大家好,！現(xiàn)在是國(guó)學(xué)經(jīng)典每天讀的時(shí)間,，今天我們一起來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，請(qǐng)大家給自己的心靈十分鐘,，我們一起來(lái)體會(huì)古圣先賢的智慧,。我們今天學(xué)習(xí)道德經(jīng)的第四十一章，下面咱們一起把第四十一章讀一下：

上士聞道,，勤能行之,；中士聞道，若存若亡,；下士聞道,，大笑之。弗笑,，不足以為道,。是以《建言》有之曰：明道若孛，進(jìn)道若退,，夷道若纇,。上德若谷,，大白若辱，廣德若不足,。建德若偷,，質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅,，大器慢成,，大音希聲，天象無(wú)形,，道褒無(wú)名,。夫唯道，善始且善成,。

這一章有很多很多這種相反的話(huà),，實(shí)際上我們把這一章串講一下，大家基本上都能理解,，主要一會(huì)兒是要真正解釋中間的幾個(gè)關(guān)鍵的字,。下面我們先一起把這一章的譯文簡(jiǎn)單的跟大家串一下。上等的士,，聽(tīng)到了大道的原理,，就能勤奮的用大道的原理去實(shí)踐理想；中等的士,，聽(tīng)到了大道的原理,，好像聽(tīng)懂了，又好像忘記了,；下等的士,，聽(tīng)到了大道的原理，哈哈大笑,。不被他嘲笑,，道就不是真正的道了。所以《建言》中有這樣的說(shuō)法：明白正確的道,，好像是糊涂謬誤,。向前進(jìn)取的道，好像是向后退,。平坦的大道,，好像崎嶇不平。崇高的德,，好像空虛的溪谷,。潔白的，好像污垢,。廣大的德,，好像淡薄不足,。建功立業(yè)，好像偷懶懈怠,。質(zhì)樸的真理,，好像背棄,。最大的方正,，沒(méi)有棱角。最大的器才,，是慢慢成就,。最大的聲音，是聽(tīng)不見(jiàn)的,。天地運(yùn)行的規(guī)則,，是看不見(jiàn)的。道廣大無(wú)垠,，卻沒(méi)有辦法來(lái)定義,。只有道，能夠有好的開(kāi)始和好的結(jié)局,。

好,，下面咱們開(kāi)始講這里頭幾個(gè)重要的點(diǎn)。首先一個(gè)最重要的點(diǎn),，就是上士,、中士、下士,。因?yàn)楹竺嫠械牡?/span>,，都是若怎么樣、好像怎么樣,，包括道本身：“上士”聞道“勤能行之”,，到“下士”的時(shí)候是“大笑之”,，而且明確的說(shuō)不被下士嘲笑，它就不是道。那么上士,、中士、下士,，都是指什么人呢,？實(shí)際上我們只要明白這一點(diǎn)，《道德經(jīng)》基本我們都已經(jīng)能解得差不多了,。《道德經(jīng)》里頭的“士”實(shí)際上指的是那些有能力,、有才干、心里頭也有愿望的那些人,，所以他已經(jīng)不是普通的人,。如果一個(gè)普通昏昏噩噩愚愚傻傻的人,，其實(shí)“道”他解不了很正常，他著于想,，他看不到規(guī)律,。關(guān)鍵是真正的士，也有可能會(huì)出這種問(wèn)題,。我們舉一個(gè)例子,，大家就能理解這個(gè)“上士勤能行之、中士若存若亡,、下士大而笑之”了,。

我們比如說(shuō)，你是一個(gè)很有能力,、也很有作為的一個(gè)人,，你開(kāi)了一家出租車(chē)的公司，或者是運(yùn)輸公司,，你能夠當(dāng)一個(gè)老板,，能夠把這個(gè)公司做起來(lái)，能夠管理好,，你是一個(gè)很有本事的人,，你也是一個(gè)很負(fù)責(zé)任的人，你是一個(gè)士,。但是呢,，下士是什么？你就盯著你的公司,，你只想著你的公司,；所以你跟交警是矛盾的，因?yàn)榻痪苤悴辉S超載,，不許闖紅燈,；你跟國(guó)家也是矛盾的，國(guó)家逼著你要交稅,。然后你什么什么都在抱怨,，你只管你自己的公司，這個(gè)時(shí)候你是個(gè)下士,。

等你到了一個(gè)城市的管理者,，你就會(huì)明白：“哦，交警跟司機(jī)其實(shí)是一體的”,，因?yàn)闆](méi)有交警維持著正常的秩序,，你司機(jī)也過(guò)不好；沒(méi)有司機(jī)使這個(gè)運(yùn)輸?shù)玫綍惩?，你交警也無(wú)能為力,，全都在那堵著,。到這個(gè)時(shí)候，你就是中士,，你已經(jīng)能有一個(gè)整體觀,，你明白在這個(gè)整體內(nèi)部大家是有分工不同，大家是要彼此協(xié)同,，所以這個(gè)時(shí)候你就“若存若亡”了,。道，大道,，講這些要柔和,、要克己,、要有規(guī)矩,、要執(zhí)法平等，等等這些,，你覺(jué)得是有道理的,。但是同時(shí)，因?yàn)槟阒皇且粋€(gè)區(qū)域的,，你比如說(shuō),，你的城市和其他的城市，就有競(jìng)爭(zhēng)就有沖突,，你仍然和下士一樣,，盯著你自己的局部利益。但是你比下士好,，你已經(jīng)能夠在一個(gè)大的范圍內(nèi)進(jìn)行一定的統(tǒng)籌,。所以你這個(gè)時(shí)候是中士，你對(duì)這個(gè)道就是若存若亡：當(dāng)你統(tǒng)籌的時(shí)候,，你發(fā)現(xiàn)這個(gè)道是對(duì)的,；當(dāng)你盯著你局部利益的時(shí)候，你又不愿意了,。

而上士,，則是天下為一體，宇宙為一體,，都在心中,。世界萬(wàn)事萬(wàn)物對(duì)于你來(lái)講，都是你心中,，都只是有分工的差別,，有需要協(xié)調(diào)的地方，但是沒(méi)有高低貴賤,，沒(méi)有誰(shuí)可以是需要的,，誰(shuí)是不需要的,。所以你都想照顧到，所以你就最后你只能走到“抱法守勢(shì)”,、給天下一個(gè)最大的公平,，那個(gè)時(shí)候你是上士。所以上士的意義是：你有能力,，同時(shí)你的心胸是最寬廣的,，你任何一個(gè)職業(yè)身份并不重要，重要的是你能以一個(gè)整體的眼光和心胸來(lái)看待一切,。這個(gè)時(shí)候你就是上士,，你才能體會(huì)到真正的道的意義，你才能勤能行之,！

所以我們就可以理解“上士聞道”,，是“勤能行之”，而“中士聞道”,，當(dāng)他統(tǒng)籌的時(shí)候,，他覺(jué)得道是對(duì)的；當(dāng)他盯著他局部利益的時(shí)候,，他就不愿意,，所以是“若存若亡”?！跋率柯劦馈?，下士只盯著他的局部利益，他根本不考慮別人,，所以他才說(shuō)道是錯(cuò)的,，所以他才是“大笑之”。所以才是說(shuō)“弗笑,，不足以為道”,。

那么底下，“是以《建言》有之”,，《建言》是古代的一本書(shū),，到后來(lái)已經(jīng)失傳，這是引用了這本書(shū),。明道若孛,，就是剛才講的，真正很明確的這個(gè)明白的大道,，卻好像是糊涂錯(cuò)謬的,。進(jìn)道若退，明明是向前走，看著卻好像是在后退,。夷道若纇,，夷是平的意思，纇是指絲綢上的疙瘩,，就是說(shuō)明明平坦的大道卻看著好像崎嶇不平,。上德若谷，真正高尚的崇高的道德,，卻好像空虛的山谷,。大白若辱，真正的潔白,，看著好像是污垢,。廣德若不足，廣大的德,，看卻好像是不足,。建德若偷，明明是在建功立業(yè),，看著是好像偷懶懈怠,。質(zhì)真若渝,，明明是真誠(chéng)質(zhì)樸,，卻好像是背叛。最大的方正,，沒(méi)有邊角,。大器慢成，咱們一般說(shuō)的是大器晚成,，古本是慢成,，就是最好的最大的器材，是慢慢成就的,。所以不要貪急,，不要急功近利。大音希聲,，真正的最大的聲音,，是聽(tīng)不見(jiàn)的。天象無(wú)形,，天地運(yùn)行的規(guī)律,，是看不見(jiàn)的。道褒無(wú)名,，道是廣大無(wú)垠的,，卻沒(méi)有辦法去給它定義。

還有最后一句話(huà)很重要，“夫唯道,，善始而善成”,。我們很多事情，不一定能有好的開(kāi)始,；你有好得開(kāi)始,，你也不一定會(huì)有好的結(jié)果。只有我們遵循道,，我們沿著正確的真理去走,，我們用一個(gè)好心去開(kāi)始，他一定最后會(huì)是一個(gè)好的結(jié)果,。這是希望大家能記住,，“夫唯道，善始且善成,?！?/span>

好，下面我們一起把這一章再讀一遍：上士聞道,，勤能行之,；中士聞道，若存若亡,；下士聞道,，大笑之。弗笑,，不足以為道,。是以《建言》有之曰：明道若孛，進(jìn)道若退,，夷道若纇,；上德若谷，大白若辱,，廣德若不足,；建德若偷，質(zhì)真若渝,，大方無(wú)隅,；大器慢成，大音希聲,，天象無(wú)形,，道褒無(wú)名。夫唯道,，善始且善成,。

好，今天的國(guó)學(xué)經(jīng)典每天讀就到這里，我們明天見(jiàn),，謝謝大家,。