中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物之一《三字經(jīng)全集》顏淵山莊2021-02-18 20:53:48 《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材,。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中,，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一?！度纸?jīng)》取材典范,，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史,、哲學(xué),、天文地理、人倫義理,、忠孝節(jié)義等等,，而核心思想又包括了“仁，義,，誠(chéng),，敬，孝,?！北痴b《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí),、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事,，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。 在格式上,，三字一句朗朗上口,，因其文通俗,、順口、易記等特點(diǎn),，使其與《百家姓》,、《千字文》并稱為中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，合稱“三百千”,。 《三字經(jīng)》與《百家姓》,、《千字文》并稱為三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物?！度纸?jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn),，它短小精悍、瑯瑯上口,，千百年來(lái),，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史,、天文,、地理、道德以及一些民間傳說(shuō),，所謂“熟讀《三字經(jīng)》,，可知千古事”?；跉v史原因,，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵,，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn),，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳。 人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的,，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中,，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別,。〖啟示〗 人生下來(lái)原本都是一樣,，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞,。所以,，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡,，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才,。茍不教 性乃遷 教之道 貴以專 【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞,。為了使人不變壞,，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子,。〖啟示〗百年大計(jì)，教育為本,。教育是頭等重要的大事,。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育,，專心一致,，時(shí)時(shí)不能放松。昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí),，孟子的母親曾三次搬家,，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué),，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子,。〖啟示〗 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)的,。做為孩子，要理解這種要求,，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才,。竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) 【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法,，他教育的五個(gè)兒子都很有成就,，同時(shí)科舉成名。〖啟示〗僅僅教育,，而沒(méi)有好的方法也是不行的,。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處,，都很孝敬父母,、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開(kāi)的,。養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰 【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿,，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò),。只是教育,，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。〖啟示〗嚴(yán)師出高徒,，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑,。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心,，才能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己,。子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為 【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí),，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí),，到老的時(shí)候既不懂做人的道理,，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢,？〖啟示〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí),，長(zhǎng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力,，老大徒傷悲”,，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 【解釋】玉不打磨雕刻,，不會(huì)成為精美的器物,；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀,，不能成才,。〖啟示〗一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別,，人也是一樣,，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀 【解釋】做兒女的,，從小時(shí)候就要親近老師和朋友,，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。〖啟示〗學(xué)會(huì)親近好的老師,、好的朋友,，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短,，才能不斷地豐富自己的頭腦,。香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí) 【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親,，替父親暖被窩,。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。〖啟示〗每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母,，這是做人的準(zhǔn)則,。要知道父母的甘苦，才能孝順父母,，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí),。融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知 【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃,，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理,，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的,。〖啟示〗從尊敬友愛(ài)兄長(zhǎng)開(kāi)始，培養(yǎng)自己的愛(ài)心,。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人,，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎,，也才會(huì)感受到他的溫暖,。首孝悌 次見(jiàn)聞 知某數(shù) 識(shí)某文 【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí),。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué),，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué),。〖啟示〗孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的基礎(chǔ),；能文會(huì)算是做人的本錢,。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜耍捅仨氝@從兩點(diǎn)做起,。一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn) 【解釋】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字,，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千,，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。〖啟示〗一到十看來(lái)很簡(jiǎn)單,，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡,，算術(shù)這門學(xué)問(wèn)越來(lái)越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門類都離不開(kāi)數(shù)學(xué),，所以必須認(rèn)真地從簡(jiǎn)單的數(shù)目學(xué)起,，為將來(lái)學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。三才者 天地人 三光者 日月星 【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí),，如什么叫“三才”,？三才指的是天、地,、人三個(gè)方面,。什么叫“三光'呢？三光就是太陽(yáng),、月亮,、星星。〖啟示〗人類只有認(rèn)識(shí)世界,，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電,、風(fēng)、雨，大地的山川河流,、花草樹(shù)木,、魚(yú)蟲(chóng)百獸,而人又是萬(wàn)物之靈,。只有不斷學(xué)習(xí),，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界,。三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 【解釋】什么是“三綱”呢,？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理,，父母子女之間相親相愛(ài),，夫妻之間和順相處,。〖啟示〗要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位,，人人從我做起,，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平,。曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境,，春、夏、秋,、冬叫做四季,。這四時(shí)季節(jié)不斷變化,，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái),，如此循環(huán)往復(fù),，永不停止。〖啟示〗 春,、夏,、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí),，有時(shí)面向太陽(yáng),、有時(shí)背向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太陽(yáng),，因此有了溫度不一樣的四季變化,。曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中 【解釋】說(shuō)到東、南,、西,、北,，這叫作“四方”,，是指各個(gè)方向的位置,。這四個(gè)方位,，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng),，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”,，也就是我國(guó)四大發(fā)明之一的指南針,，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便,，尤其在航海中指南針的作用太大了,。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾摹?/li>曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 【解釋】至于說(shuō)到“五行”，那就是金,、木,、水、火,、土,。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一,、二,、三、四,、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的,。〖啟示〗“五行”學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜,、我們只要知道一些就行了,。十干者 甲至癸 十二支 子至亥 【解釋】“十干”指的是甲、乙,、丙,、丁、戊,、己,、庚辛,、壬、癸,，又叫“天干”,；“十二支”指的是子、丑,、寅,、卯、辰,、巳,、午、未,、申,、酉、戌,、亥,，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記,。〖啟示〗 和“五行”一樣,，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位,。但今天,，人們除了十二支的生肖記年外，記時(shí)已多不用了,。曰黃道 日所躔 曰赤道 當(dāng)中權(quán) 【解釋】地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn),，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”,，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈,，這就是赤道。〖啟示〗地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中,，同時(shí)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng),，太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心。而太陽(yáng)系又繞著銀河系轉(zhuǎn),，而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn),，天地之大實(shí)在是不可想象的。赤道下 溫暖極 我中華 在東北 【解釋】在赤道地區(qū),，溫度最高,，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向,，氣溫逐漸變低,。我們國(guó)家是地處地球的東北邊,。〖啟示〗我們國(guó)家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊，由于面積遼闊,，熱帶,、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有,。地大物博,、歷史悠久，是有五十六個(gè)民族的國(guó)家,。寒燠均 霜露改 右高原 左大海 【解釋】我國(guó)冷熱均勻，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換,，右邊是高原,，左邊是大海。〖啟示〗我國(guó)地處寒,、溫,、熱三帶，大部分在溫帶,，既無(wú)嚴(yán)寒,，又無(wú)酷暑。冷熱均勻,，冬天結(jié)霜,，夏天結(jié)露，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換,。若你面向南方,，那么右邊是高原，左邊是大海,。曰江河 曰淮濟(jì) 此四瀆 水之紀(jì) 【解釋】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家,，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河,、淮河和濟(jì)水,，這四條大河是中國(guó)河流的代表。〖啟示〗長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流,，全長(zhǎng)五千多公里,。我國(guó)最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃,，是五千年文明的發(fā)源地,。曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名 【解釋】中國(guó)的五大名山，稱為“五岳”,，就是東岳泰山,、西岳華山,、中岳嵩山、南岳衡山,、北岳恒山,，這五座山是中國(guó)大山的代表。〖啟示〗現(xiàn)在我們都知道,，我國(guó)境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山,，號(hào)稱世界的屋脊。中國(guó)是五千年的文明古國(guó),，每座山都有著許多美麗的神話和傳說(shuō),。古九州 今改制 稱行省 三十五 【解釋】州：古代行政區(qū)域單位名稱。 制：制度,，有確定規(guī)模,、法度。 行?。盒姓^(qū)域,，簡(jiǎn)稱省。〖啟示〗古代周朝分為九州：冀州,、幽州,、并州、兗州,、青州,、揚(yáng)州、荊州,、豫州,、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國(guó)后廢九州改成郡縣,，到宋朝把郡縣改成府,，到元朝，中央設(shè)立中書(shū)省主持全國(guó)政務(wù),，各地區(qū)設(shè)中書(shū)省,，稱為行省，簡(jiǎn)稱省,。三個(gè)五省,，是在抗戰(zhàn)勝利后，東北劃九省加收回臺(tái)灣省,，連原二十八省,，共三十五省。曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國(guó)之良 【解釋】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子,、農(nóng)民,、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁,，稱為四民,，這是社會(huì)重要的組成部分,。〖啟示〗由于社會(huì)的發(fā)展,，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了,。俗話說(shuō)：“三百六十行,，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè),，只要對(duì)社會(huì)有好處,，都是光榮的,。曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 【解釋】如果所有的人都能以仁,、義,、禮、智,、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和,，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守,，不可怠慢疏忽。〖啟示〗五千年的中國(guó)文明史,，有多少仁義之士用他們的生命和熱血,，譜寫了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣,。地所生 有草木 此植物 遍水陸 【解釋】除了人類,，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物,，在陸地上和水里到處都有,。〖啟示〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然,。我們應(yīng)該了解它們,，掌握這些知識(shí)，以便為人類服務(wù),。有蟲(chóng)魚(yú) 有鳥(niǎo)獸 此動(dòng)物 能飛走 【解釋】蟲(chóng),、魚(yú)、鳥(niǎo),、獸屬于動(dòng)物,，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游,。〖啟示〗無(wú)論大自然中的植物還是動(dòng)物,，都是人類永恒的財(cái)產(chǎn)，我們要愛(ài)護(hù)周圍的環(huán)境,，保護(hù)好我們生存的環(huán)境,。稻梁菽 麥?zhǔn)蝠?/strong> 此六谷 人所食 【解釋】人類生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子,、小麥,、豆類、玉米和高梁,，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/li>〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種,。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民,?！罢l(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”,，要知道愛(ài)惜每一粒糧食,。馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛,、羊,、雞、狗和豬,，這叫六畜,。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后,，才成為人類日常生活的必需品,。解讀〗人類真不愧萬(wàn)物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物,，通過(guò)馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品,。曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情俱 【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀,，害怕叫作懼,，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡,，內(nèi)心很貪戀叫作欲,，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情,。〖啟示〗七情是人生來(lái)具有的,，誰(shuí)也不可能抹煞它,，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著走的,。人的感情是非常復(fù)雜的,，要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情，才能活的安樂(lè)而有意義,。青赤黃 及黑白 此五色 目所識(shí) 【解釋】青色,、黃色、赤色,、黑色和白色,，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的,。〖啟示〗用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋,，色彩的由黃、紅,、藍(lán)三個(gè)原色和橙,、綠、紫三個(gè)間色組成,。五色是我國(guó)傳統(tǒng)的名稱,，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)升起的第一道顏色是黃色,，所以黃色代表東方,。酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 【解釋】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的,，有酸、甜,、苦,、辣和咸，這五種味道,。〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸,、甜、苦,、辣,、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織,。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜,，認(rèn)清自我也是非常不容易的。膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味,，氣味主要有五種,，即羊膻味、燒焦味、香味,、魚(yú)腥味和腐朽味,。〖啟示〗我們?nèi)祟愑幸曈X(jué)，可以分辯顏色,、形狀,；有味覺(jué)可分辯各種滋味；嗅覺(jué)可以辨別氣味,；觸覺(jué)可區(qū)分冷暖各種刺激,。匏土革 木石金 與絲竹 乃八音 【解釋】我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種,，即匏瓜,、粘土、皮革,、木塊,、石頭、金屬,、絲線與竹子,，稱為“八音”。〖啟示〗音樂(lè)可陶冶人的情懷,，我國(guó)文明久遠(yuǎn),、歷史悠久，文化豐富,，音樂(lè)也非常突出,。好的音樂(lè)可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心,，優(yōu)美的東方音樂(lè)更具迷人的特色,。曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié) 【解釋】我們的祖先把說(shuō)話聲音的聲調(diào)分為平、上,、去,、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧,，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢,。〖啟示〗我國(guó)的古代詩(shī)詞非常優(yōu)美動(dòng)人，讀起來(lái)和諧順口,，這不僅是詩(shī)詞本身的內(nèi)容感人,，而且是由于詩(shī)詞運(yùn)用了平、上,、去,、入四聲的規(guī)律變化,，所以使我們聽(tīng)起來(lái)更加優(yōu)美動(dòng)人。高曾祖 父而身 身而子 子而孫 【解釋】由高祖父生曾祖父,，曾祖父生祖父,，祖父生父親，父親生我本身,，我生兒子,，兒子再生孫子。解讀〗人類的繁衍,，一代接著一代,，生命的延續(xù)永無(wú)止境。真是 “前不見(jiàn)古人,，后不見(jiàn)來(lái)者”,，我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 【解釋】由自己的兒子,、孫子再接下去,，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”,。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系,。〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情,。在家庭中,，每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情,，夫妻之間的感情要和順,，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬,。〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待,，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭,。我們中國(guó)人很注重家族觀念,，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞,，每個(gè)家庭都能和睦相處,，社會(huì)也必然安定了。長(zhǎng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序,；朋友相處應(yīng)該互相講信用,。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了,。〖啟示〗中國(guó)人從古到今,，都十分重視禮義,。這就是長(zhǎng)幼的次序、朋友之間的信用,。中國(guó)自古稱為禮義之邦,，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌,。此十義 人所同 當(dāng)師敘 勿違背 【解釋】前面提到的十義：父慈,、子孝、夫和,、妻順,、兄友、弟恭,、朋信,、友義、君敬,、臣忠,，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背,。〖啟示〗社會(huì)是復(fù)雜的,，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”,，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則,，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證,。斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終 【解釋】斬衰,、齊衰、大功,、小功和緦麻,，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。〖啟示〗社會(huì)在發(fā)展,，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見(jiàn)不到了,，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬,，以開(kāi)追悼會(huì)的方式寄托后人的哀思,。禮樂(lè)射 御書(shū)數(shù) 古六藝 今不具 【解釋】禮法、音樂(lè),、射箭,、駕車、書(shū)法和算數(shù)是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝,，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了,。〖啟示〗社會(huì)的不斷發(fā)展,，文化科技的門類越來(lái)越多。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),，要成為德,、智、體,、美全面發(fā)展的人才,。惟書(shū)學(xué) 人共遵 既識(shí)字 講說(shuō)文 【解釋】在六藝中，只有書(shū)法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的,。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后,，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的,。〖啟示〗語(yǔ)文,、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)這三門學(xué)科,，已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科,。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來(lái)的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。有古文 大小篆 隸草繼 不可亂 【解釋】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文,、大篆,、小篆、隸書(shū),、草書(shū),，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了,。〖啟示〗我們今天通行的是隸,、楷、行,、草四種體式,，但對(duì)于先人留下的古籍也要有所了解。這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助,。若廣學(xué) 懼其繁 但略說(shuō) 能知原 【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí),，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手,，但如能做大體研究,，還是能了解到許多基本的道理。〖啟示〗現(xiàn)在講究的是一專多能,，對(duì)于研究學(xué)問(wèn)也必需做到從大處著眼,，要理清思路,，提納挈領(lǐng),，才能抓住問(wèn)題要害,，掌握根本的道理。凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀 【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師,，必須把每個(gè)字都講清楚,，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句,。〖啟示〗人們?cè)陂_(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ),，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn),。為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書(shū) 【解釋】作為一個(gè)學(xué)者,，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了,，才可以讀“四書(shū)”,。〖啟示〗為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家,，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的,，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí),。論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言 【解釋】《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇,。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們,，記載的有關(guān)孔子言論是一部書(shū),。〖啟示〗孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物,?！墩撜Z(yǔ)》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理孟子者 七篇止 講道德 說(shuō)仁義 【解釋】《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇,。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng),、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。〖啟示〗孟子,，名軻,，尊稱孟子，也是我國(guó)古代的大思想家,、儒家思想的代表,。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德,。作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 【解釋】作《中庸》這本書(shū)的是孔伋,，“中”是不偏的意思， “庸”是不變的意思,。〖啟示〗孔伋是孔子的孫子,，《中庸》的作者,。《中庸》是關(guān)于人生哲學(xué)的一本書(shū),，它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大,。作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治 【解釋】作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張,。〖啟示〗曾子是孔子的弟子,，名曾參?！洞髮W(xué)》是四書(shū)中的一部書(shū),，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書(shū),。中書(shū)熟 孝經(jīng)通 如六經(jīng) 始可讀 【解釋】把四書(shū)讀熟了,，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū),。〖啟示〗書(shū)有深淺難易的區(qū)分,，我們讀書(shū)必須從淺易的開(kāi)始讀起，奠定求知,、做人,、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí),。詩(shī)書(shū)易 禮春秋 號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求 【解釋】《詩(shī)》,、《書(shū)》、《易》,、《禮》,、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱六經(jīng),，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典,，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。〖啟示〗中國(guó)的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫(kù),，世界上有許多國(guó)家的學(xué)者,，從事著這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國(guó)人,我們要愛(ài)護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲,。有連山 有歸藏 有周易 三易詳 【解釋】《連山》,、《歸藏》、《周易》,，是我國(guó)古代的三部書(shū),，這三部書(shū)合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國(guó)古代人占卜的書(shū),，但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理,。像陰陰消長(zhǎng)，物極必反的論述隨處可見(jiàn),。有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書(shū)之奧 【解釋】《書(shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則,；二謨,，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn),，即大臣的態(tài)度,；四誥，即國(guó)君的通告,；五誓,，起兵文告；六命,，國(guó)君的命令,。〖啟示〗《書(shū)經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內(nèi)容方面來(lái)看,很類似我們現(xiàn)在國(guó)家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史,，從中學(xué)到許多有益的知識(shí),。我周公 作周禮 著六官 存治體 【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況,。〖啟示〗周公是周文王的四子,，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心,。武王死后,，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國(guó)家治理得十分富強(qiáng).大小戴 注禮記 述圣言 禮樂(lè)備 【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》,，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作,，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。〖啟示〗中國(guó)傳統(tǒng)的禮義道德,，其中很大部分到今天仍是有益的,，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養(yǎng)、身體力行,。有國(guó)風(fēng) 有雅頌 號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠 【解釋】《國(guó)風(fēng)》,、《大雅》、《小雅》,、《頌》,，合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌,，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的,。〖啟示〗我國(guó)最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇,，所包含的題材非常廣泛,，有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等,。詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡 【解釋】后來(lái)由于周朝的衰落,，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》,，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯,。〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn),成為自己做人處事的借鑒,。三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》,，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū),。〖啟示〗《春秋》是魯國(guó)的史書(shū),，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡(jiǎn)潔,。加之年代久遠(yuǎn),。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白,。爾雅者 善辨言 求經(jīng)訓(xùn) 此莫先 【解釋】《爾雅》一部分辨別古今文學(xué)的差別,，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書(shū)之前,，應(yīng)當(dāng)先讀《爾雅》,，然后才能讀懂群經(jīng)。〖啟示〗《爾雅》是我國(guó)第一部詞典,。古圣著 先賢傳 注疏備 十三經(jīng) 【解釋】古代圣人著作的經(jīng)典,，經(jīng)過(guò)諸先賢加以解釋意義而成為完備無(wú)缺的十三經(jīng)。〖啟示〗十三部是《易經(jīng)》,、《詩(shī)經(jīng)》,、《書(shū)經(jīng)》、《周禮》,、《儀禮》,、《禮記》、《春秋》,、《公羊傳》,、《谷梁傳》,、《孝經(jīng)》、《爾雅》,、《論語(yǔ)》,、《孟子》，這十三部書(shū)稱為十三經(jīng),。左傳外 有國(guó)語(yǔ) 合群經(jīng) 數(shù)十五 【解釋】左丘明著作除了《左傳》外,，還有《國(guó)語(yǔ)》，稱為《春秋外傳》,。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》便是十五經(jīng),。〖啟示〗《國(guó)語(yǔ)》記錄周末春秋時(shí)期周、魯?shù)葒?guó)貴族言論,，以每個(gè)國(guó)家來(lái)記述,，而《左傳》是按年編排,，側(cè)重記事,。經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事 【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜,，必須選擇比較重要的來(lái)讀,，并且要記住每件事的本末因果。〖啟示〗學(xué)習(xí)和掌握各門類的知識(shí)都要牢記一條原則,，學(xué)習(xí)歷史更是如此,，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò),。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局,，才能很好地掌握這門學(xué)問(wèn)。五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊 【解釋】五子是指荀子,、揚(yáng)子,、文中子、老子和莊子,。他們所寫的書(shū),，便稱為子書(shū)。〖啟示〗五子當(dāng)中,，我們比較熟悉的,，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞,，象老子,，就連孔子都曾向他請(qǐng)教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想,，是非常有趣的,。經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始 【解釋】經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后,，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系,，明白他們盛衰的原因,，才能從歷史中記取教訓(xùn)。〖啟示〗我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，是各種哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代,。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚(yáng)子的自利說(shuō),、老莊的順其自然說(shuō)等等,。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。自羲農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 在上世 【解釋】自伏羲氏,、神農(nóng)氏到黃帝,，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大,，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?/li>〖啟示〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古,、中古、近代,。中國(guó)歷史從商代以后才有了較可靠的記載,，這以前的歷史是個(gè)神話和傳說(shuō)的時(shí)代，即上古,。唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱盛世 【解釋】黃帝之后,，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖,，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平,，人人稱頌,。〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人,。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托,。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國(guó)上古歷史上的黃金時(shí)代,。夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 【解釋】夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹,，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王,。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王,。〖啟示〗夏商周，在中國(guó)歷史上合稱三代,，每一代的時(shí)間都很長(zhǎng),，夏朝統(tǒng)治四百年,，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年,。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說(shuō),。夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了,。經(jīng)過(guò)四百多年,，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治,。〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后,，一個(gè)家族統(tǒng)治國(guó)家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝,，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了,。湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡 【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝,，前后六百年,，一直到商紂王。〖啟示〗商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)重要朝代,，從大約公元前１７世紀(jì)到公元前１１世紀(jì),，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段,。第一階段是“先商”,；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”,。前后相傳１７世３1王,，延續(xù)６００年時(shí)間。周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久 【解釋】周武王起兵滅掉商朝,，殺死紂王,，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng),，前后延續(xù)了八百多年,。〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周,。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興,、暴政必亡”的道理。周共和 始紀(jì)年 歷宣幽 遂東遷 【解釋】我國(guó)從周朝共和之年開(kāi)始有正式紀(jì)年,。經(jīng)歷了周宣王和周幽王,，周朝首都東遷洛陽(yáng)。〖啟示〗周朝第十代的歷王暴虐無(wú)道,，終于被趕出皇宮,，由周公和召公共同執(zhí)掌政權(quán),，后來(lái)由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后,，首都東遷洛陽(yáng),，稱為東周。周道衰 王綱墜 逞干戈 尚游說(shuō) 【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后,，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了,。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道,。〖啟示〗周王室衰落,，使各諸侯失去了控制，都想要稱王,、稱霸,，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難,。始春秋 終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄出 【解釋】東周分為兩個(gè)階段,，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,。春秋時(shí)的齊恒公,、宋襄公、晉文公,、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸,。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。〖啟示〗東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,。春秋時(shí)期前后出現(xiàn)五個(gè)霸主,，歷史上稱為春秋五霸；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有七個(gè)諸侯國(guó)實(shí)力最強(qiáng),，歷史上稱為戰(zhàn)國(guó)七雄,。嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng) 【解釋】戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大,，把其他諸侯國(guó)都滅掉了,，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥,，天下又開(kāi)始大亂,，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面,。〖啟示〗秦王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建專治國(guó)家,。雖然秦朝統(tǒng)一的時(shí)間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的,。然而其統(tǒng)一中國(guó),、車同軌,、書(shū)同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻(xiàn),。高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡 【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽,，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年,，到了孝平帝時(shí),，就被王莽篡奪了。〖啟示〗歷史在發(fā)展,，社會(huì)在進(jìn)步,，個(gè)人的行為準(zhǔn)則要符合于社會(huì)發(fā)展的法則。否則即便得力于一時(shí),，但終究會(huì)以失敗而告終,。光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn) 【解釋】王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新,，天下大亂,，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢,，史稱東漢光武帝,，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡,。〖啟示〗漢朝經(jīng)過(guò)四百多年的時(shí)間,，到了末期，由于外戚,、宦官互相攻擊,，王室無(wú)能,，到漢獻(xiàn)帝時(shí)就滅亡了,。魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎 號(hào)三國(guó) 迄兩晉 【解釋】東漢末年，魏國(guó),、蜀國(guó),、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面,。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó),，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝,，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期,。〖啟示〗《三國(guó)演義》是我國(guó)家喻戶曉的一部古典小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)的一部分,，閱讀這部小說(shuō)可以得到很多有益的啟示,，了解到古代戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)人畫(huà)面,。宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了,，繼之而起的是南北朝時(shí)代,。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵,。〖啟示〗南北朝時(shí)的南朝包括宋齊梁陳,。這里所指的宋與后來(lái)趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開(kāi)國(guó)皇帝是劉裕,，所以也稱為劉宋,，劉宋統(tǒng)治的時(shí)間只有五十九年。北元魏 分東西 宇文周 興高齊 【解釋】北朝則指的是元魏,。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏,，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周,；東魏被高洋篡了位,，建立了北齊。〖啟示〗世界上最偉大的帝王,，都是那些開(kāi)創(chuàng)天下的帝王,。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個(gè)能在文治武功方面有特殊成就,，其他多數(shù)總是平平凡凡,。迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝,，歷史上稱為隋文帝,。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道,，隋朝很快就滅亡了,。〖啟示〗楊堅(jiān)起兵東征西殺，結(jié)束了南北朝分裂的局面,，重新統(tǒng)一中國(guó),，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無(wú)道,，使得他眾叛親離,。由此可見(jiàn)人心向背是非常重要的。唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國(guó)基 【解釋】唐高祖李淵起兵反隋,，最后隋朝滅亡,，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝,。〖啟示〗唐朝是我國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)代,，從唐太宗時(shí)期的“貞觀之治”到唐玄宗時(shí)期的“開(kāi)元盛世”，都是赫赫有名的,。但唐朝的天下其實(shí)是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來(lái)的,。二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改 【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝,。到唐哀帝被朱全忠篡位,，建立了梁朝，唐朝從此滅亡,。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別,，歷史上稱為后梁。〖啟示〗唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱 “開(kāi)元盛世”,，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”,，唐朝從此開(kāi)始衰落。對(duì)于唐朝從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落,，人們常把罪責(zé)歸到楊貴妃和安祿山兩人身上,。其實(shí)唐朝衰落的原因是多方面的。梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 【解釋】后梁,、后唐,、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期,，歷史上稱作五代,，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。〖啟示〗五代是中國(guó)歷史上一個(gè)紛亂割據(jù)的時(shí)期,，由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來(lái),。這些朝代名都是以前有過(guò)的，所以各冠一個(gè)“后” 字來(lái)區(qū)別,。這是五個(gè)很短的朝代,，一共只有五十三年。趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位,，建立宋朝,。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_,，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。〖啟示〗宋朝的專制中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化,，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù),，臣官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)的弊端,，但它過(guò)分削弱地方力量,，使州縣日益困弱,、無(wú)力抵抗外侵，成了一個(gè)積貧積弱,、茍且偷安的朝代,。遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世 【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家,，自稱皇帝,，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝,，重又統(tǒng)一了中國(guó),。〖啟示〗蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國(guó)，把金國(guó)消滅后,，鐵木真也就是成吉思汗,，他自行稱帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時(shí),，便起兵把宋滅掉,，宋朝就此結(jié)束。輿圖廣 超前代 九十年 國(guó)祚廢 【解釋】元趄的疆域很廣大,，所統(tǒng)治的領(lǐng)土,，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年,，就被農(nóng)民起義推翻了,。〖啟示〗元朝統(tǒng)一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國(guó)家,，它使歷來(lái)由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下,，更加強(qiáng)了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系,。迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎 【解釋】到明成祖即位后,，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝,，直到崇禎皇帝為止,，明朝就滅亡了。〖啟示〗明成祖遷都燕京對(duì)于防御蒙古和經(jīng)營(yíng)東北,，也就是鞏固邊防和維護(hù)統(tǒng)一有著重要的意義,。權(quán)閹肆 寇如林 李闖出 神器焚 【解釋】明朝末年，宦官專權(quán),，天下大亂,，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺,，明朝最后滅亡,。〖啟示〗明末宦官專權(quán)，帶來(lái)了政治的腐敗和貪污成風(fēng),，這樣,，不僅加重了人民的負(fù)擔(dān)，同時(shí),，也給少數(shù)民族上層分子入內(nèi)陸騷擾帶來(lái)了可乘之機(jī),。清世祖 膺景命 靖四方 克大定 【解釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座,，平定了各地的混亂局面,，使得老百姓可以重新安定地生活。〖啟示〗清朝初年雖然存在著高壓政策,，如為了控制漢族人民的思想,，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止,，人民生活也比較安定,。由康雍 歷乾嘉 民安富 治績(jī)夸 【解釋】順治皇以后，分別是康熙,、雍正,、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間,，天下太平,，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛,。〖啟示〗清朝在康熙,、雍正、乾隆時(shí)期,，經(jīng)過(guò)同外部侵略勢(shì)力及內(nèi)部分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng),，建立起空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國(guó)家，在內(nèi)陸設(shè)立了十八個(gè)行省,，從而確立起比較鞏固而穩(wěn)定的政權(quán),。道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙 【解釋】清朝道光、咸豐年間,，發(fā)生了變亂,，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英,、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍,，直攻北京,。〖啟示〗自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,，各帝國(guó)主義國(guó)家相繼侵略中國(guó),。強(qiáng)迫清朝政府簽定了一個(gè)又一個(gè)不平等條約，使中國(guó)從獨(dú)立的封建社會(huì)逐步成為一個(gè)半殖民地,、半封建的社會(huì),。同光后 宣統(tǒng)弱 傳九帝 滿清歿 【解釋】同治、光緒皇帝以后,，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪,，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了,。〖啟示〗清朝政府到了光緒年間,，皇帝只是個(gè)空架子，而實(shí)權(quán)是操縱在慈禧太后手中,，這個(gè)人稱“老佛爺”的女人,，十分專橫，在她手中,，中國(guó)的威名被完全丟盡了,。革命興 廢帝制 立憲法 建民國(guó) 【解釋】孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治,，廢除了帝制,、建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府,，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng),。〖啟示〗中國(guó)發(fā)展了五千年，經(jīng)過(guò)了各個(gè)朝代的治亂興衰,，第一位由人民選出的總統(tǒng)誕生了,。古今史 全在茲 載治亂 知興衰 【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí),，可以了解各朝各代的治亂興衰,，領(lǐng)悟到許多有益的東西。〖啟示〗“讀史使人明智”,。如果把我們中華民族的歷史當(dāng)成一個(gè)大家庭的家譜,，那么當(dāng)我們回顧前人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，可以從中吸取許多有用的東西,。史雖繁 讀有次 史記一 漢書(shū)二 【解釋】中國(guó)和歷史書(shū)雖然紛繁,、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》,，然后讀《漢書(shū)》,。〖啟示〗《史記》是我國(guó)漢代大思想家司遷所寫,，從傳說(shuō)中的黃帝一直到漢武帝時(shí)代共幾千年的歷史?！稘h書(shū)》是東漢時(shí)期思想家班固所著,，它記載的只是西漢這一時(shí)代的歷史，是我國(guó)歷史上第一部“斷代史”,。后漢三 國(guó)志四 兼證經(jīng) 參通鑒 【解釋】第三讀《后漢書(shū)》,，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí),，還要參照經(jīng)書(shū),，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了,。〖啟示〗《后漢書(shū)》講述東漢時(shí)期的歷史,；《三國(guó)志》寫的是東漢滅亡后，魏,、蜀,、吳三國(guó)形成鼎立局面，直到被晉統(tǒng)一,；《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千多年的歷史,，有以史為鑒戒的的思想，所以叫《資治通鑒》,。讀史者 考實(shí)錄 通古今 若親目 【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料,，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見(jiàn)一樣,。〖啟示〗中國(guó)的歷史十分悠久,，前面提到的不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料,，深入進(jìn)行了解和研究,。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓(xùn),。口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯 【解釋】我們讀書(shū)學(xué)習(xí),，要有恒心，要一邊讀,，一邊用心去思考,。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好,。〖啟示〗我們應(yīng)該立志努力學(xué)習(xí),，知識(shí)的領(lǐng)域是無(wú)窮無(wú)盡的，知識(shí)是財(cái)富,、是力量,、是智慧,。學(xué)問(wèn)是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。只有刻苦地,、不間斷地學(xué)習(xí)才能掌握和運(yùn)用它,。昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué) 【解釋】從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人,，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐,，孔子就曾向他學(xué)習(xí),。像孔子這樣偉大的圣賢,，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢,？〖啟示〗孔子曾經(jīng)拜郯子學(xué)禮儀,；拜長(zhǎng)弘和師橐學(xué)樂(lè)曲；拜老子學(xué)人生哲學(xué),?？鬃釉f(shuō)過(guò)：三個(gè)人一起同行，其中一定有一個(gè)人值得我向他學(xué)習(xí)和效法的”,。趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤 【解釋】宋朝時(shí)趙中令──趙普,，他官已經(jīng)做到了中書(shū)令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ),，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官,，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。〖啟示〗人的學(xué)問(wèn)是永無(wú)止境的,，一個(gè)人的努力和奮斗是不可中途終止的,。活到老,、學(xué)到老,，一個(gè)人應(yīng)該好學(xué)不倦，直到死為止,。披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書(shū) 且知勉 【解釋】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀,。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮,，買不起書(shū),，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。〖啟示〗路溫舒和公孫弘這兩個(gè)古人,，在沒(méi)有書(shū)本的情況下,，想辦法把書(shū)抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習(xí)，我們今天能有印制精美的書(shū)本,，學(xué)習(xí)條件和環(huán)境如此優(yōu)越,，更應(yīng)該刻苦讀書(shū),。頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 【解釋】晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿,，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。〖啟示〗要想成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人必須自覺(jué)地刻苦讀書(shū),。因?yàn)榍笾R(shí)這件事任何人也代替不了,，只有通過(guò)自己努力才能學(xué)到。現(xiàn)在我們有父母,、老師的關(guān)心和教導(dǎo),，就更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)才是。如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟 【解釋】晉朝人車胤,，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里當(dāng)照明讀書(shū),。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦,，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué),。〖啟示〗古人這種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣,、貧困的情況下,，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響,、努力學(xué)習(xí),。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜,，那真是慚愧?。?/li>如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓 【解釋】漢朝的朱買臣,，以砍柴維持生活,，每天邊擔(dān)柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛把書(shū)掛在牛角上,，有時(shí)間就讀,。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書(shū)。〖啟示〗朱買臣和李密,，一個(gè)打柴一個(gè)放牛,，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書(shū),。后來(lái)都成為很出色的人,。我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，怎么能不努力學(xué)習(xí)呢,？蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書(shū)籍 【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵,，號(hào)大泉,，小時(shí)候不想念書(shū)，到了二十七歲的時(shí)候,，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習(xí),，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。〖啟示〗宋代著名文學(xué)家蘇洵和他兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍,，是我國(guó)文學(xué)史上十分有名的人物,，他們的學(xué)問(wèn)都很高，文章也都寫得很好,。被后人合稱為“三蘇”,，也是唐宋八大家里的三位人物。彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 【解釋】象蘇老泉上了年紀(jì),，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書(shū),，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光,，發(fā)奮讀書(shū)，才不至于將來(lái)后悔,。〖啟示〗蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書(shū)的重要性,。我們年紀(jì)輕輕，現(xiàn)在開(kāi)始用功是絕對(duì)來(lái)得及的,。要認(rèn)識(shí)到讀書(shū)學(xué)習(xí)對(duì)我們?nèi)松闹匾?，要打好?jiān)實(shí)地知識(shí)根底，長(zhǎng)大以后才能為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。若梁灝 八十二 對(duì)大廷 魁多士 【解釋】宋朝有個(gè)梁灝,，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流,，所有參加考試的人都不如他,。〖啟示〗有志者事竟成，凡是立定的志愿,，只要堅(jiān)持不懈,，努力去做，是一定會(huì)成功的,。年輕人應(yīng)首先立下志愿,，失敗了不要?dú)怵H，仍堅(jiān)持努力,、百折不回是一定會(huì)成功的,。彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志 【解釋】梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功,，不能不使大家感到驚異,，欽佩他的好學(xué)不倦,。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向,，努力用功就一定前途無(wú)量,。〖啟示〗?jīng)]有任何力量比知識(shí)更為強(qiáng)大。你要使自己變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)者嗎,？那么你就要立定志向努力學(xué)習(xí),，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會(huì)屬于你,。光明的前途也會(huì)屬于你,。瑩八歲 能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋 【解釋】北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī),，后來(lái)當(dāng)了秘書(shū)監(jiān)著作郎,。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦,。〖啟示〗祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華,。這和他們的智慧是分不開(kāi)的。但只是聰明而不學(xué)習(xí)終究還成不了才,。祖瑩和李泌學(xué)習(xí)非?？炭啵刻鞄缀跏鞘植会尵?。已經(jīng)把讀書(shū)看成是生活中的最大樂(lè)趣,。彼穎悟 人稱奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之 【解釋】他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇,，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開(kāi)始,，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書(shū),。〖啟示〗雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明,，但是如果不知努力，聰明反而會(huì)被聰明誤的,。所以我們現(xiàn)在求學(xué),，也應(yīng)該效法他們，除了運(yùn)用聰明才智外,，更要努力用功求進(jìn)步,，才能有所作為。蔡文姬 能辯琴 謝道韞 能詠吟 【解釋】在古代有許多出色的女能人,。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞,，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。〖啟示〗在封建社會(huì)，女人沒(méi)有地位,，人們認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”,，一個(gè)女孩子要讀書(shū)學(xué)藝是非常困難的，蔡文姬和謝道韞兩人都是女子,，可以想見(jiàn)她們?cè)诋?dāng)時(shí)學(xué)習(xí)是多么不容易,。彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警 【解釋】象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè),，一個(gè)會(huì)作詩(shī),，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢,，更要時(shí)時(shí)警惕,，充實(shí)自己才對(duì)。〖啟示〗當(dāng)然,，現(xiàn)在男女平等了,，女孩子也能上學(xué)讀書(shū)，這是社會(huì)的進(jìn)步,。而我們更應(yīng)該珍惜社會(huì)給我們創(chuàng)造的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,，無(wú)論男孩、女孩都應(yīng)刻苦努力,，多學(xué)知識(shí),，將來(lái)成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 【解釋】唐玄宗時(shí),，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲,，就被推舉為神童,，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。〖啟示〗劉晏有一次回答唐玄宗提出的問(wèn)題時(shí),，曾說(shuō)臣凡《四書(shū)》《五經(jīng)》都能正,，只一個(gè)“朋”字正不了。后來(lái)玄宗一查證才知道,，原來(lái)當(dāng)時(shí)朝延里很多人朋比為奸,，所以劉晏說(shuō)無(wú)法正“朋” 字，就是這個(gè)道理,。彼雖幼 身已仕 有為者 亦若是 【解釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小,，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任,，要想成為一個(gè)有用的人,，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。〖啟示〗劉晏長(zhǎng)大以后,，他當(dāng)了唐代宗的宰相,。在他任職期間，非常愛(ài)民,，為老百姓做了不少好事,。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應(yīng)該和他一樣從小立下志向,，長(zhǎng)大后為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人 【解釋】狗在夜間會(huì)替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉,，人如果不能用心學(xué)習(xí),、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱為人呢,。〖啟示〗萬(wàn)事萬(wàn)物都有自然界所賦予的特質(zhì),，如狗能看門、雞會(huì)報(bào)曉,。而做為萬(wàn)物之靈的人類又該如何呢,？人類是有思維能力的，所以,，自然賦予人的使命當(dāng)然是掌握各門知識(shí)去征服自然,。蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物 【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜,，供人們食用,。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí),、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,，真不如小動(dòng)物。〖啟示〗人類只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí),，才能掌握前人留下來(lái)的知識(shí),，并以此來(lái)開(kāi)拓更深、更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域,，不斷地改善人類自身的生存和生活環(huán)境,。動(dòng)物的活動(dòng)不過(guò)是一種本能的表現(xiàn)，是無(wú)法與人類有意識(shí)的活動(dòng)相比的,。幼習(xí)業(yè) 壯致身 上匡國(guó) 下利民 【解釋】我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己,，長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用，替國(guó)家效力,，為人民謀福利,。〖啟示〗學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用,，如何把學(xué)到的知識(shí)為大眾服務(wù)，不枉費(fèi)自己一生所學(xué),，對(duì)后人也有所幫助,，首要的問(wèn)題是理論與實(shí)際的結(jié)合。用所學(xué)習(xí)的知識(shí)解答生活中的實(shí)際問(wèn)題,，并在實(shí)踐中加深理解,。揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后 【解釋】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你,，而且父母也可以得到你的榮耀,，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣,。普通話朗讀廣東話朗讀 〖啟示〗我們應(yīng)該提倡一種奉獻(xiàn)的精神,，對(duì)我們偉大的祖國(guó)、對(duì)人民,、對(duì)他人的奉獻(xiàn)精神,，我們的學(xué)識(shí)是奉獻(xiàn)的資本，誰(shuí)的學(xué)識(shí)越多,，誰(shuí)的奉獻(xiàn)就越大,。人民就把更多的榮譽(yù)獻(xiàn)給他們。人遺子 金滿贏 我教子 唯一經(jīng) 【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財(cái),，而我并不這樣,，我只希望他們能精于讀書(shū)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人,。〖啟示〗知識(shí)是人類最寶貴的財(cái)富,。做父母的再有錢，如果子孫不求長(zhǎng)進(jìn),，又有什么用呢,，錢總有用完的一天。到那時(shí),，一無(wú)所長(zhǎng)什么也不會(huì)干，反而害了他們,。而書(shū)中自有修身,、齊家、治國(guó),、平天下的道理,，這才是取之不竭的財(cái)富。勤有功 戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力 【解釋】反復(fù)講了許多道理,，只是告訴孩子們,，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩,，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的,。〖啟示〗我們要時(shí)刻提醒自己，珍惜大好的時(shí)光,，持之以恒地讀書(shū)學(xué)習(xí),，那么你就一定會(huì)得到豐厚的收獲，你的思想和學(xué)識(shí)就越加豐富,。你也將會(huì)做出更多貢獻(xiàn),，這樣才不枉人生在世。我們要用 “少壯不努力,，老大徒傷悲”這句話時(shí)刻提醒自己,。
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