孔子對管仲多有肯定性評價,，但對于管仲不節(jié)儉、不知禮的行為,，仍然毫不留情地進行批評,，這正是儒家一貫倡導“節(jié)儉”和“禮制”的具體體現(xiàn)。

子曰：“管仲之器小哉,！”或曰：“管仲儉乎,？”曰：“管氏有三歸，官事不攝,，焉得儉,？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門,，管氏亦樹塞門,；邦君為兩君之好，有反坫,，管氏亦有反坫,。管氏而知禮,，孰不知禮？”

【注釋】

管仲,，姓管名夷吾,，字仲。齊國人,，春秋時齊國大夫,，著名政治家，輔佐齊桓公稱霸諸侯,。

器,，器度、器量,。

儉,，儉約、節(jié)儉,。

三歸,，歷代有很多種解釋。歸指歸第,，三歸則指有三處可歸的府第,。

攝，兼職,。

邦君,，諸侯國的國君。

樹塞門,，樹,，樹立。塞門,，遮蔽門，天子,、諸侯在大門口筑短墻以別內(nèi)外,，類似屏風、照壁等,。

好,，好會，友好的會盟,。

坫（diàn）,，土筑的平臺，用來放置禮器,。反坫,，諸侯會盟時,，互相敬酒后把空酒杯放還于坫上，為諸侯宴會禮節(jié),。

【譯文】

孔子說：“管仲的器量小?。　庇腥藛枺骸肮苤俟?jié)儉嗎,？”孔子回答說：“管仲有三處府第,，手下的辦事人員又不兼職，哪里稱得上節(jié)儉,？”又問：“那么管仲知禮嗎,？”孔子回答說：“國君樹立塞門，管仲也樹立塞門,。國君與諸侯友好會盟時,，設立反坫，管仲也設立反坫,。如果說管仲知禮,，那么還有誰不知禮？”

管仲是春秋時杰出的政治家,、軍事家,、改革家，齊桓公在管仲輔佐下,，“九會諸侯,，一匡天下”，成為春秋時第一個霸主,。為使齊國達到民足,、國富、兵強,，管仲進行了一系列改革,，特別強調(diào)“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”,。管仲為創(chuàng)立霸業(yè)立下不朽功勛,，被齊桓公尊為仲父?？鬃訉苤僖宰吭降闹\略輔佐齊桓公維護和平,、保存文化的功績非常佩服，站在歷史的高度對管仲做出客觀評價,，以“仁”稱贊管仲,。

但是，孔子在本章卻對管仲提出了批評,。在孔子看來,，管仲器量小,，是小器而不是大器。從儉德方面看,，管仲擁有三處府第,，生活奢侈，在公共事務上因人設事,、因人設官,，一事一人、從不兼職,，機構重疊,，毫不節(jié)儉。從知禮方面看,，古禮制只有諸侯家才能樹塞門,，只有諸侯家為了外交會盟才能設反坫，而管仲也樹塞門,、設反坫,，管仲的行為顯然僭越了禮制。即便因其功勛卓著,，齊桓公恩賜其配享國君之禮,，管仲如果真知禮懂禮，就應該力辭,，而不能心安理得,、安然享受。

孔子還有更深層次的思考,?？鬃诱J為，管仲雖幫助齊桓公成就霸業(yè),，卻沒能胸懷天下,。成就霸主，拼的是力量,，依靠的是軍事武力和經(jīng)濟實力,；而要成就王道，則拼的是德行,，管仲沒能幫助齊桓公像周文王、周武王那樣以德使天下民心歸附,、眾人歸仰,。管仲不節(jié)儉、不知禮,，有了優(yōu)越條件就盡情享受,，只不過是當時朝中眾多官員的一個縮影,，這些大量存在的僭禮之舉推動釀成了不良風氣。所以管仲死后,，齊桓公生活奢靡,、重用佞臣，最后在內(nèi)亂中餓死,，齊國的霸業(yè)也隨之消失,。如果管仲有足夠的器量，就會自覺拒絕特權,，進而勸諫齊桓公注重節(jié)儉守禮,，齊桓公也不會落得如此下場。

以銅為鏡,，可以正衣冠,；以人為鏡，可以知得失,；以史為鏡,，可以知興替。為政者應隨時隨地檢點反思,，自己所作所為是否奢侈,、是否違禮？唯有拘小節(jié),，方可成大器,。