“何當(dāng)共讀香云帙,，最是詩(shī)情畫意時(shí),。”喜馬拉雅的聽眾朋友們,，大家好,！歡迎您和我一起共同品讀一生不可錯(cuò)過(guò)的唯美詩(shī)詞。

我們?cè)谏弦恢v講到劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》時(shí)提到,，我個(gè)人以為能代表唐詩(shī)從盛唐向中唐轉(zhuǎn)換的,，在精神氣質(zhì)與風(fēng)格特色上最為典型的兩部作品：一個(gè)就是劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，一個(gè)就是韋應(yīng)物的《滁州西澗》,。我們今天就來(lái)賞讀一下韋應(yīng)物的這篇短小的千古名作——《滁州西澗》,，詩(shī)云：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴,。春潮帶雨晚來(lái)急,，野渡無(wú)人舟自橫?！?/p>

在王兆鵬先生他的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的唐詩(shī)排行榜里,，《滁州西澗》這首七絕小品在所有的唐詩(shī)名篇里頭綜合排名排在第十九位,，可見其名頭之盛、影響之大,。那么這首詩(shī)好歸好,，大家也耳熟能詳，可是它到底好在哪呢,？要搞清楚這個(gè)問(wèn)題呀,，首先要來(lái)面對(duì)有關(guān)這首詩(shī)千年以來(lái)經(jīng)常爭(zhēng)論的幾個(gè)問(wèn)題。

首先第一個(gè)問(wèn)題就是,，這首詩(shī)它到底是一篇純粹的寫景詩(shī)呢,，還是一篇有著政治象征意義的、有比興寓意的諷喻詩(shī)呢,？主張這首詩(shī)是純粹的即景抒情的寫景詩(shī)的這一派觀點(diǎn)認(rèn)為,，從這首詩(shī)的——這首絕句的每一句話里都可以看出一幅完美的畫面來(lái)?！蔼?dú)憐幽草澗邊生”,，是山中河邊生長(zhǎng)著青青的野草，那樣幽靜而富有生趣,，正是作者的獨(dú)愛之處、鐘情之處,。而“上有黃鸝深樹鳴”是說(shuō)河岸上茂密的叢林深處不時(shí)傳來(lái)黃鸝鳥的叫聲,，是那樣的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。

幽草生于澗邊是視覺,，而黃鸝深樹鳴則是聽覺,，這樣詩(shī)中有畫，畫中有聲,，所以別有生機(jī),、別有韻致。而這種畫面感在后一聯(lián)中得到完全地釋放,?！按撼睅в晖韥?lái)急”，是說(shuō)因?yàn)榘頃r(shí)分下了春雨,，河面就像潮水一樣流得更湍急了,。而最有名的一句“野渡無(wú)人舟自橫”，是說(shuō)在那暮色蒼茫的荒野渡口,，已經(jīng)沒(méi)有人渡河了,，所以只有一艘小船獨(dú)自橫飄在河岸上。這一句的畫面感最為搶眼,，所以到了宋代的時(shí)候,，當(dāng)時(shí)畫院考試,，就曾經(jīng)以這句“野渡無(wú)人舟自橫”作為宋代皇家畫院招舉畫師的一個(gè)考試題目，相當(dāng)于高考的考題,，可見其影響之大,，也可見這首詩(shī)本身畫面感之強(qiáng)，所以有如此鮮明的畫面感,。如果不是韋應(yīng)物即景抒情之作,，又怎么可能將一片暮春之景寫得別有生機(jī)，如在目前呢,？這種見字如面,、見詩(shī)如面的感覺，《論詩(shī)》則以為既是一種詩(shī)風(fēng),，也是自王維“詩(shī)中有畫,，畫中有詩(shī)”以來(lái)的一種獨(dú)特的詩(shī)畫相合的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。而對(duì)這種即景之情,，寫景論者還有一個(gè)重要的證據(jù),，就是韋應(yīng)物自己的人生實(shí)踐和這首詩(shī)是完全相合的。

一般認(rèn)為《滁州西澗》是寫于公元781年,，也就是唐德宗的建中二年,，韋應(yīng)物任滁州刺史時(shí)所作。韋應(yīng)物曾在滁州任刺史近三年,，史載他“生性高潔,，獨(dú)愛詩(shī)文。尤好幽靜,，每日必焚香掃地而坐”,。說(shuō)他任刺史時(shí)，常獨(dú)步郊外,，滁州西澗便是他常光顧的地方,。那么有此經(jīng)歷，借景抒懷,，寫下這樣的寫景名作——《滁州西澗》,，就自然而然可想而知了。

但是這種觀點(diǎn)受到一種強(qiáng)有力的挑戰(zhàn),，最重要的一個(gè)證據(jù)就來(lái)自于歷史上有關(guān)滁州文化的兩大代言人之二的歐陽(yáng)修,。之一的、第一的,，毫無(wú)疑問(wèn)就是韋應(yīng)物,。

滁州在唐代其實(shí)是一個(gè)小州，據(jù)隋唐的行政制度史我們知道,，隋初的時(shí)候曾經(jīng)改南譙州置滁州,。當(dāng)時(shí)滁州的轄區(qū)大約像今天安徽省滁州市瑯琊,、南譙，還有全椒和來(lái)安兩縣,，但是到大業(yè)初年的時(shí)候便被廢了,，到了唐武德三年的時(shí)候，又重設(shè)滁州,。天寶元年,，改為永陽(yáng)郡，到乾元元年又改為滁州,。到了中唐時(shí)的滁州,，根據(jù)韋應(yīng)物自己的詩(shī)里說(shuō)，是“州貧人吏稀”（出自韋應(yīng)物《對(duì)春雪》,，“蕭屑杉松聲,，寂寥寒夜慮。州貧人吏稀,，雪滿山城曙,。春塘看幽谷，棲禽愁未去,。開闈正亂流,，寧辨花枝處?！保?，還有“四面盡荒山”（出自韋應(yīng)物《簡(jiǎn)郡中諸生》，“守郡臥秋閣,，四面盡荒山,。此時(shí)聽夜雨,，孤燈照窗間,。藥園日蕪沒(méi)，書帷長(zhǎng)自閑,。惟當(dāng)上客至,，論詩(shī)一解顏?！保?，后來(lái)的歐陽(yáng)修《醉翁亭記》里也明確地說(shuō)“環(huán)滁皆山也”。所以因?yàn)榻煌ú槐?，到了宋代依然是舟車商賈,、四方賓客之所不至之地呀！而且據(jù)其人口論,，它在唐代的州郡里頭,，屬于典型的小州,。所以此前滁州的名氣并不大。

滁州得以名揚(yáng)天下,，最重要的兩個(gè)形象代言人：一個(gè)就是寫下《滁州西澗》的韋應(yīng)物,，一個(gè)就是寫下《醉翁亭記》的歐陽(yáng)修。

歐陽(yáng)修在“慶歷新政”﹝慶歷新政為中國(guó)北宋仁宗慶歷（1041年—1048年）年間進(jìn)行的改革,。宋仁宗時(shí)期,，官僚隊(duì)伍龐大，行政效率低,，人民生活困苦,，遼和西夏威脅著北方和西北邊疆，社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重,。慶歷三年（1043年）,，范仲淹、富弼,、韓琦,、杜衍同時(shí)執(zhí)政，歐陽(yáng)修,、蔡襄,、王素、余靖同為諫官,。范仲淹向仁宗上《答手詔條陳十事疏》,，提出“明黜陟、抑僥幸,、精貢舉,、擇官長(zhǎng)、均公田,、厚農(nóng)桑,、修武備、減徭役,、覃恩信,、重命令”等10項(xiàng)以整頓吏治為中心的改革主張。歐陽(yáng)修等人也紛紛上疏言事,。仁宗采納了大部分意見,，施行新政。詔中書,、樞密院同選諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使和提點(diǎn)刑獄,；規(guī)定官員必須按時(shí)考核政績(jī)，以其政績(jī)好壞分別升降。更蔭補(bǔ)法,，規(guī)定除長(zhǎng)子外,，其余子孫須年滿15歲、弟侄年滿20歲才得恩蔭,，而恩蔭出身必須經(jīng)過(guò)一定的考試,，才得補(bǔ)官。又規(guī)定地方官職田之?dāng)?shù),。慶歷四年（1044年）,，更定科舉法。另外,，還頒布減徭役,、廢并縣、減役人等詔令,。由于新政觸犯了貴族官僚的利益,，因而遭到他們的阻撓。次年（1045年）初,，范仲淹,、韓琦、富弼,、歐陽(yáng)修等人相繼被排斥出朝廷,，各項(xiàng)改革也被廢止，新政徹底失敗,。這次改革雖然失敗,，卻為后來(lái)的王安石變法拉開了序幕。﹞失敗之后,，于慶歷五年被貶為滁州知府,。作為北宋文壇盟主，也是著名的史學(xué)家,，歐陽(yáng)修當(dāng)然對(duì)韋應(yīng)物的《滁州西澗》非常感興趣,。他閑來(lái)無(wú)事，便去尋找韋應(yīng)物當(dāng)年書寫《滁州西澗》的舊跡情懷,，可是在一番巡察之后,，歐陽(yáng)修寫下了自己一個(gè)非常重要的疑問(wèn),。他居然發(fā)現(xiàn),，滁州之西居然并無(wú)西澗。歐陽(yáng)修：,，“今州城之西,，乃是豐山，無(wú)所謂西澗者,。獨(dú)城之北有一澗,，水極淺,，遇夏潦漲溢，恒為州人之患,，其小亦不勝舟,，又江潮不至。此豈詩(shī)家務(wù)作佳句,，而實(shí)無(wú)此耶,？然當(dāng)時(shí)偶不以圖經(jīng)考，正恐在州界中也,?！?/p>

這段話是說(shuō)歐陽(yáng)修自己到了滁州之后，尋訪韋應(yīng)物當(dāng)年勝跡,，才發(fā)現(xiàn)滁州城西乃是豐山,，而豐山之中并無(wú)西澗，而城北山中倒是有一澗,。歐陽(yáng)修就猜,，是不是在當(dāng)時(shí)這個(gè)韋應(yīng)物在地理方位上沒(méi)有搞得很清楚，把城北的這條山澗就當(dāng)成了滁州城西的山澗,？可是要說(shuō)是城北的這條山澗呢,，歐陽(yáng)修又覺得不太對(duì)。而城北的這條山澗呢,，平常的時(shí)候水是很淺的,，到了夏天反倒容易漲水，也就是只有在夏天的時(shí)候,、有暴雨的時(shí)候,，才會(huì)山澗像洪水一樣發(fā)作，甚至成為附近居民,、當(dāng)?shù)厝说膽n患所在,。可它平常的時(shí)候,，因?yàn)檫@條山澗水流非常小,，根本沒(méi)有什么舟船，另外江潮也到不了這個(gè)地方,，所以怎么能說(shuō)“春潮帶雨晚來(lái)急,，野渡無(wú)人舟自橫”呢？

要知道,，韋應(yīng)物出任滁州刺史是唐德宗建中二年,，也就是公元781年，而歐陽(yáng)修出任滁州知府是北宋慶歷五年，也就是公元1045,，兩者之間不過(guò)才相隔兩百六十多年而已,。山川地貌雖有滄海桑田之變換，但這是自然的山川,，不可能在這么短的時(shí)間里頭,，一條滁州西澗就消失不見了。歐陽(yáng)修我們知道,，他曾是北宋文壇盟主,，又和宋祁同修《新唐書》，又曾經(jīng)自修《新五代史》,，那也是北宋有數(shù)的大史學(xué)家,，所以他提出這樣的疑問(wèn)來(lái)，影響實(shí)在是太過(guò)巨大了,。雖然自明代萬(wàn)歷年間,，李之茂撰修《滁陽(yáng)志》以來(lái)，他首先反駁歐陽(yáng)修的觀點(diǎn),，力指滁州西澗就是滁州西北五里的烏土河,，還又叫烏兔河。又有人說(shuō),，因?yàn)跬梁舆@個(gè)地方春潮不到,，所謂“春潮帶雨晚來(lái)急”嘛，所以又主張是應(yīng)該是六合的芳草澗,。當(dāng)然萬(wàn)歷時(shí)期的《滁陽(yáng)志》,，也就是地方志的影響更大，所以到了清代康熙年間重修的《滁州志》以及光緒年間的《滁州志》,，也都沿用了明萬(wàn)歷《滁陽(yáng)志》的說(shuō)法,。

而到了1958年建國(guó)后，滁州城西開始修水庫(kù),，把烏兔河這一段的因明代以來(lái)而產(chǎn)生的地名,，比如說(shuō)烏兔橋、野渡庵啊全都淹沒(méi)了,，所以到今天習(xí)慣上滁州人都說(shuō),，滁州西澗——韋應(yīng)物所說(shuō)的滁州西澗已經(jīng)被淹沒(méi)在城西水庫(kù)底下了。但這種說(shuō)法呢,，也并沒(méi)有得到古人的公認(rèn),，那么于是就產(chǎn)生了，尤其是在歐陽(yáng)修提出了“豈詩(shī)人務(wù)在佳句,，而實(shí)無(wú)此景耶”的疑問(wèn)之后,，像清代大詩(shī)人王士禎的《帶經(jīng)堂詩(shī)話》就說(shuō)：“西澗在滁州城西……昔人或謂西澗，潮所不至,，指為今六合縣之芳草澗,，謂此澗亦以韋公詩(shī)而名，滁人爭(zhēng)之,。余謂詩(shī)人但論興象,，豈必以潮之至與不至為據(jù)？真癡人前不得說(shuō)夢(mèng)耳,！”這是說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng)作本來(lái)就有虛實(shí)的關(guān)系,，哪能與現(xiàn)實(shí)一一對(duì)應(yīng)呢。哪能寫了“春潮帶雨晚來(lái)急”,，就一定要有江潮而至,，以此爭(zhēng)論這個(gè)地方到底在哪。王士禎說(shuō)真的是像癡人說(shuō)夢(mèng),。

而清代另外一位著名的大詩(shī)人沈德潛的《唐詩(shī)別裁》,，那就更說(shuō)得直接了，他說(shuō)：“起二句與下半無(wú)關(guān),。下半即景好句,，元人謂此君子在下，小人在上,，此輩難與言詩(shī),。”先不說(shuō)沈德潛的觀點(diǎn),，他所嘲諷的“元人謂此君子在下,，小人在上”說(shuō)的是怎樣的觀點(diǎn)呢？明初高棅﹝bǐng古同“柄”,。﹞的《唐詩(shī)品匯》,，其中就說(shuō)：“歐陽(yáng)子云：滁州城西乃是豐山，無(wú)西澗,，獨(dú)城北有一澗水極淺不勝舟,，又江潮不到。豈詩(shī)人務(wù)在佳句而實(shí)無(wú)此景耶,？謝疊山云：‘幽草’,、‘黃鸝’，此君子在野,，小人在位,。‘春潮帶雨晚來(lái)急’,，乃季世危難多,，如日之已晚,，不復(fù)光明也。末句謂寬閑寂莫之濱,，必有賢人如孤舟之橫渡者,，特君不能用耳。此詩(shī)人感時(shí)多故而作,，又何必滁之果如是也,。”

這是說(shuō)到對(duì)于這首詩(shī)另外一派非常重要的觀點(diǎn),。也就是針對(duì)歐陽(yáng)修的疑問(wèn),，這一派觀點(diǎn)的人就認(rèn)為歐陽(yáng)修實(shí)在太傻啦，還真的要去找滁州西澗,，完全沒(méi)必要嘛,，不必非要有一個(gè)滁州西澗。因?yàn)轫f應(yīng)物寫的這個(gè)《滁州西澗》其實(shí)是一種比興的手法,，其實(shí)寄寓了詩(shī)人的政治批判情懷,，是諷刺君子在下，小人在上,。后來(lái)《千家詩(shī)》﹝《千家詩(shī)》是由宋代謝枋得《重訂千家詩(shī)》（皆七言律詩(shī)）和明代王相所選《五言千家詩(shī)》合并而成,。它是我國(guó)舊時(shí)帶有啟蒙性質(zhì)的詩(shī)歌選本。因?yàn)樗x的詩(shī)歌大多是唐宋時(shí)期的名家名篇,，易學(xué)好懂,，題材多樣：山水田園、贈(zèng)友送別,、思鄉(xiāng)懷人,、吊古傷今、詠物題畫,、侍宴應(yīng)制,，較為廣泛地反映了唐宋時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以在民間流傳非常廣泛,，影響也非常深遠(yuǎn),。全書共22 卷，錄詩(shī)1281 首,，都是律詩(shī)和絕句,。﹞就認(rèn)為“幽草生于澗邊”，這比喻的是什么呢,？比喻的是君子生不逢時(shí)?。欢S鸝鳴于深樹,，譏刺的是什么呢,？諷刺的是小人讒佞在位,。春水本來(lái)很急，遇雨而漲,，又當(dāng)晚潮之時(shí),，其急更甚，這比喻的是什么呢,？時(shí)之將亂??！而野渡有舟,，卻無(wú)人操楫、無(wú)人濟(jì)河,，這比喻的是什么,？比喻的是君子隱居山林，無(wú)人舉而用之,。

尤其是野渡這個(gè)詞,，政治諷喻派觀點(diǎn)的人認(rèn)為，野渡一定要和要津?qū)?yīng)起來(lái)理解,?！豆旁?shī)十九首》里就有說(shuō)：“何不策高足，先據(jù)要路津,?！倍肮倬右颉敝f(shuō)向來(lái)是官場(chǎng)得意之論。所以把“野渡”和“要津”形成對(duì)比,，政治諷喻派認(rèn)為它蘊(yùn)含著一種“不在其位,，不得其用”的無(wú)奈而憂傷的情懷。甚至連現(xiàn)代的《唐詩(shī)鑒賞辭典》也認(rèn)為詩(shī)人借景述意,，借自己喜愛與不喜愛的景物,，說(shuō)自己合意與不合意的情事，抒發(fā)這樣矛盾無(wú)奈的處境和心情,。思欲歸隱,，故獨(dú)憐幽草；無(wú)所作為呢,，恰同水急舟橫,。

從一首小詩(shī)就可以看出我們的母語(yǔ)文化寓意之極其豐富，語(yǔ)境有時(shí)真是極盡深幽難尋??！這就是漢語(yǔ)文化、漢語(yǔ)詩(shī)詞的博大精深,。比興,、譬喻確實(shí)是詩(shī)詞常用的手法,，自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)就是詩(shī)歌創(chuàng)作中特別優(yōu)良的傳統(tǒng)，但我個(gè)人以為若字字細(xì)摳,，詞詞聯(lián)想,，什么都要往政治上一一對(duì)應(yīng)，完全去靠的話,，這也有點(diǎn)深文周納之嫌,。錢鐘書先生治學(xué)有句名言，叫做“史必證實(shí),，詩(shī)可鑿空”,。胡應(yīng)麟的《詩(shī)藪》也以為，是否真的有滁州西澗,，不必深究,，論詩(shī)不必拘泥于句句是實(shí)。我個(gè)人當(dāng)然同意這樣的觀點(diǎn),，但是我想換做每個(gè)人都會(huì)忍不住地還是想去問(wèn),，那么韋應(yīng)物所寫的《滁州西澗》到底是不是真的有這個(gè)地方呢？其實(shí)我個(gè)人覺得這是毫無(wú)疑問(wèn)的,，一定會(huì)有滁州西澗的真實(shí)的情景,，韋應(yīng)物見到它才會(huì)即景抒情。

我們知道,，韋應(yīng)物總共留下來(lái)五百多首詩(shī),。而他在滁州任上不到三年的時(shí)間里，尤其是他一生中詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰時(shí)期,。雖然這首《滁州西澗》最為有名,，但只要真的有這么一個(gè)滁州西澗的話，他這一時(shí)期的作品里頭就不可能只有《滁州西澗》這一首,。循著這一思路出發(fā),，我們?nèi)タ错f應(yīng)物的作品，果然發(fā)現(xiàn)他的寫西澗的詩(shī),，寫滁州西澗的詩(shī),，果然不止《滁州西澗》這一首。除了《滁州西澗》,，比如說(shuō)還有《西澗即事示盧陟》（“寢扉臨碧澗,，晨起澹忘情?？樟旨?xì)雨至,，圓文遍水生。永日無(wú)馀事,，山中伐木聲,。知子塵喧久,，暫可散煩纓?！保?，還有《西澗種柳》（“宰邑乖所愿，黽勉愧昔人,。聊將休暇日,，種柳西澗濱。置鍤息微倦,，臨流睇歸云,。封壤自人力，生條在陽(yáng)春,。成陰豈自取,，為茂屬他辰,。延詠留佳賞,，山水變夕曛?！保?，還有《種藥》詩(shī)（“好讀神農(nóng)書，多識(shí)藥草名,。持縑購(gòu)山客,，移蒔羅眾英。不改幽澗色,，宛如此地生,。汲井既蒙澤，插楥亦扶傾,。陰穎夕房斂,，陽(yáng)條夏花明。悅玩從茲始,，日夕繞庭行,。州民自寡訟，養(yǎng)閑非政成,?！保m然題目里頭沒(méi)有說(shuō)“西澗”,，但詩(shī)中云：“不改幽澗色,，宛如此地生?！边€有《再游西郊渡》（“水曲一追游,，游人重懷戀,。嬋娟昨夜月，還向波中見,。驚禽棲不定,，流芳寒未遍。攜手更何時(shí),，佇看花似霰,。”）,，《乘月過(guò)西郊渡》（“遠(yuǎn)山含紫氛,，春野靄云暮。值此歸時(shí)月,，留連西澗渡,。謬當(dāng)文墨會(huì)，得與群英遇,。賞逐亂流翻,，心將清景悟。行車儼未轉(zhuǎn),，芳草空盈步,。已舉候亭火，猶愛村原樹,。還當(dāng)守故扃,，悵恨秉幽素?！保?、《游西山》（時(shí)事方擾擾，幽賞獨(dú)悠悠,。弄泉朝涉澗,，采石夜歸州。揮翰題蒼峭,，下馬歷嵌丘,。所愛唯山水，到此即淹留,。）,、《觀田家》（“微雨眾卉新，一雷驚蟄始,。田家?guī)兹臻e,，耕種從此起。丁壯俱在野，場(chǎng)圃亦就理,。歸來(lái)景常晏,，飲犢西澗水。饑劬不自苦,，膏澤且為喜,。倉(cāng)稟無(wú)宿儲(chǔ)，徭役猶未已,。方慚不耕者,，祿食出閭里?！?，譯文：“春雨過(guò)后，所有的花卉都煥然一新,。一聲春雷,，蟄伏在土壤中冬眠的動(dòng)物都被驚醒了。農(nóng)民沒(méi)過(guò)幾天悠閑的日子,，春耕就開始了,。自驚蟄之日起，就得整天起早摸黑地忙于農(nóng)活了,。健壯的青年都到田地里去干活了,，留在家里的女人小孩就把家門口的菜園子收拾收拾,，準(zhǔn)備種菜了。他們每天都忙忙碌碌的,，回到家天已經(jīng)很晚了,，還得把牛牽到村子西邊的溪溝里讓它飲水,。這樣又累又餓，他們自己卻不覺得苦,，只要看到雨水滋潤(rùn)過(guò)的禾苗心里就覺得很是歡喜,。可是即使他們整日這樣忙碌,，家里也沒(méi)有隔夜的糧食,，而勞役卻是沒(méi)完沒(méi)了?？粗@些,，我想起自己不從事耕種，但是奉祿卻是來(lái)自鄉(xiāng)里,，心中深感慚愧,。”）這里頭都提到了滁州西澗。

據(jù)此而看,，在韋應(yīng)物當(dāng)時(shí)滁州確有西澗,，這看來(lái)應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。那么既然有這個(gè)西澗,，為什么歐陽(yáng)修找不到呢,？我看有的學(xué)者寫論文認(rèn)為，這可能是一種觀念上的誤差,，這種觀點(diǎn)確實(shí)很讓人警醒,。大概一般人看到西澗，都會(huì)把它想成一段山溪的名稱,，是山中的一條河流,。可是確實(shí)像歐陽(yáng)修所說(shuō),，出了上水關(guān)向西望去,，目力所及是一片坦蕩，遠(yuǎn)處只有豐山如帶,。后來(lái)明清的時(shí)候,，這一片寬闊坦蕩之地一直是練兵的校場(chǎng)，只有一條小沙河水系,，水流也很小,，無(wú)怪乎歐陽(yáng)公有無(wú)澗之感啊,！

但是這條在城西水流很小的小沙河水系,，它卻在城西群山之間曲折穿行，總共綿延長(zhǎng)達(dá)50多里,，其中溝通龍?bào)?、三岔河、茅草嶺,、赤湖鋪,，最后經(jīng)烏兔河入上水關(guān)。有學(xué)者考證,，它入赤湖這一帶,，其實(shí)就是韋應(yīng)物所寫的滁州西澗。這個(gè)地方離城頗遠(yuǎn),，在滁州城西十多里處,，南面是大豐山，北面是關(guān)山,。所以澗,，澗是什么？澗是兩山間的流水。而且這里曾有旱路與水路的十字交叉口,，所以又稱得上是渡,。古人呢，在沒(méi)有橋的這個(gè)渡口啊,，河口放著一條船,，也不設(shè)艄公，兩邊各拴一條繩子,，需要過(guò)河的人呢,，只要自己來(lái)往拉動(dòng)繩索，即可達(dá)到渡河的目的,，這即可為之野渡了,。

所以西澗——滁州西澗應(yīng)該是有的，這應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的,。那么既然有西澗,，西澗確有，是不是這就是一首純粹的寫景詩(shī)呢,？其實(shí)也未必盡然,。“獨(dú)憐幽草澗邊生”,，一個(gè)“憐”字,，“憐”者，愛也,；一個(gè)“獨(dú)”字,，即可見出詩(shī)人獨(dú)特的情懷來(lái)。所謂“天涯何處無(wú)芳草”,，美人香草自屈原以來(lái)便別見情懷,，而詩(shī)人卻只愛澗邊的幽草，而詩(shī)人卻只愛遠(yuǎn)離塵囂,、遠(yuǎn)離喧囂的澗邊的幽草，甚至用深樹鳴叫的黃鸝與之對(duì)應(yīng),，與之對(duì)比,，這可見出詩(shī)人恬淡的胸襟與自負(fù)的情懷。

所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,，況且有“獨(dú)憐”二字的直抒胸臆,，詩(shī)人的眼前景又豈能不帶出心中情來(lái)呢？至于“春潮帶雨晚來(lái)急,，野渡無(wú)人舟自橫”更是千古佳句,，寫景固然傳神奇妙，但景中是不是也寄寓著別樣情懷呢？這里,，“舟自橫”的“橫”,，一般大多認(rèn)為是橫向、橫浮,，或者小船橫置在水中,。但細(xì)細(xì)推究、揣摩,，從訓(xùn)詁的角度上來(lái)看,，這個(gè)“橫”字其實(shí)很有講究，古人說(shuō)“涕泗橫流”,、“泣涕橫流”,，又說(shuō)比如“災(zāi)禍橫起”、“江河橫溢”,、“議論橫生”,、“唾沫橫飛”、“老淚橫流”,、“橫行當(dāng)世”,、“才華橫溢”等等，這些地方的“橫”其實(shí)都并不是指橫向,。

所以有人據(jù)“野渡無(wú)人舟自橫”所做的畫作,，把小船都畫成橫向的，這恐怕是先入為主的思維定勢(shì)的誤區(qū),。其實(shí),，橫由橫向引申為縱橫，引申為到處,。到處漂浮,，才更符合此處“野渡無(wú)人舟自橫”的形象。東坡先生晚年,，從萬(wàn)里流放之地海南全身而歸,，至江南到潤(rùn)州的金山寺，見當(dāng)年李公麟﹝李公麟（1049-1106）,，北宋著名畫家,。字伯時(shí)，號(hào)龍眠居士,。漢族,，舒州（今安徽舒城人）。神宗熙寧三年進(jìn)士,，歷泗州錄事參軍,，以陸佃薦,，為中書門下后省刪定官、御史檢法,。好古博學(xué),，長(zhǎng)于詩(shī)，精鑒別古器物,。尤以畫著名,，凡人物、釋道,、鞍馬,、山水、花鳥,，無(wú)所不精,，時(shí)推為“宋畫中第一人”。李公麟因風(fēng)痹致仕,，歸居龍眠山莊,，自作《山莊圖》，為世所寶,。傳世作品有《五馬圖》《維摩詰圖》等,。﹞為他畫的肖像，感慨作題畫詩(shī)云：“心如已灰之木,，身似不系之舟,。試問(wèn)平生功業(yè)，黃州惠州儋州,?！边@種歷經(jīng)滄桑坎坷的身似不系之舟,，而又別有自負(fù)與自信的“問(wèn)汝平生功業(yè),，黃州惠州儋州”，不正是人生別樣的舟自橫的狀態(tài)嗎,？

所以從知人論詩(shī),、知人論事的角度看，韋應(yīng)物出身京兆韋氏,?！杜f唐書》論其韋氏家族說(shuō)：“議者云自唐以來(lái),氏族之盛,無(wú)逾于韋氏?！倍浦凶诶铒@的韋皇后其實(shí)也是京兆韋氏，韋應(yīng)物雖不與之同宗,，但亦可見其出身不凡,。韋應(yīng)物少逢“開元盛世”,，尤尚少年游俠，他十五歲起,，即以三衛(wèi)郎成為玄宗近侍,，出入宮闈，扈從游幸,，甚至史書載之“早年豪縱不羈,，橫行鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)人甚至苦之”,，可見其青少年放縱之性格,、之個(gè)性。

后來(lái)“安史之亂”起,，天下分崩,、山河破碎，國(guó)仇家恨才激發(fā)起這個(gè)年輕人別樣的情懷,。他立志讀書,，少食寡欲，重塑人生遠(yuǎn)大志向,，但自代宗到德宗年間,，先后多次出仕、任職,，因個(gè)性狷介（狷juàn介一指拘謹(jǐn)小心,；二指性情正直，潔身自好,，不與人茍合,。），屢犯權(quán)貴,，而備受排擠,，郁郁不得志。他一生曾被迫多次辭官或退職,，而每次辭官或被退職之后,，他也不回家，他就僻居或隱居在各處僧舍之中,，與寺院僧人為五,，可見其個(gè)性之獨(dú)特。而他為官一任,，總勤于吏職,，簡(jiǎn)政愛民，甚至在蘇州刺史任上寫出“身多疾病思田里,，邑有流亡愧俸錢”的名聯(lián),，憂時(shí)愛民之心,，見于字里行間。

沈德潛評(píng)析曰“不負(fù)心語(yǔ)”,，“不負(fù)心語(yǔ)”那就是良心話,。韋應(yīng)物晚年最后任蘇州刺史，作為一方大員,，韋應(yīng)物任期期滿之后,，居然一貧如洗，居然沒(méi)有川資回京候選,，只得寄寓于蘇州的無(wú)定寺,，最后客死他鄉(xiāng)，居然貧病窮困而死,。所以他的才情,、他的氣質(zhì)、他的成長(zhǎng)經(jīng)歷,、他的“不負(fù)心語(yǔ)”,，讓他不屑于官場(chǎng)的蠅營(yíng)狗茍、讓他不屑于塵世的繁華喧囂,，而去“獨(dú)憐幽草”,，而樂(lè)見“春潮帶雨晚來(lái)急”中“野渡無(wú)人舟自橫”，這既可是滁州西澗中的實(shí)情實(shí)景,，又是風(fēng)雨飄搖的時(shí)事中韋應(yīng)物他自己人生的實(shí)情實(shí)景?。?/p>

當(dāng)盛時(shí)不再,，志向難伸,，詩(shī)人守著自己的內(nèi)心，潔身自好,、孤芳自賞,、獨(dú)憐幽草 、野渡自橫,，怕不也是一種人生獨(dú)特的風(fēng)景,。況且還有他熱愛的詩(shī)，還有他獨(dú)見獨(dú)憐的西澗風(fēng)景,。所以“春潮帶雨晚來(lái)急,，野渡無(wú)人舟自橫”，雖景色凄凄,，卻遠(yuǎn)離塵囂,。

我在這蒼茫的世間，用詩(shī)呼吸了多年,！