在《呂氏春秋·察今》有這樣一則寓言：

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水 ,，遽契其舟,，曰:"是吾劍之所從墜。"舟止,，從其所契者入水求之,。舟已行矣，而劍不行,，求劍若此,，不亦惑乎?

翻譯成大家都能聽懂的話,，就是：

楚國(guó)有個(gè)渡江的人,，他的劍從船里掉到水中，他立即在船邊上刻了個(gè)記號(hào),，說(shuō):"這兒是我的劍掉下去的地方,。"船停了，這個(gè)楚國(guó)人從他刻記號(hào)的地方下水尋找劍,。 船已經(jīng)前進(jìn)了,，但是劍不會(huì)隨船前進(jìn)，像這樣找劍,，不是很糊涂嗎?

這個(gè)可憐的楚國(guó)人還名字都沒(méi)有留下,，卻為我們留下了一個(gè)耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)－－刻舟求劍。

千百年來(lái),，我們用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容死守教條,，拘泥成法，固執(zhí)不知變通,。

世界上的事物,，總是在不斷地發(fā)生變化，不能憑主觀做事情,。人不能死守教條,。情況變了，解決問(wèn)題的方法,、手段也要隨之變化,，否則就會(huì)失敗。所以我們不能片面,、靜止,、狹隘地看待問(wèn)題。

故事和道理講完了,，但我們今天的內(nèi)容才剛剛開始,。

我們生活的世界是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的世界,。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的,。我們平時(shí)所說(shuō)的運(yùn)動(dòng),，是一個(gè)物體相對(duì)于另一個(gè)物體位置的變化，我們把這種運(yùn)動(dòng)叫做機(jī)械運(yùn)動(dòng),。這里所說(shuō)的“一個(gè)物體”是研究對(duì)象,，而“另一個(gè)物體”是被選作標(biāo)準(zhǔn)的物體，我們把它叫做參照物,。當(dāng)一個(gè)物體被選做參照物,，它就是假定不動(dòng)的。

如果研究對(duì)象相對(duì)于參照物的位置發(fā)生改變,，物體就是運(yùn)動(dòng)的,；如果研究對(duì)象相對(duì)于參照物的位置不變，物體就是靜止的,。同一個(gè)物體,，是否運(yùn)動(dòng)以及運(yùn)動(dòng)情況如何，取決于所選的參照物,。同一個(gè)物體,，選擇不同的參照物，其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不一定相同,，這就是運(yùn)動(dòng)和靜止的相對(duì)性,。

下面我們就以此故事為素材，編制一道試題：

（1）當(dāng)寶劍落入水底后,，以岸為參照物,，寶劍是_______的；以船為參照物,，寶劍是_______的（以上兩空填“運(yùn)動(dòng)”或“靜止”）,，這說(shuō)明運(yùn)動(dòng)和靜止是_______。

（2）沉入水底的寶劍,，以流水為參照物,，寶劍是運(yùn)動(dòng)的還是靜止的？為什么,？