 漢語當(dāng)中,，同義字詞,，實(shí)在太多。表示某一個(gè)動(dòng)作,、一個(gè)東西,，有好多字可以用。這其實(shí)意味著漢語的表現(xiàn)力很強(qiáng),。因?yàn)樗凶銐蚨嗟倪x項(xiàng),，供你選擇出最合適的字詞。這些可以表示同一個(gè)意思的字中,，用不同的字,，其意思有些微的差別，要選擇最精確的那個(gè),。在詩文中,，選擇最精確的那個(gè)字，叫做“煉字”,?！耙靼惨粋€(gè)字,，拈斷數(shù)莖須”。賈島的推敲,，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”,，大家都是很熟的了。再舉個(gè)《隨園詩話》中的例子：
可見一字之差,，詩境便大有不同,。這其中有一種情況，就是兩個(gè)字表所示的意思是一樣的,，從意思上來講,，沒什么差別，但給人的感覺卻依然有很大不同,。比如“ 石罏灰燼燕遺矢,，粉面龜坼蛛垂絲?！薄笆浮本褪恰笆骸?，是一樣的意思。然而,，用“矢”而不覺其臟,，用“屎”則不成,。再比如“涕泗流漣 ”這個(gè)詞，自目曰涕,、自鼻曰泗,。也就是眼淚鼻涕一起流。但用“涕泗”,，就不嫌其丑,。  “ 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”,，方玉潤(rùn)說：“多少中正平和之音,，細(xì)詠?zhàn)砸姟,！彼f的是有道理的,。“關(guān)關(guān)”,，是雎鳩鳴叫的象聲詞,，現(xiàn)在這聲音人們一般用“呱呱”來表示?！瓣P(guān)關(guān)”和“呱呱”,，其實(shí)是一樣的，就是表示一個(gè)聲音,，讀音也很接近,。但這樣一來，“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”就變成了“呱呱雎鳩,，在河之洲”，詩境一下子就破了,，總感覺哪里不對(duì),。中正平和之音，大概也沒有了,。這是漢字在超越其本身所表意義的層面之上,，帶給人感覺和聯(lián)想的不同。 先像方玉潤(rùn)說的那樣,，細(xì)詠“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”這句詩，想象那個(gè)畫面,，記住這個(gè)感覺?，F(xiàn)在調(diào)整一下這句詩的表達(dá)順序，變成“在河之洲,，關(guān)關(guān)雎鳩”,，詩味就淺了,。 原句是“先聲奪人”，先亮出來的是“關(guān)關(guān)”之聲,，這是靈動(dòng)的,，由這聲雎鳩躍然而出，最后鋪一個(gè)大的背景,，“在河之洲”,。有輕重，有次序,。調(diào)整之后的順序呢,，就是一個(gè)普通的描述順序，呆板了,。原句中先出關(guān)關(guān)之聲,，這聲是從天外而來，整個(gè)畫面有彌散靈動(dòng)之感,。調(diào)整之后的順序,，關(guān)關(guān)之聲，就拘在了河洲,，飛不起來了,。 這順序還能再調(diào)整：“河洲雎鳩，其鳴關(guān)關(guān)”,，鳥和聲都分開了,，更糟。原句和調(diào)整后的兩句,，意思都是一樣的,，而詩味大有差別。所以,，詩文賞讀,，光讀個(gè)意思，是不夠的,。如果只是表達(dá)個(gè)意思，何以稱其為“文”呢,？朱熹曾有言曰：“曉得文意是一重,，識(shí)得意思好處是一重?！薄皶缘梦囊狻敝皇腔A(chǔ),，而不是全部，關(guān)鍵是“識(shí)得意思好處”,。 和“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”這種寫法相對(duì)的,，是寫“靜”的筆法。如何寫“靜”呢,？“鳥鳴山更幽”這個(gè)道理大家都是知道的,。不能死靜，加點(diǎn)聲音,，更顯其靜,。那這聲音加在何處呢？加在描寫的最后,。前面描述一堆靜物,，陽光樹影，石桌板凳,，最后引入聲音,，或鳥鳴或雞鴨鳴叫?！办o”的感覺就出來了,。如果一開始就寫聲音，后面寫靜物,，那感覺就壞了,。  戴君恩《讀風(fēng)臆評(píng)》云：“詩之妙全在翻空見奇。此詩只‘窈窕淑女,，君子好逑’便盡了,。卻翻出未得時(shí)一段，寫個(gè)牢騷憂受的光景,。又翻出已得時(shí)一段,，寫個(gè)歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳,，若認(rèn)作實(shí)境,，便是夢(mèng)中說夢(mèng)?！?/p> 《關(guān)雎》的最后兩章,，“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，或認(rèn)為是想象,，或認(rèn)為是實(shí)境,。兩說皆可通。但從結(jié)構(gòu)以及文學(xué)表現(xiàn)而言,，戴君恩說的是對(duì)的,。“若認(rèn)作實(shí)境,，便是夢(mèng)中說夢(mèng)”,，認(rèn)作想象是更好的,。 《關(guān)雎》的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)整，非常符合后世詩“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu),?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑”是起?！皡⒉钴舨?，左右流之。窈窕淑女,，寤寐求之”是承,，“求之不得，寤寐思服,。悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”是轉(zhuǎn)。后兩章“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”是合,。 在這個(gè)結(jié)構(gòu)中,，起承言“求”，忽折一筆曰“求之不得”,，就翻出了波瀾,，文勢(shì)就起來了。由“不得”而想象“友之”“樂之”,，結(jié)的就沉至有味,，若是實(shí)境就差了。 求之不得,，想象已得之“友之”“樂之”,，是詩詞作法。今日相聚,，想象明日別離,，比如“明日隔山岳，世事兩茫茫,?！薄懊魅瞻土甑溃锷接謳字?。”今日凄苦,，想象他日重逢,，比如“知何時(shí),，卻擁秦云態(tài)，愿低幃昵枕,，輕輕細(xì)說與,，江鄉(xiāng)夜夜，數(shù)寒更思憶,?！边@種對(duì)未來的想象在情感表達(dá)中是更有力的，它形成了一個(gè)對(duì)當(dāng)下處境的觀照,。如果認(rèn)作實(shí)境,，就成了一個(gè)時(shí)間順序的記錄：一開始求之不得，最后成功了,。分別后很凄苦,，后來重逢很歡樂。這樣的話,，詩的意味就少太多了,。  孔子對(duì)《關(guān)雎》有個(gè)非常重要的評(píng)價(jià)，就是“哀而不傷,，樂而不淫”,。未求得之時(shí)，只“悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,，這是哀而不傷。既得時(shí)也只“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”,，是樂而不淫,。不能本能生理反應(yīng)式的表達(dá)感情，如果人真是這樣,，那不過哭天搶地,，呼號(hào)叫囂而已，沒什么詩文,。勉強(qiáng)寫出來,，也是浮浪的。 這種現(xiàn)實(shí)層面的“哀而不傷,，樂而不淫” ,，體現(xiàn)在詩文中，就是詩文的克制,，要收束住力氣,，不能放筆一泄直下。如果哭天搶地的寫了，自己是痛快了,，詩文也就泄了氣了,，沒力。要像冰山一樣,，寫二分留八分,，方見暗涌的張力。 孔子這里所言的“樂而不淫”,，“淫”是過多,，過甚的意思?！皹范灰?，是說樂不過分，有失中正,。結(jié)果在《詩序》中被說成了：“樂得淑女以配君子．愛在進(jìn)賢．不淫其色 ,。”“樂而不淫”解成了“不淫其色”,。顧隨先生云：“淫與色連用,，《詩序》誤之始也，生生把字給講壞了,?！边@種誤解，最直接的影響就是《鄭風(fēng)》,。 《論語·衛(wèi)靈公》云：“放鄭聲,，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫,，佞人殆,。”這里的“鄭聲淫”,，淫也是過分,，過度的意思，非淫色之淫,。并且鄭聲,，是就音樂而言，鄭聲并不對(duì)應(yīng)《詩經(jīng)》的《鄭風(fēng)》,。朱熹以鄭聲直對(duì)《鄭風(fēng)》,，又以淫色之意解《鄭風(fēng)》，但是在他解“樂而不淫”的時(shí)候,，又明確說：“ 淫者,，樂之過而失其正者也,。 ”真不知其為如何了。 《關(guān)雎》這首詩意思很簡(jiǎn)單,，又實(shí)在是太熟了,，所以也就沒什么必要在文意上作過多的闡釋,。因?yàn)樘?，相關(guān)說解看的太多，甚至讓這首詩變得有些枯燥,，蒙蔽了它本身的鮮活,。在這里我只分享我看到的一個(gè)非常活潑的評(píng)點(diǎn),，一下子讓你覺得這首詩就發(fā)生在你身邊,。鐘惺云：“看他‘窈窕淑女’三章說四遍?！?/p> 按：《詩經(jīng)》篇中詩章的分類,，并不統(tǒng)一，有不同的分法和其追隨者,。本文《關(guān)雎》按五章標(biāo)出,。鐘惺所謂三章,，是另一種分法,，其分法為：五章中第一章仍為第一章，二,、三合并為一章,，四、五合并為一章,，是為三章,。 |
|
|
