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摘要：縱觀播州楊氏土司墓葬的發(fā)展,，其規(guī)模、結(jié)構(gòu),、雕刻均有由繁至簡的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)昭穆制的遵循從嚴(yán)格走向了松散,。腰坑葬俗是宋元明時(shí)期播州境內(nèi)比較盛行的喪葬習(xí)俗,，墓志亦是播州楊氏禮制遵循和身份等級(jí)體現(xiàn)的一個(gè)方面。墓前神道或拜臺(tái)有自南宋中期的繁復(fù)到宋元明之交的簡單到明末又歸于復(fù)雜的發(fā)展軌跡,，體現(xiàn)出時(shí)代的特征和墓葬裝飾自內(nèi)向外的轉(zhuǎn)變,。貴州遵義播州楊氏土司墓葬的發(fā)現(xiàn)始于1950年代，2012年以來在海龍囤遺址申遺背景下,，系列播州楊氏土司遺存考古工作得以推進(jìn),，因而對(duì)楊氏土司墓葬又進(jìn)行了深入系統(tǒng)地梳理，并有新的發(fā)現(xiàn),。目前能確定墓主身份的墓葬共15座,，即13世楊粲、14世楊價(jià)墓,、15世楊文,、18世楊嘉貞、19世楊忠彥,、20世楊元鼎,、21世楊鏗、22世楊升,、23世楊炯,、24世楊綱、25世楊輝,、26世楊愛,、27世楊斌、28世楊相,、29世楊烈等墓,，分別入葬于皇墳嘴、新蒲,、高坪,、趙家壩、雷水堰等5處楊氏土司專屬墓地,。另有一處疑是楊氏土司墓地,，即桃溪寺墓地，有3座墓疑是土司墓葬,，即遵桃M1,、遵桃M2、遵桃M3,，其中遵桃M3按入葬位次結(jié)合文獻(xiàn)分析疑是楊氏17世楊漢英墓,。而趙家壩M3是一座遷葬墓,，結(jié)合殘余碑文分析，疑是明代某位土司夫人權(quán)殯厝葬墓,。本文擬于前人工作基礎(chǔ)上對(duì)播州楊氏土司墓葬的形制及其演變進(jìn)行分析,，并結(jié)合楊氏土司墓中最為典型的腰坑、墓志及墓前建筑提出一些粗淺看法,。楊氏土司墓按材質(zhì)可分為土坑木槨墓、土坑石室墓兩類,，其中土坑木槨墓2座,，即楊價(jià)墓和趙家壩M3。土坑石室墓,，墓主身份明確的共14座,，年代為南宋至明末，墓葬形制相對(duì)統(tǒng)一,，演變軌跡清晰。在梳理了墓主身份明確的墓葬,、初步總結(jié)歸納了這批墓葬的演變規(guī)律的前提下,，試將其作如下分期。第一階段：南宋早期,。共2座,，即遵桃M2、遵桃M1,。墓葬由砂巖條石壘砌而成,，條石體量較小。墓葬以單室為主,，墓室不分前,、后室，平面呈長方形,，有壁龕,，龕分內(nèi)外兩層。此時(shí)墓葬裝飾風(fēng)格似乎并未完全統(tǒng)一,，裝飾繁簡均有,。遵桃M2，墓室四壁均有雕刻,，有四神,、團(tuán)花、瓶花,、人物,、仿木構(gòu)建筑等,，墓底鋪砌三塊砂石作棺床。（圖一）遵桃M1,，不見太多雕刻,，墓門裝飾毬紋格眼，棺床飾頂棺石獅,、力士承托,。 
第二階段：南宋中晚期。此階段共有3座墓,，分為兩類,。其一為土坑木槨墓，共1座,，即14世楊價(jià)墓,，為雙室并列的土坑木槨墓，整體呈“凸”字形,，兩墓室之間有生土隔墻,，共用前端墓道。其二為土坑石室墓,，共2座,，即13世楊粲墓、15世楊文墓,。墓葬由砂巖條石壘砌而成,，條石體量較小，內(nèi)有較深的壁龕,、藻井,，側(cè)壁龕、藻井等均以墓壁石及頂部橫梁隔開,，分為前后兩進(jìn),，第一進(jìn)藻井為券拱形或雙重覆斗形，第二進(jìn)則為斜坡藻井,。各墓室棺床下多置土質(zhì)腰坑,。楊粲墓，平面呈長方形,，分前后兩室,。墓室內(nèi)墓壁、壁龕,、棺床及藻井等處均裝飾大量的雕刻,。楊粲墓墓室外各封門兩側(cè)均在立石之上裝飾披堅(jiān)執(zhí)銳的武士像，封門及墓門均作仿木構(gòu)門扉樣式,，其上雕刻格眼毬紋,，前室內(nèi)無雕刻,，后室內(nèi)墓門之后立石雕刻武士像，其后為第一進(jìn)壁龕,，壁龕作仿木構(gòu)建筑樣式,，龕外層左右雕刻龍虎柱，龕內(nèi)作啟門圖像,，第一進(jìn)壁龕之后雕刻文臣像,，其后則為第二進(jìn)壁龕，龕內(nèi)雕刻窗扇及幾案,，幾案之上刻三角巾,。立石及壁龕之下為墓室壁基，裝飾有大量團(tuán)花及幾何紋,。后龕亦作仿木構(gòu)屋檐樣式,，有八棱柱，龕內(nèi)雕刻墓主像,，墓室內(nèi)部有棺床,，棺床下雕刻交尾龍。墓頂前后兩進(jìn)藻井均有大量雕刻,，第一進(jìn)為券拱形藻井,，內(nèi)刻有“四神”、卷云等圖案,，第二進(jìn)為斜坡藻井。男,、女室分別題“慶棟”“德宇”匾刻,。（圖二）
楊文墓，三室,，平面呈長方形,，不分前后室。不見雕刻裝飾,，亦無墓主像,。有壁龕和藻井，素面,，僅后龕飾壸門圖案,。（圖三）楊文墓形制及雕刻簡化，或與楊氏參與抗蒙的歷史背景有關(guān),。楊氏忠心保家衛(wèi)國,，價(jià)、文兩代馳騁疆場(chǎng),，并大規(guī)模修建海龍囤,、鼎山城等軍事防御設(shè)施,，楊氏的經(jīng)濟(jì)實(shí)力估計(jì)受到了很大削弱。
第三階段：元代早中期至明初期,。共5座,，包括遵桃M3、18世楊嘉貞墓,、19世楊忠彥墓,、20世楊元鼎、21世楊鏗墓（圖四）,。雙室或三室墓,，分前、后室,，墓室平面多呈“凸”字形,，前室較后室略寬。墓葬所用石材由細(xì)砂石變?yōu)榍嗍?，石塊的硬度及體量均較南宋時(shí)期大,。側(cè)壁龕及藻井均為單進(jìn)，且均較南宋時(shí)期墓葬淺,，后龕常作壸門形,。藻井頂部中間多有圓形鑿孔，或?yàn)榘仓勉~鏡之用,。底板石之上疊置石板作棺床,，棺床前端立面多有雕刻，或雕仰覆蓮須彌座,，或雕刻纏枝花卉,。墓室底板石之下有石質(zhì)腰坑，腰坑內(nèi)放置金銀質(zhì)地四神,。
此階段楊氏土司墓基本延續(xù)了楊文墓極簡樣式的墓葬結(jié)構(gòu)及裝飾風(fēng)格,，同時(shí)又略有不同。如,，本階段土司墓前后室平面整體呈“凸”字形,，墓門均作仿木構(gòu)門扉樣式，同時(shí)門扉一面或雙面基本上保留了格眼毬紋及忍冬紋,，后龕多刻成壸門造型,，或在龕頂線刻壸門。該型壸門似乎又因時(shí)代不同,，略有差別,，元代時(shí)楊氏土司墓壸門頂部多作平頂，而入明以來則轉(zhuǎn)變?yōu)榧忭敗２糠帜乖岬脑寰胁坑邪仓勉~鏡的鑿孔,，鑿孔周圍或飾以“壽山福?！钡葓D像形文字。但楊元鼎墓裝飾有精美雕刻,，是這一時(shí)期墓葬中的唯一特例,。側(cè)壁龕裝飾有戲臺(tái)、宴飲,、人物雕刻,。后壁龕則為一把空置的交椅，兩側(cè)各站立一侍童,。這一現(xiàn)象或與墓主早逝,，得以意外襲職的楊鏗將之厚葬有關(guān)。第四階段：明代早期,。共3座,，22世楊升墓、23世楊炯墓,、24世楊綱墓,。雙室或三室墓，各墓室分前后室,，墓室平面呈“凸”字形,，前室寬大，后室狹長,。墓壁及墓頂均用整塊青石板扣合而成,，石塊體量更大，砌筑方式更簡單,。有壁龕及藻井,，均雕鑿于墓壁石或頂板石之上，均較淺,。墓頂藻井之內(nèi)雕刻有圓形鑿孔及卷云或水波紋，壁龕內(nèi)均浮雕盆景花卉,。第五階段：明代中期,。共2座，25世楊輝墓,、26世楊愛墓,。三室或五室墓，構(gòu)筑方式和形制與明代早期墓葬基本一致,。前室封門多以長條石塊砌筑,，后室墓門則多為雙扇對(duì)開門，門扇內(nèi)側(cè)或外側(cè)雕刻格眼毬紋及忍冬紋。墓室壁龕和藻井均隱去,，墓頂裝飾圓日祥云紋,，在側(cè)壁中部僅飾減地平钑盆花。第六階段：明代晚期,。此階段共4座墓,，亦分兩類。一是土坑石室墓,，共3座,，包括27世楊斌墓、28世楊相墓,、29世楊烈墓（圖五）,。墓葬為青石板砌筑的雙室或多室墓，不分前后室,。平面呈長方形,，形制更為簡潔，墓葬規(guī)模相對(duì)較小,。
另有1座土坑木槨墓,，即趙家壩M3，長方形土坑木槨墓,，單室,，由墓室、墓道和墓前三級(jí)平臺(tái)組成,，墓室為土坑,，內(nèi)置棺槨，從棺槨內(nèi)無任何尸骨和隨葬遺物推測(cè),，疑是明代某位土司夫人權(quán)殯厝葬墓,。但該墓形制特殊，與明代播州楊氏土司墓差異較大,，且信息缺失嚴(yán)重,，無法進(jìn)一步推測(cè)墓葬修筑于明代何時(shí)。總之,，楊氏土司墓中僅楊價(jià)墓與趙家壩M3為土坑木槨墓,，表明在楊氏喪葬體系中，該墓制并非主流,。楊價(jià)墓的修筑或許是因抗蒙斗爭(zhēng),，抑或緣于當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的“復(fù)古”思潮。而趙家壩M3應(yīng)是墓主后人為墓主權(quán)厝該處而簡易為之,?？v觀播州楊氏土司墓葬，自南宋早期至明晚期，石室墓的墓室平面經(jīng)歷了不分前,、后室到分前,、后室，再回到不分前,、后室的過程,。這其中又伴隨著墓室內(nèi)壁龕及藻井由多到少、由深至淺,、從有到無,，然后為盆花雕刻所取代，最終趨于無雕刻的整體變化過程,。隨著墓室結(jié)構(gòu)的改變,，墓葬所用石材材質(zhì)亦有所變化，早期墓葬因?yàn)橐龀霰邶?、藻井等?xì)部和精美雕刻,，以體量、密度均較小的砂巖構(gòu)筑,，后期隨著壁龕,、藻井的逐漸變淺甚至完全隱去和雕刻簡化，所用石材轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)地堅(jiān)硬,、體量巨大的青石塊,。除了以上土司墓葬形制的本身特征,，播州楊氏土司墓葬腰坑,、墓志及墓前建筑亦有與墓葬形制演變一致的規(guī)律可循。目前已確定的播州楊氏土司墓,，自南宋中期開始直至明晚期均有腰坑,，腰坑均在墓室棺床下，成為墓葬最為隱蔽的部分,。南宋中期楊粲墓腰坑是目前發(fā)現(xiàn)年代最早的播州土司墓腰坑,，各墓室后室靠近后壁棺床下有腰坑1個(gè)，為土坑,，呈圓筒形,，平底，坑內(nèi)置銅鼓及錢幣,。楊價(jià)墓兩墓室棺床下亦各有土質(zhì)腰坑1個(gè),，腰坑內(nèi)埋燒制的明器陶鼓1面及陶錢幣若干,。南宋晚期楊文墓為三室墓,，各室均有腰坑，中室及右室腰坑為土坑，坑內(nèi)隨葬石質(zhì)買地券1方,，而左室腰坑為方形石坑,，無蓋，隨葬品不詳,。與墓葬形制相似,，該墓腰坑也是播州土司墓葬腰坑的過渡，自此開始楊氏土司墓腰坑基本上從土坑轉(zhuǎn)變?yōu)槭|(zhì),，腰坑內(nèi)隨葬品也逐漸變?yōu)橘I地券等道教文物,。元代早中期至明初期土司墓腰坑不再是每個(gè)墓室均有的固定設(shè)施，該階段土司墓雖延續(xù)夫妻合葬的習(xí)俗,，但墓中似乎至多只有一個(gè)腰坑,，多為整石雕鑿而成，無蓋,，腰坑中開始隨葬“四神”,、銅鑼等。明代中期墓葬腰坑轉(zhuǎn)變?yōu)橛傻?、蓋相扣合而成,，楊氏土司墓腰坑中的隨葬品組合形成固定的模式，如楊輝夫人俞氏墓室腰坑隨葬品自下而上為買地券,、銅鏡,、金銀質(zhì)地“四神”、銅鑼,。此時(shí),，道教因素在楊氏土司墓葬中愈加豐富，明代中期晚段土司墓腰坑甚至被直接雕鑿成底,、蓋組合成的龜狀,。明代晚期墓腰坑損毀嚴(yán)重，楊粲墓旁曾發(fā)現(xiàn)一方買地券,，盛裝買地券的石質(zhì)腰坑即為底,、蓋扣合呈龜狀的形制，券主被認(rèn)為是楊斌夫人俞氏,?？梢娫撾A段墓的腰坑仍是對(duì)明代中期晚段腰坑的繼承。明代晚期時(shí),，楊烈墓腰坑又再趨于簡單,，為底與蓋相扣的盒狀，外形不再呈龜形,，其內(nèi)隨葬品被盜,，具體不詳,。綜上，播州楊氏土司墓葬腰坑整體變化趨勢(shì)與墓葬形制的變化基本保持一致,，南宋晚期的楊文墓是腰坑轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點(diǎn),，楊文墓之前墓葬腰坑為土坑，隨葬品為鼓,、釜等圓形器物,，但有從實(shí)用器向明器轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。自楊文墓開始,，腰坑變?yōu)槭|(zhì),，隨葬買地券，腰坑形制因此轉(zhuǎn)變?yōu)榉叫?，隨后金銀質(zhì)地“四神”等道教因素濃郁的隨葬品開始成為腰坑的主宰,，而自元至明晚期腰坑的演化也是道教因素在土司墓中逐漸增加的反映。自南宋晚期以降至明代晚期土司墓均隨葬墓志,，有較強(qiáng)的延續(xù)性,。南宋晚期楊氏土司墓葬有墓志或壙志，置于墓室內(nèi),，由砂石雕成,，志石邊緣飾以卷草紋，如楊粲墓志等,。該類墓志在元代播州得以延續(xù)使用,，遵義三岔鎮(zhèn)元大德十年（1306年）羅友忠墓志亦在墓室封門后，志文周圍線刻卷草紋,，未發(fā)現(xiàn)蓋石,。或可推測(cè)宋元之際,，播州境內(nèi)墓志多為砂石質(zhì)地,，不見墓志蓋，多置于墓室內(nèi),，與兩宋時(shí)期盛行的墓志特征相符,。《宋史》卷一二四《禮志·兇禮》“諸臣喪葬等儀”載：“又按《會(huì)要》：勛戚大臣薨卒……墳所有石羊虎,、望柱各二,，三品以上鞋襪加石人二人。入墳有當(dāng)壙,、當(dāng)野……十二時(shí)神,、志石、券石,、鐵券各一,?！薄爸臼睉?yīng)即墓志，其應(yīng)與當(dāng)壙,、當(dāng)野等盟器神煞共同入墳，盟器神煞類物在宋墓中多有發(fā)現(xiàn),，均置于墓室棺床左右,，故墓志或亦應(yīng)置于墓室內(nèi)。朱熹《家禮》所載“用石二片,，其一為蓋……以二石字面相向,，而以鐵束束之，埋之壙前,，近地面三四尺間……”,，用鐵條箍扎葬于墓前之墓志，至遲出現(xiàn)在元明之際的播州土司墓中,。年代最早者為遵義新蒲的明初建文二年（1400年）楊鏗墓志,，墓志為青石質(zhì)，有志石及志蓋,，略呈長方形,，二者相向扣合，并以鐵條箍緊,，置于石函內(nèi),。石函由6塊石條及石板扣合成，被置于墓志壙中,。墓志壙挖置于楊鏗墓室正前3.08米處的生土中,。隨后，這類墓志一直成為播州楊氏土司墓葬的主流,，并為后期墓葬所繼承,。明代中期墓志延續(xù)前期墓志的特征，但略有不同,，即明代中期墓志形制由長方形逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉叫?，墓志放置的位置也從墓志壙中轉(zhuǎn)移至墓外填土內(nèi)。如楊炯夫人墓,、楊輝及其淑人田氏墓的墓志均在墓主入葬后填土高約1米時(shí)方安置,，且墓志均緊靠封門石。明代晚期的土司墓暫未發(fā)現(xiàn)歸屬較為明確的墓志,，遵義皇墳嘴墓地曾發(fā)現(xiàn)一方墓志蓋,，形制與明中期墓志蓋相似。綜合分析該墓地內(nèi)各處墓葬信息,，推測(cè)該墓志蓋屬楊斌夫人田氏之物,，田氏夫人墓室或已被毀,，具體情況不詳。自南宋晚期至明末,，楊氏土司墓均隨葬墓志,，而墓志也自墓室內(nèi)逐漸轉(zhuǎn)移到墓室外，成為墓主和墓室位置的標(biāo)識(shí),?！都叶Y》在明代被奉為禮儀圭臬，楊氏為一方之長,，鎮(zhèn)守播州,，又與夷人雜處，但至遲從南宋中期開始,，楊氏土司墓似乎有意恪守朱子《家禮》中的墓志規(guī)定,，對(duì)儒家禮儀的追求，亦是楊氏自身對(duì)“中原”身份的認(rèn)同和與播州苗夷區(qū)別的表達(dá),。另外,，在楊氏土司墓中墓志更集中出現(xiàn)于楊氏土司、田姓夫人或田氏妾室墓室中,，而其余諸姓夫人墓室則未見墓志,，亦是土司夫人身份地位的標(biāo)志。播州楊氏土司墓往往修建有體量較大的墓前建筑,，包括神道,、享堂或拜臺(tái)等，這類建筑是楊氏后人祭奠先祖的重要場(chǎng)所,，是楊氏睦族和親,、與先祖溝通的橋梁。但遺憾的是楊氏土司墓墓前建筑損毀均較為嚴(yán)重,。曾于南宋晚期楊粲墓前發(fā)現(xiàn)有圓雕石人像腰部及肩部殘件各1件,，圓雕馬尾殘像1件，以及陶質(zhì)的筒瓦,、瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ?gòu)件,，另發(fā)現(xiàn)有石質(zhì)地漏2件。2件石人殘像,，殘存腰部者著袍服,、革帶；殘存肩部者僅存右半身,，手臂彎于胸前,，袍服為圓領(lǐng)窄袖。從比例來看應(yīng)均為站像,，從裝束看,，應(yīng)是文官像,。石馬殘高16厘米、寬38厘米,?！端问贰肪硪话俣妮d“又按《會(huì)要》：勛戚大臣薨卒……墳所有石羊虎、望柱各二,，三品以上加石人二人,。”宋時(shí)勛戚大臣墓前石像生以石羊,、石虎為主，三品以上官員墓前有石人,，但均未提及石馬,，但南宋人臣墓葬所配石像生數(shù)量及類別均可能與《宋史》有所不同，如浙江地區(qū)南宋墓前神道兩側(cè)為“文臣,、武將,、立馬、蹲虎,、臥羊”等石像生,。浙江地區(qū)南宋墓神道之后多修筑享堂，或稱墓祠,，享堂之后為拜壇,。這些建筑皆屬墓前祭祀體系，清晰且完備,，類似祭祀建筑在四川華鎣安丙墓等南宋墓前也有發(fā)現(xiàn),。據(jù)此推測(cè)楊粲墓前應(yīng)有神道及享堂，至少有石人1對(duì),、石馬1對(duì),。楊價(jià)墓墓前部分被嚴(yán)重?fù)p毀，情況不詳,。據(jù)發(fā)掘情況看,，該墓墓道前兩側(cè)有排水溝延伸至墓園外，墓園前端的園門位于墓前軸線上,，相對(duì)垣墻略靠內(nèi),，園門右側(cè)有垣墻向前延伸。從整體看,，楊價(jià)墓格局與浙江宋墓格局有相似之處,，其“園門”略靠后，或許兼顧享堂的功能,。而園門外平面呈“7”字形的垣墻之內(nèi),，或?yàn)闂钍献迦说较硖脤?duì)楊價(jià)進(jìn)行瞻仰,、祭拜的道路，亦即神道,。楊文墓原有“楊文神道碑”一通,，表明該墓應(yīng)有神道，但其具體形制不詳,。在楊文墓前,，有一用于封堵早葬墓室即楊文墓室的石墻，平面亦呈“7”字形,，石墻與對(duì)面的原生土間構(gòu)成了一條至墓門的通道,，其是否兼具神道功能，有待于深入探討,。楊文神道碑所述盡為楊文抗元事跡,，入元，該碑或已不用,，元至元二十八年（1291年）,，楊文妻田清慧入葬時(shí)便將楊文神道碑打斷用作封門石。元代早中期的遵桃M3或?yàn)闂顫h英墓,，元人袁桷撰有《播州安撫使楊忠宣公神道碑銘》,，亦是墓前神道的力證。其余元代至明初土司墓是否有神道,，已不詳,。楊嘉貞墓前殘存有拜臺(tái)，用石板豎砌和平鋪而成,。楊忠彥,、楊元鼎墓前設(shè)置相似，均設(shè)多級(jí)平臺(tái),，各級(jí)平臺(tái)逐級(jí)抬升直至墓前封土,，楊元鼎夫人墓門前第一級(jí)平臺(tái)置墓志，其前端設(shè)置墓葬封土擋墻,，第二級(jí)平臺(tái)進(jìn)深短,，樹立墓碑，第三級(jí)平臺(tái)面積最大,，應(yīng)為拜臺(tái),，軸線位置豎立一尊圓雕石刻人像，各級(jí)平臺(tái)前端均有條石壘砌成的包邊,。明代中期楊升墓保存情況較好,，墓前結(jié)構(gòu)尚存，與楊忠彥、楊元鼎墓前建筑相似,?？梢娫摃r(shí)期墓葬神道已向拜臺(tái)形式轉(zhuǎn)換。略晚的楊輝墓是目前所知墓前建筑保存最為完好的楊氏土司墓,。若自M10前計(jì)算,，自北而南亦有四級(jí)平臺(tái)，各級(jí)平臺(tái)前端均以青石包邊,，以青石板作陡板,，陡板之間立砌條石作榫槽加以固定，第一級(jí)平臺(tái)寬大,，北端為墓葬封土包邊,，樹立有三通石碑；第二級(jí)平臺(tái)殘存建筑基礎(chǔ),，或?yàn)橐幻骈熚彘g,、進(jìn)深一間的享堂；第三級(jí)平臺(tái)殘存少量石質(zhì)包邊及土襯石,；第四級(jí)平臺(tái)為墓園園門,。楊愛墓墓前至少有兩級(jí)平臺(tái),，第一級(jí)平臺(tái)樹碑,，其下第二級(jí)平臺(tái)不見遺跡，該平臺(tái)或亦為拜臺(tái),。另外該墓前方還發(fā)現(xiàn)方形石柱,、石梁和祥云飛鶴紋圓形石柱等建筑構(gòu)件，并發(fā)現(xiàn)墓垣,，在垣門位置分別發(fā)現(xiàn)圓形和方形柱礎(chǔ),，推測(cè)在楊愛墓前或有與楊輝墓相似的垣門。明代晚期僅楊烈墓殘存體系較為完備的墓前建筑,。墓前為一平臺(tái),，平臺(tái)處立有兩通石碑，二碑之間橫置條石作拜臺(tái),，碑前左右兩側(cè)分立兩尊文官像,，兩尊像之間或?yàn)闂盍夷怪竦溃竦缹捈s11米,，路面已毀,，具體情況不詳?！睹鲿?huì)典》“職官墳塋”條載明石象生之制,，公侯和一品、二品官是石望柱、石虎,、石羊,、石馬、石人各一對(duì),；三品減去石人一對(duì),；四品是石望柱、石馬,、石虎各一對(duì),；五品官是石望柱、石馬,、石羊各一對(duì),；六品以下不準(zhǔn)置石刻。楊烈墓殘碑文曰“明故誥封鎮(zhèn)國將軍□齋楊公墓”,，明時(shí)“鎮(zhèn)國將軍”為從二品初授之階,，故其墓前可用“石望柱、石虎,、石羊,、石馬、石人各一對(duì)”,，但目前僅存石人一對(duì),，其余諸像生不存，較官方史籍所載更為簡略,。綜上,，楊氏土司墓墓前建筑按平面布局可分為兩類：一為長條形，即含有神道石刻,、享堂或拜臺(tái),、墓碑等的長條形通道；二為方形,，即只有拜臺(tái),，均有墓碑，楊忠彥,、楊元鼎墓還豎立有1尊圓雕石刻人像,。自南宋中期開始，楊氏土司墓至少存在神道,、享堂,。宋元之際楊氏土司墓或僅存神道，不見享堂,，此俗延續(xù)至元代早期,，至遲在元代中期時(shí)楊氏土司墓前祭祀建筑轉(zhuǎn)變?yōu)榉叫伟菖_(tái),。至明中期，隨著明廷對(duì)享堂修筑管理的放松,，享堂,、神道重新出現(xiàn)于楊氏土司墓前，并加入了牌坊等因素,，豐富了神道的內(nèi)容,。明晚期，神道,、拜臺(tái)似乎以組合形式出現(xiàn)于土司墓前,，神道兩側(cè)存石人一對(duì)。目前共發(fā)現(xiàn)的15座墓主明確的播州楊氏土司墓葬,，以及3座疑是土司墓和1座疑是土司夫人墓，清晰地反映了自宋至明楊氏土司墓葬形制的演變和發(fā)展,。自南宋早期至明晚期,，墓葬形制及雕刻呈簡單、繁復(fù)再到簡單的發(fā)展趨勢(shì),，石材亦有由砂石向青石的轉(zhuǎn)變,，這一變化軌跡，與楊氏在播州的發(fā)展,、壯大到衰退相一致,。墓葬腰坑亦由土坑轉(zhuǎn)變?yōu)槭樱有螤罴半S葬器物均由簡單趨于復(fù)雜,，表明堪輿風(fēng)水及道教思想在播州楊氏喪葬觀念中的強(qiáng)化,。墓志是播州楊氏土司遵循禮制和身份等級(jí)的體現(xiàn),，亦是楊氏治播持家觀念和制度的體現(xiàn),。墓前建筑作為墓外祭祀體系的重要組成部分，似乎并未與墓葬形制的演變完全同步,，而是順應(yīng)了時(shí)代的潮流和墓葬裝飾自內(nèi)向外的轉(zhuǎn)變,。除了處于“播州盛世”時(shí)期的楊粲墓、楊價(jià)墓有其特殊性外,，其余土司墓一般較同職級(jí)品官墓更為簡略,，說明楊氏喪葬制度是在土司制度權(quán)限范圍內(nèi)運(yùn)行，這亦是羈縻土司制度特征的體現(xiàn),。(作者：周必素 韋松恒 彭 萬 貴州省考古研究所,；原文刊于《華夏考古》2020年第1期 此處省略注釋，完整版請(qǐng)點(diǎn)擊左下方“閱讀原文”) |
