文|國(guó)粹君,，圖網(wǎng)絡(luò)。

春節(jié)之際,，游子返鄉(xiāng)過年之時(shí),，總是不忘看家譜、學(xué)家訓(xùn),、上祖墳,、拜祖宗。飲水思源,，不忘血脈傳承,，尋根問祖，是中國(guó)人的文化傳統(tǒng),。

一本家譜翻開,，就是一個(gè)家族的生命史,。字輩有序,，戒訓(xùn)善揚(yáng)。世系清晰,，無有斷章,。書法精暢，先祖賢良,。赤誠(chéng)癡心,，精益精長(zhǎng),。它記錄著家族的來源、遷徙的軌跡,，還包括了家族的生息,、繁衍、婚姻,、族規(guī),、家訓(xùn)等歷史文化的全過程。

如果說家譜象征著故土,，象征著根,，那么家譜上的每一個(gè)名字，就象征著一片歸根的葉,；每一句先祖的教誨,，就是家族的葉脈。

樹高百尺,，葉落歸根,。通過它，我們知道“自己是誰(shuí),，從哪里而來,，要到哪里而去”，想明白了這個(gè)問題,，不忘初心,，終有所至。

有一首家喻戶曉的歌叫《國(guó)家》,，

里面有一句歌詞寫得甚好：

“一玉口中國(guó),，一瓦頂成家。都說國(guó)很大,。其實(shí)一個(gè)家,。一心裝滿國(guó)。一手撐起家,。家是最小國(guó),，國(guó)是千萬家?！?/p>

古人也說,，修身齊家治國(guó)平天下。

先有家,，才有國(guó),，然后才會(huì)有天下。

記述一個(gè)國(guó)家的歷史和發(fā)展過程,，

事實(shí)上也是成千上萬個(gè)家庭情況的綜合記述,。

國(guó)家著史,，述朝代、記政事,；

地方編志,，明沿革、載鄉(xiāng)風(fēng),；

家族修譜,，考世系、識(shí)宗支,。

家譜之功用,，在于記家族之流源，理同宗之枝蔓,；

彰先祖之功德,，傳一門之教化；

序宗室之長(zhǎng)幼,，別本門之親疏,；

敬昭穆之大德，修合族之信睦,；

沐先賢之遺風(fēng),，啟后生之有為。

家族的歷史,，

反映的就是民族的歷史,、國(guó)家的歷史。

了解,、熟知自己家族的歷史,，

也就是了解熟知中華民族的歷史、

國(guó)家的歷史,、人類的歷史,。

司馬遷曰：“譜乃家之史，史乃國(guó)之譜也,。

譜不立,，則昭穆混、淵源慒,。人不知祖,，何異禽獸?！?/p>

早在西漢,，司馬遷著《史記》就遇到一個(gè)難題：

悠悠古史,，從哪里寫起,？

太史公不由感嘆：

“百家言黃帝,，其文不雅馴，薦紳先生難言之,?！?/p>

近代中國(guó)命運(yùn)多舛，三皇五帝肇始的

古史傳統(tǒng)面臨動(dòng)搖和坍塌,。

我們自稱是炎黃子孫,，然而關(guān)于黃帝、炎帝

乃至堯舜禹時(shí)期的記述,，

均是后代文獻(xiàn)的追述,，其中還有不少神話的色彩。

我們引以為傲的中華文明五千年,，

長(zhǎng)期被學(xué)界質(zhì)疑,，部分國(guó)外學(xué)者甚至

至今仍然懷疑中國(guó)歷史上

第一個(gè)王朝的夏朝是否真正存在過，

盡管這在中國(guó)史學(xué)界已基本形成共識(shí),。

有著悠久歷史的中華文明究竟是

如何起源,、何時(shí)形成的？

是不是確有五千年的歷史,？她有著哪些特點(diǎn),？

在某種意義上講，

家譜是人另一種意義上的“身份證”,，

一種證明自己家族歸屬的身份證明,。

通過家譜，我們知道

“自己是誰(shuí),，從哪里而來,，要到哪里而去”，

想明白了這個(gè)問題,，不忘初心,，終有所至。

縱觀歷史,，國(guó)家可滅,，

朝代可替，家庭可散,，個(gè)人可亡,，

惟有家族歷久長(zhǎng)存，生生不息,。

只有一個(gè)個(gè)家族存在和延續(xù),，

才有整個(gè)民族的存在和延續(xù)。

只有一個(gè)個(gè)家族團(tuán)結(jié),，

才能構(gòu)成整個(gè)民族的團(tuán)結(jié),，保證一個(gè)國(guó)家的團(tuán)結(jié),。

只有一個(gè)個(gè)家族興旺和穩(wěn)定，

才能維系民族與國(guó)家的興旺和穩(wěn)定,。

作為中國(guó)五千年文明史中最具有平民特色的文獻(xiàn),，

家譜就像一部百科全書式的家族歷史。

標(biāo)準(zhǔn)的家譜(族譜)一般包括

全族的世系和血緣關(guān)系圖表,。

祠堂,、祖塋、族產(chǎn)公田的座落方位,、

形勝地圖以及義田記,、墓志銘、買地契等,。

家族的歷史,，本族有史以來

制訂的各種家法族規(guī)、家訓(xùn)家范,、祖宗訓(xùn)誡子孫的言論等,。

有些家譜檔案中附錄了大量的家族文獻(xiàn)。

如家族成員創(chuàng)作的著作,、詩(shī)文,、繪畫、書法等,，

家族成員獲得的圣旨,、封贈(zèng)、官誥,，具有很高的史料價(jià)值,。

中國(guó)的家譜，在上古時(shí)期經(jīng)歷了

口傳家譜,、甲骨家譜和青銅家譜等發(fā)展階段,，

但它們只是列出父子輩分世系，

并非完整意義上的家譜文獻(xiàn),。

而能把世系傳承刻在甲骨和青銅器上的,，

不是王室也是顯赫貴族了。

周代的《世本》被學(xué)術(shù)界

公認(rèn)為中國(guó)家譜開山之作,，

雖已亡佚,，但從現(xiàn)存輯本來看，

它詳細(xì)記載了

當(dāng)時(shí)帝王,、諸侯,、卿大夫各家族的世系，

同時(shí)還記載了這些家族的姓氏來源、

遷徙居住情形以及家族中的著名人物的創(chuàng)造發(fā)明

乃至死后謚號(hào)等,，內(nèi)容之豐富,，范圍之廣泛，

體例之完備,，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了

殷商時(shí)代甲骨和青銅家譜,。

到了 漢代,，家譜不僅在內(nèi)容上

記載立譜人直系祖先的名字與官職,，

同時(shí)還兼及記載得姓緣由、先世源流,、

居住地方,、人物事跡、

從事職業(yè),、葬地墳?zāi)?、旁系祖先?/p>

女性親疏、祖宗忌諱,、序言和跋,、立譜目的等。

在體例上,，漢代家譜基本可以分為兩種：

一種是圖表式,，即利用圖表或輔之以文字

記述來表示家族世系和人物，

采取分代分格順序編寫,；

一種是敘述式家譜,，

它用文字?jǐn)⑹鰜碛涗浖易迨老岛腿宋铩?/p>

中國(guó)家譜在 魏晉南北朝時(shí)期達(dá)到興盛，

到 唐代達(dá)到新的高度,，

然就家譜的內(nèi)容和體例而言,，變化不大。

家譜體例中最重要的世系圖,，

在宋以前有的六世為一圖,，

有的七世為一圖，有的五世為一圖,，等等,，

沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

自從歐陽(yáng)修和蘇洵以小宗宗法,，

按“近親疏遠(yuǎn)”的原則,，創(chuàng)立五世一圖的世系圖，

即上自高祖,，下至元孫,，五世一圖后，

這種“歐蘇譜法”，基本上為宋代及后世所采用,。

宋代的家譜在內(nèi)容上,，

包括譜序、姓氏源流,、譜例,、世系圖、家訓(xùn)家誡家規(guī),、

祠堂墳塋義莊等族產(chǎn)情況,、本宗族人的行實(shí)傳記、藝文等,，

形成了包括表,、志、圖,、紀(jì),、例等

比較規(guī)范的內(nèi)容體例。

中國(guó)家譜的內(nèi)容和體例在宋代基本定型,，

為后世奠定了基本格局,，

此后 元、明,、清以及 民國(guó)時(shí)期的家譜

在宋代家譜的基礎(chǔ)上有所豐富和發(fā)展,。

古語(yǔ)云：三世不修譜為不孝。

家法壞,，譜諜尚有遺風(fēng),；

譜諜壞，人家不知來處,。故譜不可不修,。

人們會(huì)在家譜上記錄下

祖先的遺訓(xùn)和教誨，留給后人,。

家譜,，延續(xù)著家族的血脈，

更傳承著祖上的遺訓(xùn)和期望,，

一代代的接續(xù),，或綿延家風(fēng)，

或與時(shí)俱進(jìn),，而為人孝悌,，始終是治家的根本。

中國(guó)家譜中的多數(shù)家訓(xùn),，

值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí),，發(fā)揚(yáng)光大， 如：

成由勤儉敗由奢；自當(dāng)精自磨礪,，立志立品,；

愛子孫必須教也，人生不學(xué),，冥冥如夜行人,；

父母者生身之本也，為人子者體親心竭力事之,；

若有因循今日,，姑待明日，則廢事?lián)p業(yè),，

不覺不知而家道日耗矣,。

那些代代相傳的家訓(xùn),，看似古板,，

可多年以后，我們卻發(fā)現(xiàn),，

那些樸實(shí)的教誨常能成為人生的支柱和路標(biāo),。

名臣曾國(guó)藩，曾寫下十六字家訓(xùn)：

“ 家儉則興,，人勤則?。荒芮谀軆€,，永不貧賤,。”

意思是,，節(jié)儉能使家庭興旺,，勤快會(huì)使身體強(qiáng)健。

既勤勞又節(jié)儉,，人生才能富足,。

他曾對(duì)女兒說：我一生清廉，為民請(qǐng)命,，

從未想過要發(fā)財(cái),。

你們今后，也應(yīng)該靠自己的力量生存,，

而不是靠我來幫襯,。

最后，他沒有為后人留下一文錢,，

唯獨(dú)留下諄諄教誨送給子女,。

結(jié)果，160多年來，

曾氏家族沒有出過一個(gè)“敗家子”,。

原國(guó)家副主席榮毅仁的家譜中也寫道：

“族人必禮節(jié)當(dāng)知,、職業(yè)當(dāng)勤、節(jié)儉當(dāng)崇,、爭(zhēng)訟當(dāng)息,。”

幾代人事業(yè)的富足繁榮,，

其實(shí)就是從一個(gè)“溫良恭儉讓”中,，成長(zhǎng)而來。

“亂世藏黃金,，盛世修家譜,。”

一本獨(dú)一無二的家譜,，

浸透著一個(gè)家族的性情和品格,。

有了家譜，我們做人才能“有譜”,，

我們才能活出一個(gè)家族的精氣神,。

當(dāng)一本本家譜成陳跡，

流入廢品收購(gòu)站,、古玩店,，或被圖書館收藏，

很難再與家族的后人重逢,。

現(xiàn)在還講究這些的人不多了,，

于是起名字不按字輩，各地親戚回鄉(xiāng)過年,，

叔叔侄子相互分不清,，長(zhǎng)幼全都亂了套。

只在一些鄉(xiāng)村,，還保留了這一文化習(xí)俗,，

修譜人也大多是老人。

他們走了,，誰(shuí)再來接續(xù)呢,？

今天，炎黃子孫早已走向世界,，

遍布五大洲168個(gè)國(guó)家和地區(qū)的

海外華人已經(jīng)超過5500萬,。

“我們是相同的血緣共有一個(gè)家，

黃皮膚的旗幟上寫著中華,?！?/p>

盡管他們之中已有不少人入籍于所在國(guó),，

但對(duì)于大多數(shù)人來說，

國(guó)籍的改變,，并沒有改變

他們的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同,。

通過家譜，游子們可以查證自己的血統(tǒng),，

知道同一家族中家庭之間血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近,。

“親我者，我親之,?！?/strong>

知道祖宗，才能尊敬祖宗,；

心系血緣,，才能孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩,。

隨著社會(huì)發(fā)展和觀念的變遷,，

家譜的側(cè)重也有所變化，

新家譜已經(jīng)發(fā)展成為家族歷史記憶的書寫載體,，

成為中國(guó)人守護(hù)親情的重要途徑,。

在當(dāng)代社會(huì),，老家譜中傳統(tǒng)的宗族觀念

已經(jīng)被現(xiàn)代的家庭,、社會(huì)、國(guó)家觀念所替代,。

新家譜倡導(dǎo)個(gè)人自由,、男女平等、

家庭和睦,、社會(huì)和諧,。

許許多多的年輕人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)去追尋自己的夢(mèng)想，

傳統(tǒng)的家族似乎淡出了人們的視野,，

但人們對(duì)歷史記憶的追尋

和對(duì)親情的期盼卻也變得越來越強(qiáng)烈,。

此時(shí)此刻，通過家譜重拾

歷史的記憶,、守護(hù)人間溫情,，

不可謂不是一件十分美好而重要的事情。

一本本記載著家族來路的家譜,，

積淀著中華民族最深層的精神追求,，

代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

參天之木,，必有其根,。

懷山之水,，必有其源。

盛世擬志,，望族修譜,。

一個(gè)家族編纂家譜之際，

便是其族人興旺發(fā)達(dá)之時(shí),。

一個(gè)中國(guó)人,，

不論時(shí)代發(fā)生多大變化，

不論生活格局發(fā)生多大變化,，

不管他在什么地方,，不管他漂泊多遠(yuǎn)，

編入宗譜,，列入門墻,，祭先祭祖。

托庇于列祖列宗的福蔭之下,，

總是他最大的心愿,。

家譜就是“根”的代名詞，

也是支撐我們文化自信的最深厚的根源,。

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留住我們的傳統(tǒng)，是我們每個(gè)中國(guó)人