能長(zhǎng)獲“通泰”,。

【譯文】

《泰》卦象征亨通太平：陰柔之氣離去,，陽(yáng)剛之氣到來,，吉祥順利,。

《彖傳》說：“泰,，陰柔之氣離去,，陽(yáng)剛之氣到來，吉祥順利”,。表明了天地的陰陽(yáng)交合,，萬物的生養(yǎng)之道暢通；君臣充分地交流感通,，方能志同道合,。內(nèi)心陽(yáng)剛而外表陰柔，對(duì)內(nèi)剛健而對(duì)外柔順,，內(nèi)養(yǎng)為君子而外現(xiàn)是小人,。君子德行之道發(fā)揚(yáng)光大，小人卑劣之道路盡途窮,。

《象傳》說：天地交流感通則萬物化生,，象征“通泰”,。君王按天地的法則制定出人的法則,，助成天地法則的推行,，以指導(dǎo)民眾,。

【解說】

《泰》卦，下《乾》為天,，上《坤》為地；《乾》下降到下卦,，天輕由下上升,；《坤》上升到上卦，地重由上下降,。才不會(huì)背離,，而能密切交合,，成為陰陽(yáng)溝通的安泰現(xiàn)象,。天地相交，心志相同,，萬物通達(dá),，所以命名為“泰”，是通達(dá),、平安的意思,。引申出盛極必衰、物圾必反的道理,?！短坟缘乃胸秤申?yáng)變陰或者由陰變陽(yáng)而形成的“錯(cuò)卦”是“天地否”，將上,、下卦顛倒后而得到的“綜卦”是“天地否”?！缎蜇詡鳌氛f：“履而泰,，然后安，故受之以泰,。泰者,，通也?！币馑际恰奥?，通'禮’，指按禮儀去行動(dòng),，就可以通達(dá),，并且平安，所以《履》卦之后接著是《泰》卦,?！?/p>

《泰》卦，闡釋持盈保泰的原則,。創(chuàng)業(yè)固然艱難,，守成更加不易，不可以既有成就為滿足,。應(yīng)知物極必反,、居安思危的道理；唯有態(tài)度光明磊落,，選賢與能,，修明政治，于安定中要求進(jìn)步,。不可輕舉妄動(dòng),，如果逞強(qiáng)，反而加速滅亡,。把握“中庸”的原則,，兼容并蓄，剛?cè)嵯酀?jì),，精誠(chéng)團(tuán)結(jié),，力求發(fā)展，始可不斷開創(chuàng)新局面,。上下之分不可交而以心交,，心交而志同道合者，人事之“泰”也,。當(dāng)事物通泰昌盛之時(shí),，又須妥善處之，才不致轉(zhuǎn)《泰》成《否》,。當(dāng)盛極而衰,、頹勢(shì)已經(jīng)顥現(xiàn)時(shí),，應(yīng)知不可抗拒；唯有消極的因勢(shì)利導(dǎo),，使損傷減少到最低限度。

從卦象上看,，下《乾》為內(nèi)卦,，上《坤》為外卦；內(nèi)陽(yáng)外陰,，內(nèi)剛健,、外柔順。天地之形不可交而氣交,，氣交而物通者,，天地之“泰”也；以示陰陽(yáng)交通和暢,，象征天人合一,，傳統(tǒng)稱作“地天泰”；陽(yáng)爻喻君子,，陰爻喻小人,；陽(yáng)爻從下息長(zhǎng),，陰爻從上消退,。陰去陽(yáng)來是小的去往，大的來到,，喻示君子之道在內(nèi)生長(zhǎng),，小人之道在外消退,。因而“吉祥，亨通,?！眴⑹緜€(gè)人與事業(yè)處在大有可為時(shí)期如何堅(jiān)持正道，以保持事業(yè)的暢通無阻,。這一卦強(qiáng)調(diào)：要想達(dá)到安泰的局面,，就要順應(yīng)規(guī)律，上下齊心協(xié)力,、緊密團(tuán)結(jié),。

【原文】

初九，拔茅茹,，以其匯,，征吉。

《象》曰：拔茅征吉,，志在外也,。

【注釋】

(1)拔茅茹,，以其匯，征吉：“茅”,，茅草,，菅?！叭恪?，根相牽引之狀，牽引,?！皡R”，同質(zhì)匯聚,，類也,。此以拔茅草其根相牽為喻，說明初九當(dāng)“泰”之時(shí),，陽(yáng)剛處下,，與二、三兩陽(yáng)俱有外應(yīng)而志在上行,，故一陽(yáng)動(dòng)而相牽引者也,。三陽(yáng)同志，俱志在外,；初為類首,，已舉則從，若“茅茹”也,。上順而應(yīng),，不為違距，進(jìn)皆得志,，故以其類征吉,。

(2)志在外：謂陽(yáng)剛志在上進(jìn)。君子之志在天下,，不在一身,，故曰：“志在外也”。

【譯文】

初九,，拔起茅草,、根系相牽，這是物以類聚所致,；進(jìn)取可獲吉祥,。

《象傳》說：“拔起茅草，進(jìn)取可獲吉祥”，因?yàn)槌蹙诺男闹臼窍蛲膺M(jìn)取,。

【解說】

第一爻是主卦的下爻,，代表主方的行動(dòng)。陽(yáng)爻,，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益,，比如：創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè),、投資,、進(jìn)攻、求職,、示愛等,。主方與客方的利益像草一樣纏合在一起,?！巴ㄌ敝畷r(shí)，陽(yáng)剛盛長(zhǎng),，當(dāng)其初始,，一陽(yáng)“泰”則諸陽(yáng)皆泰，初九擬“拔茅”之象,，茅之為物,，根莖蔓延，拔之以食,，根系相牽,，能帶動(dòng)一大片也。故君子當(dāng)志在其外也,，所動(dòng)當(dāng)思影響之深遠(yuǎn),，合乎人心所向社會(huì)所需，則一呼而百應(yīng),，何事而不成,。是以“拔茹征吉”，表明此時(shí)宜于進(jìn)取,，“征”必獲“吉”,。

第一爻是陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位,；表明主方積極主動(dòng),，可能有利于發(fā)展，從而取得更多利益,，是潛在的對(duì)主方有利因素,；第四爻是陰爻，客方被動(dòng)，因此依附于主方,；在主方采取積極主動(dòng)的時(shí)候,，須要考慮客方利益，并且協(xié)同客方一起行動(dòng),，“拔茅茹,，以其匯”。與四陰有應(yīng),，表明客方消極被動(dòng),，是主方發(fā)展的好機(jī)會(huì)，故稱“征吉”,。

從卦象上看,，“泰”卦“初九”陽(yáng)爻，在最下位,，已是陽(yáng)剛開始升進(jìn)的形象,。但升進(jìn)必須結(jié)合同志，共同努力,，而下卦的三個(gè)陽(yáng)爻,，就象征志同道合的同志。要拔除茅草,，不能只拔除一根,，必須將根部牽連在一起的同類，全部拔起,。以此象征同志間的團(tuán)結(jié),，向外求發(fā)展，才能無往不利,。這一爻強(qiáng)調(diào)：不可耽于安樂,，有相同目標(biāo)者，應(yīng)精誠(chéng)團(tuán)結(jié),，共求發(fā)展,。

【原文】

九二，包荒,，用馮河,，不遐遺。朋亡,，得尚于中行,。

《象》曰：包荒得尚于中行，以光大也,。

【注釋】

(1)包荒：“荒”,，空,，荒野，落荒而逃,?！鞍保米鳌皷ⅰ?，指枹瓜,。指包括，無所不包,。此以籠括大川,，喻九二陽(yáng)剛居中，胸懷廣闊而能包容一切,。

(2)用馮河,，不遐遺馮：“馮”，通“（píng）淜”,，指徒步涉水,，無舟渡河?！安诲谶z”,，“不遺遐”的倒裝,；用心弘大,，無所遐棄。此承前句義,，說明九二既有“包荒”之德,，則可涉越長(zhǎng)河，廣納遠(yuǎn)方賢者,。

(3)朋亡：“朋”,，比、朋黨,。此謂九二道德光明,，不結(jié)黨營(yíng)私。

(4)得尚于中行：“得尚”,，得到幫助,。“中行”,，中途,，半路上；指六五居尊,，行為持中,。此句合前文，說明九二以陽(yáng)剛處《泰》下卦之中，有“包荒”,、“馮河”,、“不遐遺”、“朋亡”之象,，上應(yīng)六五柔中,，猶如能用廣闊無私的胸懷佑助行為持中的“君主”，治世以成“通泰”,。

(5)以光大也：“包荒”是治道之本,，然“包荒”而得乎中道者，以其光明正大,，明斷無私,。

【譯文】

九二，有包容大川似的寬廣胸懷,，可以徒步涉過大河急流,；禮賢下士，對(duì)遠(yuǎn)方的賢德之人也不遺棄,；同時(shí)不結(jié)黨營(yíng)私,，能夠輔佐公正有道德的君主。

《象傳》說：“有包容大川似的寬廣胸懷”,，“能夠輔佐公正有道德的君主”,，因?yàn)榫哦饷髡螅赖赂呱小?/p>

【解說】

第二爻是主卦的中爻,，代表主方的素質(zhì),。陽(yáng)爻，表示主方素質(zhì)良好,，比如：主方有資金,、有地位、有權(quán)力,、有實(shí)力,、有技術(shù)等。主方應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己力量,，用自己的力量強(qiáng)化主客雙方關(guān)系,，“包荒，用馮河”,?！爸行小保蛔蟛挥业刈咧虚g,。在廣泛的范圍內(nèi),，主方處事不偏不向,，公正公平，取得客方尊重,。

第二爻是陽(yáng)爻在陰位,，不當(dāng)位；表明主方素質(zhì)良好,，有可能受到客方侵害,，是潛在的對(duì)主方不利的因素；與五陰有應(yīng),，表明客方素質(zhì)不佳,，需要從主方取得補(bǔ)益，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素,。然而,，由于主方積極主動(dòng)，客方消極被動(dòng),，以及主方態(tài)度強(qiáng)硬,，客方態(tài)度隨和，主方有可能依靠良好素質(zhì)逼使客方按自己的意圖行事,，這實(shí)際上對(duì)主方有利,。不過主方應(yīng)當(dāng)處事公平，取得客方尊重,，這樣主方的良好素質(zhì)才能真正發(fā)揮作用,，所以爻辭強(qiáng)調(diào)“得尚于中行”。

從卦象上看,，“九二”陽(yáng)爻居陰位,，失位居中,。是內(nèi)心剛毅果斷,，外表柔和寬大的性格。對(duì)外能夠包容污穢,，但有時(shí)也用暴虎憑河的果敢手段,。不遺忘疏遠(yuǎn)的人；必要的時(shí)候,，也不惜斷絕親近的人,。“初九”提出要重視人脈,，“九二”強(qiáng)調(diào)在結(jié)交人的過程中,，要奉行不左不右不偏不倚的中庸之道，應(yīng)該具有包容一切的胸懷,，同各種類型的人都保持著良好的關(guān)系,，這樣可以拓寬自己的道路,，所以結(jié)果吉祥。這一爻強(qiáng)調(diào)：想保持安泰應(yīng)當(dāng)包容,、果斷,、光明磊落、剛?cè)岵?jì)的中庸原則,。

【原文】

九三,，無平不（bēi）陂，無往不復(fù),。艱貞無咎,。勿恤其孚，于食有福,。

《象》曰：無往不復(fù),，天地際也。

【注釋】

(1)無平不陂,，無往不復(fù)：“陂”,，水旁或山旁斜坡。這兩句以“平”變“陂”,，“去”轉(zhuǎn)“復(fù)”為喻,，說明九三處內(nèi)卦之終，為上下卦轉(zhuǎn)折點(diǎn),，當(dāng)防“通泰”轉(zhuǎn)為“否閉”,。

(2)艱貞無咎：“艱貞”，占問旱災(zāi),。方泰之時(shí),，不敢安逸，要常艱危其思慮,，正固其施為,。此謂九三不可處泰忘憂，宜多戒惕,，則可無咎,。

(3)勿恤其孚，于食有福：“恤”,，憂,。“孚”,，相信,，含取信于人之義?！笆场?，食享俸祿,。“其孚,，于食”,，相信糧食不成問題。信義先以誠(chéng)著,，故不須憂其孚信也,；信義自明，故于食祿之道自有福慶也,。此承前句,，說明九三當(dāng)此“通泰”可能轉(zhuǎn)化之時(shí)，若知“艱”守“正”,，不但“無咎”,，而且可以“孚信”于人，長(zhǎng)保俸祿,。

(4)天地際：“際”,，邊，畔,。位在乾極,，應(yīng)在坤極。即言九三處下乾終極,，所應(yīng)上六居上坤終極：兩極各為天,、地之際，寓有“泰”將轉(zhuǎn)“否”的危險(xiǎn),。

【譯文】

九三,，平地?zé)o不化險(xiǎn)坡，外出無不重返回,。在艱難中堅(jiān)持堅(jiān)守沒有危害,。不用擔(dān)心不取信于人，相信會(huì)有糧食吃,，會(huì)有福份,。

《象傳》說：“外出無不重返回”，因?yàn)榫湃幵凇疤斓亍苯唤拥倪呺H,。

【解說】

第三爻是主卦的上爻，代表主方的態(tài)度,，陽(yáng)爻,，代表主方的態(tài)度強(qiáng)硬。在與客方交往中,，可能會(huì)有許多問題,，許多反復(fù),，主方態(tài)度不宜過分強(qiáng)硬，應(yīng)當(dāng)比較靈活而柔和地處理雙方關(guān)系中的各種問題,，要認(rèn)識(shí)到,，“無平不陂，無往不復(fù)”,，如果艱苦地堅(jiān)持下去,，就無所怪罪。不用擔(dān)心客方是否信任主方,，如果主方為客方做些實(shí)事,，主方就有福氣，“于食有?！?。

第三爻是陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位,，表明主方強(qiáng)硬態(tài)度可能有助于主方制約客方,，是潛在的對(duì)主方有利因素；與六陰有應(yīng),，表明客方態(tài)度隨和,，接受主方制約，對(duì)主方有利,。第三爻是對(duì)第二爻的補(bǔ)充,，都是陽(yáng)爻，表明主方素質(zhì)非常好,，實(shí)力極強(qiáng),，這樣就可能對(duì)客方過于強(qiáng)硬，從而引起客方不信任,。為了取得客方信任,，主方應(yīng)當(dāng)態(tài)度強(qiáng)硬適當(dāng)，不能過度,，還要以自己良好素質(zhì),，為客方做實(shí)事，所以爻辭強(qiáng)調(diào)“艱貞無咎”,，“于食有?！薄?/p>

從卦象上看,，“九三”已經(jīng)離開“中位”,，到達(dá)三個(gè)陽(yáng)爻的最上方，是陽(yáng)剛的極盛時(shí)期,。大自然的規(guī)律：盛極必衰,、否極泰來,，周而復(fù)始地循環(huán)不已?！熬湃碧幱谏舷仑越唤又?，所以告誡，安泰到達(dá)極盛,，必然遭遇阻塞,，現(xiàn)在正是臨界點(diǎn)。因而,，以沒有平坦不化起伏,，沒有外出不復(fù)返回的情形來比擬。大自然有法則,，在艱難困苦中,，安泰得來不易，要堅(jiān)持純正,、不忘初衷,，才不會(huì)有災(zāi)禍。正,、反互為轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展的規(guī)律,，處泰若能憂否，則足以避害,，這是九三“艱貞無咎”之旨,。這一爻強(qiáng)調(diào)：物極必反，仍應(yīng)一本初衷,，堅(jiān)守正道,。