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根據(jù)《史記》載,，孔子去逝之后葬在魯城北面的泗水邊上,，其弟子皆結(jié)廬守墓，服喪三年,，在古代,，只有孩子為父母服喪，從來沒有弟子為老師服喪一說,，可見師生感情之深厚,，視老師為父，同樣的故事也發(fā)生在古希臘,，蘇格拉底去逝之后,，他的弟子柏拉圖說：“他是這個時代最正直、最善良,，最有品德的人,，他死了，我們都變成了無父的孤兒”,。希臘人的這種師生觀念,，與我們的“一日為師，終身為父”想表達(dá)的觀念是一樣的,。柏拉圖認(rèn)為老師是他們心靈上的父親,，而孔子的弟子為了表達(dá)同樣的敬意，決定為老師結(jié)廬守墓,。 
這三年里的每一天,，同學(xué)們都要談以前老師和他們在一起的故事，也正是這些故事,，慢慢的形成了《論語》這部書,。三年即將結(jié)束時，想到終于要分散了,，弟子們都抱頭痛哭了一場,，撒手分別，但有的人還是很哀痛,，于是就選擇留了一下來,，而子貢不僅回來，甚至蓋了一棟房間住了下來,，三年之后復(fù)獨居三年始?xì)w,。到后來，孔子的學(xué)生和魯國的其他人,，陸續(xù)把家搬到孔子的墓旁居住的竟有一百多家,，就這樣,，那個地方慢慢就成了一個村落，改名為孔里,。魯國世代相傳每年都定時到孔子墓前祭拜,，而儒者們講習(xí)禮儀，鄉(xiāng)學(xué)結(jié)業(yè)考試的飲酒禮,，以及魯君祭祀時的比射儀式,，也都在孔子墓場舉行。
司馬遷為了寫“孔子世家”,，專程到魯國故地游歷,，他看到孔子故居的堂屋以及弟子所住的房室，已經(jīng)改成了廟（就是今天的孔廟）,，這里收藏了孔子生前的衣服,、冠帽、琴,、車子,、書籍，直到漢朝二百多年都沒有廢棄,。寫到這里,，連太史公本人都感動不已，在孔子墓同樣是徘徊良久,，在“孔子世家”的最后,，他寫道：“詩”上有言道，‘像高山一般令人瞻仰,，像大道一般讓人遵循,。’雖然我達(dá)不到這個境地,，但心中總是向往著他,。我讀了孔子的遺書，想見得到他為人的偉大,。到魯去的時候,，參觀了仲尼的廟堂，以及他遺留下來的車,、服,、禮器。那些讀書的學(xué)生,，都還按時到孔子的舊宅里演習(xí)禮儀。我一時由衷敬仰,，徘徊留戀地不肯離去自古以來,，天下的君王賢人也算得多了,，當(dāng)活著的時候都很榮耀，到他一死就什么也沒有了,?？鬃觾H是一個平民，他的道統(tǒng)世家至今傳了十幾代,，學(xué)者們崇仰他都以他為依歸,。從正子王假以下，凡是是國研討《六經(jīng)》道藝的人,，都依著孔夫子的話來做最高的衡斷標(biāo)準(zhǔn),，真可說是一位圣明到極點的人?！?/span> 明嘉靖二年(1523年)御史陳鳳梧在當(dāng)初子貢守墓的地方建屋三間,，并于此立“子貢廬墓處”石碑。廬墓處東有楷亭,。亭內(nèi)石碑上刻著一古老楷樹,，摹自“子貢手植檜”。相傳子貢奔喪來后,，將一楷樹苗植于其師墓旁,，后成大樹。清康熙年間遭雷火焚死,，后人將枯干圖像刻于石上,。
2014年，在“子貢手植楷”拍照的時候我很想笑一下,，可是無論如何都笑不出來,，因為想到了子貢與老師之前那樣深厚的感情。根據(jù)朱熹的記載,，三年之喪指的是25個月,，也就是兩年零一個月，這樣一算,，子貢在孔子墓前一共住了五十個月,，真的是讓人敬佩。子貢本名端木賜（公元前520年－公元前456年）,，復(fù)姓端木,，字子貢，春秋末年衛(wèi)國(今河南鶴壁市?？h)人,。孔子的得意門生,，孔門十哲之一,，“受業(yè)身通”的弟子之一,，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。翻閱太史公的《史記·仲尼弟子列傳》,，對子貢這個人物所費筆墨最多,，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。這個現(xiàn)象說明,，在司馬遷眼中,，子貢是個極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個思路,，再細(xì)細(xì)閱讀《論語》,，便可看出子貢這個人物非同尋常。
子貢影響之大,、作用之巨,，是孔門弟子中無人所能企及的，他學(xué)績優(yōu)異,，文化修養(yǎng)豐厚,，他愛宣揚別人的長處，卻也不隱瞞人家的過失,，政治,、外交才能更是卓越，根據(jù)《史記》的記載,，田常曾想在齊國作亂,，卻怕高昭子、國惠子,、鮑牧,、晏圉這幾個人從中作梗，所以暫把作亂的兵移用,，打算打魯國,，孔子派子貢去救魯，子貢憑一已之力,，挑起了吳齊兩大國之間的戰(zhàn)爭,，使得魯國得以在戰(zhàn)亂中幸免，史稱：“止吳,，霸越,，亂齊，存魯”,，在十年的時間里,，使得齊、魯,、吳,、晉,、越五國的情勢都各自有了變化，這段內(nèi)容太過精彩,，讀起來就好像是小說一般。同時子貢理財經(jīng)商能力高超,，善于賤買貴賣做生意,，家境富裕，擁有千金財產(chǎn),，如果放在今天一定是不了起的企業(yè)家,，這一點連孔子都稱贊不已，所以說,，在孔門弟子中,，子貢是把學(xué)和行結(jié)合得最好的一位。孔子晚年專心學(xué)術(shù),，遭到了一些無知淺薄之人的攻擊,，這個時候，子貢站了出來,。第一個出場的是魯國大夫叔孫武叔（姓姬,，名州仇，魯國的三桓之一）,，他公開在朝廷說：“子貢的才能比孔仲尼更卓越”,。魯國的另一大臣子服景伯把叔孫武叔的話轉(zhuǎn)告了子貢，但子貢聽完之后平靜的做了回答,，言辭優(yōu)美,，不愧是孔門言語科的高材生，他說：“以房屋的圍墻作比喻吧,。我家的圍墻只有肩膀那么高,，別人可以看到屋內(nèi)美好的擺設(shè)。老師家的圍墻卻有幾丈高,，如果找不到大門進(jìn)去,，就看不到里面宗廟的宏偉壯觀和房舍的富麗。能夠找到大門的人或許很少吧,，叔孫先生的話不是正好印證了這樣的說法嗎,？”（《論語.子張篇》19.23）
還有一次，叔孫武叔又一次在一個場合當(dāng)眾詆毀孔子,，子貢這一次說的就更直接了：“不要這么做,，仲尼是沒有辦法毀謗的。別人的才德表現(xiàn),，像是山丘一般,；仲尼則像是太陽與月亮,，沒有可能去超越的。一個人即使想要斷絕他與太陽與月亮的關(guān)系,，對于太陽,、月亮又有什么損害呢？只是顯示了他不知自己的分量而已,?！保ā墩撜Z.子張篇》19.24）魯國的另一個大臣陳子禽在孔子去逝之后也開始詆毀孔子，大概是聽到子貢不斷的稱贊老師的原因,，他就對子貢說：“你太謙讓了吧,，仲尼的才能難道比得上您嗎？”所有這些對子貢的贊譽(yù)并非空穴來風(fēng),，它說明子貢在當(dāng)時的名聲,、地位和影響，確實已不在他的老師孔子之下,。我們聽聽這一回子貢是如何回答的,，子貢說：“君子可以通過一句話表現(xiàn)出他的智慧，也可以通過一句話表現(xiàn)他的無知,，所以說話不能不謹(jǐn)慎,。老師是我們趕不上的，就好天空是沒有辦法靠樓梯爬上去一樣,。老師如果能在諸侯之國或大夫之家負(fù)責(zé)執(zhí)政,，就會做到我們所說的：他要使百姓立足于社會，百姓就會立足于社會,；他要引導(dǎo)百姓前行,，百姓就會前進(jìn)；他要安頓各方面,，百姓就會前來投靠,；他要動員百姓工作，百姓就會同心協(xié)力,。當(dāng)他活在世間的時候,，人們以他為榮，當(dāng)他不幸辭世時,，人們?yōu)樗?。這怎么是我們趕得上的呢？”（《論語.子張篇》19.25）“其生也榮,，其死也哀”,，這八個字實在是恰如其分的表達(dá)了孔子親炙者的心得，當(dāng)我站在“子貢廬墓處”的時候，心里惺惺念念的就是這些片段,，從這些片段里,，我們可以感受到師生之間的友誼，當(dāng)然,，如果孔子在世,，他大約還是不會贊同子貢的話，在他的心目中,，如果學(xué)生超過了自己,，應(yīng)該會高興不已才是，他曾經(jīng)這樣表揚過顏回,，因為他發(fā)現(xiàn)顏回有了超過自己的地方，在那一次的交流中,，子貢和孔子同時出場,，孔子對子貢說：我們都比不上顏回。司馬遷作為有遠(yuǎn)見卓識的史學(xué)家,，他在《史記》中甚至認(rèn)為孔子的名聲之所以能布滿天下,，儒學(xué)之所以能成為當(dāng)時的顯學(xué)，在很大程度上是因為子貢推動的緣故,。他在《史記·貨殖列傳》中這樣寫道：“孔仲尼的七十個學(xué)生中,，以子貢最富饒有錢，原憲窮的連糟糠都吃不飽,，躲避在簡陋的里巷中生活,。子貢則坐著四馬并轡齊頭牽引的車子，帶著束帛作禮品,，到各國去訪問,，接受諸候的宴會。而且他所訪問的國家的君主,，對他只行賓主之禮（不行君臣之禮）,。孔子的名聲所以能夠布滿天下的原因,，乃是子貢在人前人后不斷推銷的,，這就是所說的得到形勢之助，而使得孔子名聲更加顯著的呀,?！保ā妒酚洝肪?19貨殖列傳69）讀《論語》能感受到人文精神的光芒，能讓自己樹立夢想,，并將夢想付諸現(xiàn)實,，能在師生的對話不斷感受人與人之間真誠的情感，這一切都是充滿了力量，讓我的每一次閱讀,，都欣欣然向往之,，故與大家分享我的《論語》心得。
彭信之 ------------
子曰德魯克 出走半生,，歸來仍是少年 用走心的文字讓東西方管理思想交流碰撞 長按關(guān)注,，謝謝轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈
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