汝窯創(chuàng)燒于唐中期,，興盛于北宋，因產(chǎn)于汝州而得名,。

        北宋歐陽(yáng)修（公元1007---1072年）在《歸田集》“汝窯花觚”詩(shī)中寫(xiě)到：“誰(shuí)見(jiàn)柴窯色,，天青雨過(guò)時(shí)。汝窯磁較似,，官局造無(wú)私,。粉翠胎金潔，華胰光暗滋,。旨彈聲戛玉,，須插好花枝”。詩(shī)中的“官局”揭示出汝瓷官窯在公元1072年前可能已經(jīng)存在,。同時(shí),，也暗示了北宋汝窯可能為官窯的可能性,。

        宋徽宗宣和五年（公元1123年），徐兢奉命出使高麗回朝后,，在《宣和奉使高麗圖經(jīng)》中記錄了所見(jiàn)高麗瓷時(shí)的情況,，即有“越州古秘色，汝州新窯器,，大概相類(lèi)”的描述,。

        南宋時(shí)期，陸游,、杜綰等文人學(xué)者對(duì)汝瓷在宮廷的推廣,，所在區(qū)域瑪瑙石用料，以及汝瓷官窯用瓷制度等多方面進(jìn)行了記載描述：

        陸游《老庵筆記》中有“故都時(shí),，定窯不入禁中,，惟用汝器”的記述。其所提故都應(yīng)指北宋京地汴京,，即現(xiàn)在開(kāi)封,。

       杜綰《云林石譜》對(duì)汝州石條的描述：“汝州瑪瑙石出沙土或水中，色多青白粉紅,，瑩澈少有紋理如刷絲”,。

        葉窴《坦齋筆衡》中有“本朝以定州白瓷有芒，不堪用,，遂命汝州造青窯器,，故河北、唐,、鄧,、耀州悉有之，汝窯為魁”之記載,。

         周輝《清波雜志》中描述,，“汝窯宮中禁燒，內(nèi)以瑪瑙末為釉,，唯供御揀退,，可許出賣(mài)，近尤難得”,。

        明代學(xué)者高濂在《燕閑清賞箋》中則講得更為明確：汝窯瑪瑙末入釉,，汁水瑩厚如堆脂，然汁中棕眼隱若蟹爪,，其釉色有天青,、粉青，還有蔥綠和天藍(lán)等,。

        清代藍(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》共六卷,，后經(jīng)弟子鄭廷桂增補(bǔ)為八卷,，另加入卷首《圖說(shuō)》和卷尾《陶錄余論》共十卷。根據(jù)陶錄中描述,，“汝窯汴京所轄,，宋以定州白器有芒，不堪用,，遂命汝州建青器窯,。土細(xì)潤(rùn)如銅，體有厚薄,，色近雨過(guò)天青,。汁水瑩厚若堆脂，有銅骨無(wú)紋,、銅骨魚(yú)子紋二種。

        翻開(kāi)歷史,，不僅文人學(xué)者對(duì)于汝瓷之美都產(chǎn)生有極大的興趣,，更受到歷代皇帝的極度青睞和推崇。

        北宋徽宗帝贊美汝瓷那膾炙人口的七言詩(shī),，即“雨過(guò)天晴云破處,，這般顏色做將來(lái)”把后人對(duì)汝瓷的喜愛(ài)和推崇推向了巔峰?？梢钥闯?，宋徽宗這位藝術(shù)皇帝不僅具有非凡的藝術(shù)天才和鑒賞水平，同時(shí)也是一位偉大的藝術(shù)文化歷史預(yù)言家,。

        清乾隆帝在興賞《汝窯粉青奉化紙槌瓶》時(shí)竟然御題詩(shī)一首：“定州白惡（堊）有芒形,，特命汝州陶嫩青?？谟鋱?jiān)銅以瑣,，底完而舊鐵余釘。合因點(diǎn)筆意為靜,，便不花鼾亦磬,。當(dāng)日奉化陪德壽，可曾五國(guó)億留?！?。

        乾隆帝的造詩(shī)功底顯然并不像徽宗帝那么深厚，但依然可以很深地引領(lǐng)世人對(duì)汝瓷之美的苦苦追尋,。

        當(dāng)然,，前人對(duì)汝瓷的描述記載不盡相同，贊美之詞也更是繁若星辰,。

        后人結(jié)合前人描述記載和觀察實(shí)踐,，不僅對(duì)汝瓷在用料和加工工藝等方面加以考究,，更是熱衷于對(duì)其釉色進(jìn)行品鑒?！疤烨酁橘F,、粉青為尚，天藍(lán)彌足珍貴”恐怕是世人及當(dāng)今收藏愛(ài)好者對(duì)其最貼切的品鑒與肯定,。

        宋代汝瓷歷經(jīng)風(fēng)雨,。根據(jù)權(quán)威人士的說(shuō)法，現(xiàn)今存世的汝瓷僅有65件左右,，其中臺(tái)北故宮博物院23件,，北京故宮博物院17件，上海博物館8件,，英國(guó)戴維基金會(huì)7件,，其他則散藏于美、日等博物館和私人藏家手中,。

       1987年,，根據(jù)文獻(xiàn)記載和實(shí)物考察，文物考古首次對(duì)寶豐清涼寺窯址進(jìn)行試掘,，發(fā)現(xiàn)10余件天青釉御用汝瓷,，初步認(rèn)為，汝瓷官窯址就在寶豐清涼寺,。

       1998年底,，找到了汝窯器燒造區(qū)。

       鑒于本人所藏及所見(jiàn)汝窯瓷器，或許能夠幫助解開(kāi)官窯汝瓷燒制之謎,，特附圖其中，以幫助甄別并鑒賞,。

       一曰“開(kāi)寶元年清涼寺御制”天青釉雙耳出戟香爐

       此香爐為吾所藏,，為宋太祖開(kāi)寶元年，即公元968年清涼寺御制三足香爐,。器型端莊大氣,，器物足底有近圓形五支釘墊燒痕，燒造工藝考究,，帶有回流火漆印章,，清洗后通體顯天藍(lán)釉色，包漿熟舊,，器型敦實(shí)莊重,，顯示王者氣息。

        二曰“紹圣三年清涼寺貢御”雙耳龍?zhí)烨嘤再p瓶

        該器物在國(guó)內(nèi)某拍賣(mài)網(wǎng)站所見(jiàn)到,，器底有“紹圣三年清涼寺貢御”款式,，器型和筆者所收藏?zé)o款式雙龍耳賞瓶如出一轍，具典型宋代風(fēng)格。器型優(yōu)美,，線條流暢,，全身施釉，釉水豐潤(rùn),，包漿熟舊,，粉青色。賞瓶口沿及口沿外撇,，足底見(jiàn)墊燒所留三芝麻釘痕,。

        三曰“崇寧二年清涼寺御制”天青釉天球瓶

        此器物為吾所藏，是為“崇寧二年清涼寺御制”天球瓶,，包漿熟舊,，溫潤(rùn)如玉，著實(shí)迷人,。足底見(jiàn)墊燒三芝麻釘痕,。見(jiàn)此器物，自然讓人想起“雨過(guò)天晴云破處,，這般顏色做將來(lái)”詩(shī)一般偉大的歷史預(yù)言,。宋徽宗這位藝術(shù)天才，很可能是受到此天球瓶的深刻啟發(fā)迸發(fā)出了驚人的語(yǔ)言天賦和靈感,。

        拋開(kāi)其他的不說(shuō),，三器物的燒造經(jīng)歷了從北宋開(kāi)寶元年（公元968年)直到崇寧二年（公元1103年)共長(zhǎng)達(dá)135年的歷史時(shí)間段。

        細(xì)致觀察三器物,，刻款漏胎處如前人所描述為銅骨色,。看其燒造工藝和技術(shù),，后兩器物在釉水及墊燒方式等方面十分相近,，但與前者有所區(qū)別。三器物展示給世人的,，并非只是宋代汝瓷器藝術(shù)之精華,，同時(shí)揭示了官窯汝瓷，即御制或貢御瓷器的真實(shí)存在,。

        三器物證實(shí),，清涼寺御制和貢御瓷器早在北宋初期就已開(kāi)始。然宋代早期的清涼寺汝瓷是否屬汝瓷官窯值得考究,。        

        其實(shí),，根據(jù)歐陽(yáng)修在《汝瓷花觚》詩(shī)中“誰(shuí)見(jiàn)柴窯色，天青雨過(guò)時(shí),，汝瓷磁較似,，官局造無(wú)私......”的描述,，說(shuō)明在歐陽(yáng)修所處時(shí)代，即公元1072年之前,，清涼寺已經(jīng)屬于北宋汝瓷官窯,。三器物也很好的應(yīng)證了這一描述。