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為了充分表達(dá)孔子關(guān)于孝道的觀點(diǎn),，孔子的弟子編纂《論語》時(shí)，將此前放在《學(xué)而》篇中的內(nèi)容再次列出,，放入《里仁》篇,。
子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣,?！?/span>
孔子說：“多年（長期）都不改變父親指引的正道，可以說是孝了,?！?/span>
本章已見于《學(xué)而》篇第11章：“子曰：‘父在,，觀其志；父沒,，觀其行,。三年無改于父之道，可謂孝矣’,?！逼渲小叭隉o改于父之道”可以理解為“三年之中認(rèn)真遵循守喪之禮”。
本篇《里仁》篇重點(diǎn)談仁,，家庭以“孝”為最大的“仁”,，此處再次出現(xiàn)這一觀點(diǎn)，以更進(jìn)一步論述孝道,，所以,，理解為“多年（長期）都不改變父親指引的正道”比較貼切。為何同一觀點(diǎn)在不同篇章里出現(xiàn),，清朝大儒劉寶楠《論語正義》認(rèn)為,，“案論語中重出者數(shù)章，自緣圣人屢言及此,，故記者隨文記之,。”大概是因?yàn)槭ト私?jīng)常把這句話掛在嘴邊,，講過多次,，聽到的人每聽到一次就把它記下來，而且可能是不同的弟子分別在不同場合聽到的,，最后各自整理,，所以就有重復(fù)出現(xiàn)?？鬃用粲谛卸饔谘裕哉Z非常少,，絕對不會亂說話,，更不會說廢話。既然反復(fù)強(qiáng)調(diào),，就說明非常重要,。《春秋繁露祭義篇》中引“孔子曰：書之重,，辭之復(fù),，嗚呼，不可不察也,，其中必有美者焉,?！笨鬃诱f，這些詩書中凡是重復(fù)的地方一定非常重要,，絕對不能囫圇吞棗,，而是要細(xì)心領(lǐng)會，因?yàn)檫@里面必定有“美者”有深意,。
家道是什么,？家道就倫理，就是人與人之間關(guān)系,。 “父之道”不只是“父親”一個(gè)人的領(lǐng)悟或傳承,，而是祖先一代代留下來的、經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的“家道”,。一個(gè)家庭的家道有家風(fēng),、家學(xué)、家業(yè),，既然能夠代代流傳,，就說明其具有非常的正確性，又因其家傳而具有極強(qiáng)的正統(tǒng)性,，子女理所應(yīng)當(dāng)加以繼承,，不能輕易改變。
古時(shí)候的家不像現(xiàn)在的三口之家,、四口之家,，而是一個(gè)幾世同堂的大家庭、大家族,，重家道,、樹家風(fēng)、守家規(guī),，不僅僅是狹義的“孝順”問題,，還關(guān)系到一個(gè)家庭、一個(gè)宗族能否世代繁衍,、生生不息,。
中華傳統(tǒng)文化最基本的載體是家，只有先做到修身齊家,，才有可能達(dá)成治國平天下的目標(biāo)?，F(xiàn)代社會雖然不可能形成過去那種龐大家庭聚居的格局，但各個(gè)企業(yè),、協(xié)會,、社團(tuán)仍然承擔(dān)著“家”的責(zé)任，來自不同自然家庭里的成員，因志同道合而聚成一個(gè)團(tuán)隊(duì),，成為這個(gè)“家”的成員,，只有堅(jiān)持正確的“家道”而不輕易改變，始終沿著正確的道路前行,，才會更好更快地實(shí)現(xiàn)共同的理想目標(biāo),。
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