什么叫哲學(xué)？哲學(xué)就是邏輯學(xué),，方法論,，一種意識(shí)形態(tài)，哲學(xué)的對(duì)象包括很廣闊,，既包括自括自然界(宇宙)也包括人類社會(huì)的生存發(fā)展因而也成為各類具體學(xué)科的指南,，哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，而不是什么唯物和唯心的關(guān)系問(wèn)題,，在哲學(xué)領(lǐng)域中簡(jiǎn)單把哲學(xué)歸結(jié)為唯物和唯心論本身就背離了哲學(xué)原理,，把宇宙(自然界)片面定性為物本身也是錯(cuò)誤的，1,，物只是宇宙的組成部分,，2，宇宙空間是空與間才是直接關(guān)系,，物質(zhì)和宇宙是間接關(guān)系,，是第二性關(guān)系，3,，物質(zhì)本身并沒有存在價(jià)值,，物的存在價(jià)值只有人的具體思維(辯證存在)才能實(shí)現(xiàn),，因而在哲學(xué)領(lǐng)域中思維和存在才是直接的內(nèi)在的相互的第一性關(guān)系而物質(zhì)和思維則是間接的外在的對(duì)立的第二性關(guān)系，在哲學(xué)領(lǐng)域中只有辯證存在論才能說(shuō)明物的存在價(jià)值也包括人的生存價(jià)值,，而辨證唯物論則恰恰相反,。

個(gè)人覺得，心與物的區(qū)分,，就是“體與用”的區(qū)別,。心者物之本體，物者心之應(yīng)用,。把心與物對(duì)立去看待,，本身就是一種錯(cuò)誤的因果理解。因果關(guān)系,，已經(jīng)幾乎包含了所有的區(qū)分和關(guān)系,，包括心與物。

唯物主義不是不承認(rèn)精神,，而是物質(zhì)是精神的基礎(chǔ),，比如人的感情思維是精神的范疇，但如果失去大腦和人的生理運(yùn)化這種精神就不存在了,，就象把電腦硬件破壞了,，里面的信息就無(wú)從談起了，依托物質(zhì)產(chǎn)生了精神,，精神又能影響物質(zhì)的變化,，就此如情緒會(huì)影健康和工作效率一樣，所謂唯心論的錯(cuò)誤是在這個(gè)“唯”字,，他認(rèn)為精神可以無(wú)中生有或獨(dú)立留存，其實(shí)所有的信仰和精神的流傳及神佛的選化也都是借助人群個(gè)體的肉體心腦傳遞的,。

科學(xué)是關(guān)于自然社會(huì)和人類思維運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的規(guī)律的科學(xué),。這就是哲學(xué)的本質(zhì)，除此之外哲學(xué)還要揭示出規(guī)律的內(nèi)容的性質(zhì)變化的邏輯為事物的發(fā)展指明方向等,。哲學(xué)是什么,？簡(jiǎn)單說(shuō)哲學(xué)就是探討探索世界到底是什么的一門學(xué)問(wèn)。為什么會(huì)出現(xiàn)這門學(xué)問(wèn),？從古典哲學(xué)出現(xiàn)前宗教就出現(xiàn)了,，以神學(xué)為代表，解釋世界是上帝創(chuàng)造的,，但是人們發(fā)現(xiàn)好像不對(duì),，就有了探索。出現(xiàn)了古典唯物或者唯心主義,。到目前為止仍然有學(xué)者在探討,，只是中國(guó)自有了馬列哲學(xué)以后就停止不前了,，沒有再出新的哲學(xué)理論。

哲學(xué)是關(guān)于人生存在價(jià)值探尋的自圓其說(shuō)的學(xué)問(wèn),。而科學(xué)則是探尋真理的唯一學(xué)問(wèn),。只是哲學(xué)與科學(xué)存在著邊界上的交叉點(diǎn)，故而有部分哲學(xué)之說(shuō)關(guān)乎到真理的問(wèn)題,。然而其給予的多是模糊的一些命題,。人們常說(shuō)哲學(xué)是愛智慧，那么什么是智慧呢?亞里士多德在《形而上學(xué)》中討論了智慧,，認(rèn)為智慧是關(guān)于事物根源和原理的知識(shí),，哲學(xué)追求的則是最高級(jí)別的事物根源和原理的知識(shí)。黑格爾則進(jìn)一步認(rèn)為哲學(xué)以絕對(duì)為對(duì)象,，是追求絕對(duì)的特殊思維運(yùn)動(dòng),。在我看來(lái)，這種追求絕對(duì)的思維運(yùn)動(dòng)源自于人類概念邏輯的心靈驅(qū)動(dòng),，即概念統(tǒng)攝和概念從個(gè)別到特殊,，特殊到一般，一般到根本的頂層統(tǒng)攝的邏輯驅(qū)動(dòng),。

哲學(xué)是方法,，科學(xué)是知識(shí)；哲學(xué)是形而上學(xué),，科學(xué)是形而下學(xué),；哲學(xué)是科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)（假設(shè)）與落腳點(diǎn)（結(jié)論），科學(xué)是哲學(xué)方法的運(yùn)用（大膽假設(shè),、小心求證）的過(guò)程,；哲學(xué)與科學(xué)殊途同歸:最具體的哲學(xué)是科學(xué)，最高形式的科學(xué)是哲學(xué),。

哲學(xué)是認(rèn)識(shí)論,，科學(xué)是方法論。理論上,，每個(gè)人都有自己認(rèn)識(shí)世界的看法,，每個(gè)人都是哲學(xué)家。古代有名的哲學(xué)家是口才好的傳銷專家,，自從科學(xué)普及,，提供了一種客觀判斷對(duì)錯(cuò)的方法，哲學(xué)自此沒落,，目前再不會(huì)出現(xiàn)大哲學(xué)家,，因?yàn)榭茖W(xué)解釋力太強(qiáng)了。

哲學(xué)認(rèn)為,，磚頭只是一個(gè)氣,。你也只是一個(gè)氣,。本質(zhì)上沒什么區(qū)別。天地之間一氣而已?，F(xiàn)在的科學(xué)量子觀點(diǎn)也這么認(rèn)為,。但是哲學(xué)還認(rèn)為。你和磚頭雖然都是氣,。但是你們倆卻是兩種截然不同甚至相反的氣,。只是現(xiàn)在的科學(xué)還沒有認(rèn)識(shí)到。

什么是哲學(xué),？是用最簡(jiǎn)單的方法建成宏偉工程,，象埃及金字塔！煅造大型輪船的水壓機(jī)都從簡(jiǎn)單哲理提示造出來(lái)的,！有的人把哲學(xué)形而上學(xué),！把它復(fù)雜化，和尚摸不著頭腦,！把理論簡(jiǎn)單化,，指導(dǎo)實(shí)踐，就有所發(fā)現(xiàn),，有所創(chuàng)造,！造福人類！

說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之母并不無(wú)道理,！古代的人類還沒開智的時(shí)候就是靠哲學(xué)開拓思維,，展望未來(lái)！他們對(duì)哲學(xué)的思考慢慢就演變成了今日的科學(xué),！哲學(xué)是對(duì)你所認(rèn)為的這個(gè)世界的一種思考與感悟,，然后依靠科學(xué)去尋找真理！假如把科學(xué)比作路,，那么哲學(xué)就是指路燈,！

哲學(xué)是研究事物對(duì)立的本質(zhì)和社會(huì)問(wèn)題復(fù)雜關(guān)系的解釋，即復(fù)雜問(wèn)題化整簡(jiǎn),，而且有條理，依據(jù)明白,，方法精細(xì),，論理邏輯，思維規(guī)律,。如法律規(guī)定就是哲學(xué)的原理,。哲學(xué)是什么？哲學(xué)是人對(duì)世界正確的概括和總結(jié),。具體從4個(gè)方面來(lái)回答,。 1,、宇宙由物質(zhì)、時(shí)間和空間三足鼎立構(gòu)成,，它們都遵循不滅定律,，時(shí)間無(wú)始無(wú)終，空間無(wú)邊無(wú)際,。 2,、世界的一部分可以被人類認(rèn)識(shí)（如定律、定理）,，另一部分人類永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)不了,，不能認(rèn)識(shí)（如無(wú)窮遠(yuǎn)處的事物）。實(shí)踐是人的行動(dòng)和行動(dòng)對(duì)象共同形成的產(chǎn)物,，認(rèn)識(shí)的來(lái)源是認(rèn)識(shí)對(duì)象,，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的中間產(chǎn)物。 3,、全面,、系統(tǒng)、全方位,、多角度,、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析,、隨機(jī)應(yīng)變,、一分為n（n為恰當(dāng)?shù)淖匀粩?shù)）的分析認(rèn)識(shí)處理事物方法，是認(rèn)識(shí)世界,、改造世界的根本方法,，辯證法是形而上學(xué)的片面分析事物方法，不具有通用性,。 4,、人必須樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是正確的人生觀和價(jià)值觀,。

哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界的方法，觀點(diǎn)和認(rèn)知,。哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶,，是自然和科學(xué)觀的指導(dǎo)與方向。哲學(xué)思想引導(dǎo)人們生活方式,。人生處處有哲學(xué),，一個(gè)人存在有什么樣的哲學(xué)思想和思維，就怎樣生存和生活在自己的世界觀里。

哲學(xué)是一種思維方式,，講究的是邏輯自洽,，還是愛智慧和本體論的字面理解比較貼近。 因此才會(huì)說(shuō)哲學(xué)是一切科學(xué)之母,，一加一等于二就是簡(jiǎn)單邏輯思維的產(chǎn)物,。而在沒有實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的基礎(chǔ)上，愛因斯坦推想出誰(shuí)也不懂的相對(duì)論,，則是復(fù)雜羅輯思維的產(chǎn)物,。因此，人類最偉大的科學(xué)家也都是真正的哲學(xué)家,，在科學(xué)領(lǐng)域有著突出的學(xué)養(yǎng)和邏輯思維能力,。 顯然，你并沒有理解哲學(xué)的含義,，是按照某種思維框架和立場(chǎng)談問(wèn)題的,，這是哲學(xué)思維的大忌！

哲學(xué)就是要認(rèn)識(shí)自己,、認(rèn)識(shí)世界,。智慧是神的品質(zhì)，我們只是愛智者,。蘇格拉底如是說(shuō),。對(duì)問(wèn)題要思辨、要質(zhì)疑,，提出解決問(wèn)題的方法,，要遵循形式邏輯，要能可以實(shí)證,。哲學(xué)是最沒有實(shí)用的學(xué)科,，但又是最自由的學(xué)科。

全面哲學(xué)新文化發(fā)現(xiàn)者說(shuō)：宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化了的自然規(guī)律之理既哲學(xué),。也可以說(shuō)哲學(xué)是宇宙物質(zhì)變化運(yùn)動(dòng)規(guī)律之理的代名詞,。哲學(xué)是運(yùn)動(dòng)變化的意思，是沒有哲學(xué)家之前,，就已存宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中,。人類只能是探詢發(fā)現(xiàn)哲學(xué)，而不能創(chuàng)造哲學(xué),。我認(rèn)為歷史以往的思辯哲學(xué),，都是相對(duì)的局部探詢哲學(xué)。哲學(xué)的研究,，與研究的哲學(xué)，不是一碼事。研究哲學(xué)的終極任務(wù),，就找到宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律值尺,。然后人類都使用這把衡量尺的萬(wàn)能工具，來(lái)生活工作,。

明白了哲學(xué)的全部,，既我發(fā)現(xiàn)的全面哲學(xué)新文化的全部。在我發(fā)現(xiàn)的全面哲學(xué)新文化里,，物質(zhì)是由材料,、結(jié)構(gòu)和功能組成的唯一，全部的整體,。人是物質(zhì)的全部表達(dá),。人的“靈魂”意識(shí)，只是材料,、結(jié)構(gòu)形成的功能,。物質(zhì)是永恒、永遠(yuǎn),、無(wú)限和全面,、全部的概念。物質(zhì)第一精神第二的說(shuō)法,，是宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不存在的,。是把物質(zhì)材料、結(jié)構(gòu)和功能完整不可分的概念,，硬給拆開,，把思維意識(shí)功能單獨(dú)拿出來(lái)和物質(zhì)對(duì)比、對(duì)抗,。材料,、結(jié)構(gòu)和功能的物質(zhì)，不管怎樣分割,，都是三位一體的,，其大無(wú)外，其小無(wú)外,。

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是完整的哲學(xué),，也是哲學(xué)的全部。只有人類只有重視立項(xiàng)研究我發(fā)現(xiàn)的全面哲學(xué),，才可能有普世文化的中國(guó)夢(mèng)～世界夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)到來(lái),。我非常期盼，國(guó)家有關(guān)部門重視立項(xiàng)研究我發(fā)現(xiàn)的全面哲學(xué)新文化,，然后研究用 唯一,、完整的宇宙物質(zhì)觀念，去重新分析歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái),，得到人的終極認(rèn)識(shí),，換句話說(shuō)認(rèn)識(shí)人和事物終極矛盾，就會(huì)得出解決終極矛盾的方法論,，跳出永遠(yuǎn)在“長(zhǎng)征”的改革路上的痛苦磨難,，到達(dá)幸福的全面社會(huì)，走向全面世界,。謝有識(shí)之士給以的支持,！在這里我聲明，全面哲學(xué)～全面文化,，是宇宙的,、是客觀的，與我的言行,、對(duì)錯(cuò),、好壞和高下沒有任何關(guān)系，我只是全面哲學(xué)新文化的發(fā)現(xiàn)者,，并不能代表全面哲學(xué)和全面文化的客觀存在,。這就像數(shù)學(xué)老師講數(shù)學(xué)，他個(gè)人的好壞對(duì)錯(cuò)極言行,，不代表數(shù)學(xué)本身的恒定的科學(xué)性,。

做人，先做好自己的本職工作,，在自己的本職工作中去對(duì)物的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí),，繼續(xù)在物中去實(shí)踐認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)中去實(shí)踐,，你自然就會(huì)體會(huì)到感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的重要性,，你對(duì)感性和理性認(rèn)識(shí)都還沒有意識(shí)到。說(shuō)明:你還在自由自在的生活,，你在分享社會(huì)的物,，你沒有去創(chuàng)造物。

哲學(xué)也就是政治學(xué),，哲學(xué)思維包含了法律道德,，智慧與愛結(jié)晶，舉個(gè)栗子:有輛火車在行駛的過(guò)程中,，發(fā)現(xiàn)前面有六個(gè)工人在修這條鐵路,，火車也剎不住，同時(shí)呢你看到另一條鐵路上只有一個(gè)人,，這時(shí)候你只要輕輕動(dòng)下你的手讓火車行駛只有一個(gè)人的鐵路上,，那么你救了六個(gè)人,，卻直接害死了那一個(gè)人，可是你害死的那一個(gè)人是屬于違法的,，那個(gè)人本來(lái)是與這件事無(wú)關(guān)的,，是你直接殺了他！如果那六個(gè)人遇難只是一起交通事故,。說(shuō)完了，如果有說(shuō)錯(cuò)還請(qǐng)你們改正,。

哲學(xué)的定義:對(duì)重要問(wèn)題追根索源的終極思考而達(dá)到簡(jiǎn)捷結(jié)論的過(guò)程,。而不是它的結(jié)果。 所謂哲學(xué),，其實(shí)就是非常高明的理性智慧,；是解決問(wèn)題的行動(dòng)依據(jù)；是高級(jí)學(xué)習(xí)技能(工具學(xué)科),；是學(xué)習(xí)的高級(jí)階段,。 哲學(xué)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和信息進(jìn)行深加工的過(guò)程。 哲學(xué),，就是出于對(duì)智慧最深沉的愛和追求,。

哲學(xué)是探究世界本原的一種活動(dòng)。哲學(xué)需要世界觀的引領(lǐng),，也需要方法論的工具,。哲學(xué)并不是世界觀，也不是方法論,。 當(dāng)然在哲學(xué)活動(dòng)中可以反映人的世界觀,，人類的活動(dòng)也會(huì)借助到哲學(xué)的方法。種地需要?dú)庀笾R(shí)的指導(dǎo),，但不能說(shuō)種地就是氣象,。種地有很多方法我們也會(huì)用到別的方面，但不能說(shuō)種地就是方法論,。 哲學(xué)更不是什么歷史唯物主義,，也不是什么辯證法。如果是,，那么柏拉圖,、康德、叔本華他們做的都不是哲學(xué)了,？