這幾年來，關(guān)于西藏的各類作品屢屢登上暢銷書排行榜,，成為各地文藝青年,、驢友背包中的愛物。但是,，這類作品往往側(cè)重于展示西藏的自然風(fēng)光,，所關(guān)注的基本都是色彩斑斕的經(jīng)幡、明媚耀眼的陽光,、牛羊成群的草原這類意象,，不但文字濃艷得讓人恍惚生疑，情感上往往處于一種漂浮,、疏離的狀態(tài),，甚少基于獨特個人感受的深層思考，很容易讓讀者產(chǎn)生千篇一律的感覺,。

         “走出自我,，舉目遼闊，我發(fā)現(xiàn)了這兒的土地和生活,，在凝神于大地冥思的散文時代里,，我悲壯地感受著苦難之美?！蔽业暮门笥牙罱ㄔO(shè)先生新近創(chuàng)作完成的《天路見聞——青藏,、川藏旅行記》，以充沛的激情和“井噴”的寫作速度,，向世人捧出了“走過西藏”珍品系列,。在他那激揚文采的生花妙筆下，那“詩化的西藏”仿佛是人類靈魂的最后凈土,，那壯美的極地景致,，絢爛的異族文化,，迥然相異的生活方式，仿佛天籟之音,，醉倒了多少在喧囂的紅塵中撲滾得身心俱憊的世俗男女；他類似田野調(diào)查式的紀(jì)實描寫,，對高山大川,、地質(zhì)地貌、歷史文物,、民俗風(fēng)情,、宗教文化及當(dāng)下社會生活等全方位的考據(jù)、考察和描繪,，讓多少社會學(xué)家,、民俗學(xué)家及文化人類學(xué)家為之擊掌嘆絕；行萬里路,，寫一本書,，高天闊地的“大風(fēng)景”給了建設(shè)先生“大散文”磅薄的氣勢，他長袖善舞百科全書式的大手筆讓多少文學(xué)家為之震驚與汗顏,。這部“李建設(shè)的西藏”奠定了他“西藏的李建設(shè)”的巨大名聲,。而也就在這一階段，作家的思想也如夏天的云彩一般悄然地在起著變化,，他從對“終極風(fēng)景”的贊嘆,、對民俗文化的熱愛對民間宗教的好奇進(jìn)而到對現(xiàn)實社會的關(guān)注時，他的身份不知不覺地由觀看他人風(fēng)景者轉(zhuǎn)入了“在場”者,。

　　李建設(shè)寫《美麗的青海湖》,，寫《巍巍昆侖山》，寫《圣地布達(dá)拉宮》,，寫《神奇西藏》,，寫《西藏的物華天寶》等等，或許可視為作者創(chuàng)作的秋天,。作品激情如昔,，但客觀的理性思考已取代了原啟蒙者的焦慮和焦躁。作家為西藏出現(xiàn)了亙古未有的文明進(jìn)步的新氣象深感振奮,，對西藏這精神和物質(zhì)上的巨變興奮有加盡情謳歌,。在他筆下，西藏既深邃又明亮,，既復(fù)雜又純粹,，不同的色澤交織在一起，搖曳著多姿多彩的神韻,。每一則故事,，各種記憶,、思緒、感受一起浮現(xiàn)出來,，在他的文字里交織沉淀,，從而讓他的文章有了格外豐厚的意蘊。在觀察西藏,、書寫西藏時,，他的視角是非常獨特的。他用充滿史詩氣質(zhì)和英雄主義情懷的作品震撼了人們的神經(jīng),，他的文字則以一種清新明朗的質(zhì)地,，呈現(xiàn)了今日西藏的多樣風(fēng)貌，進(jìn)一步喚起了人們對雪域高原的向往,。

　　例如同樣是寫雪山草地,、牧人羊群，他所看到,、感受到的,，并渴望通過文字表達(dá)出來的一切，和來去匆匆的游客,、短暫停留的采風(fēng)者都是不一樣的,。無論是描摹西藏的景物風(fēng)情，還是各種人物,，他對于描寫的對象總有情感的注入,，并不是停留于外在的觀賞、品吟,。每到一處,，他總是如饑似渴地聆聽、了解,?！短炻芬娐劇防锏暮芏喙适拢急凰匦沦x予記憶中的故事以鮮活的靈魂,。這些文章里的故事,，雖然是他行旅匆匆中看到、聽到的,，似乎只是人物的一個短暫生活片段,，但卻濃縮著人物的生命歷程和當(dāng)?shù)囟嗄陙淼臍v史文化變遷。在這些文章里,，甚少大段的文字描寫,，無論是抒情寫景，皆是如此。的確,，他仿佛在急不可待地把讀者拽入故事的節(jié)奏中,，讓讀者在第一時間看到自己記憶里珍藏的各種人物，看到一個不單單存在于風(fēng)景照片,、游記文字之中的西藏,。這種敘述手法起初會給讀者造成一定的閱讀障礙，因為這樣一來,，讀者就會在還沒有對故事的時空背景有一個初步的認(rèn)識時,，就迎面闖進(jìn)故事里，人物正在經(jīng)歷的一切全然是陌生的,。但讀者一旦熟悉了這種結(jié)構(gòu)，就會發(fā)現(xiàn)這和文章所要講述的故事是高度契合的,。他就是要把人物的命運以一種毫不拖泥帶水的姿態(tài)展示出來,，讓讀者以一種最直觀的方式看到這些生活在西藏獨特自然環(huán)境中的人們最真實的生活狀態(tài)。

　　這些文章,，從側(cè)面凸顯了作者對西藏?fù)]之不去的深厚情感,，更讓讀者感受到西藏那種難以言傳的強(qiáng)烈魅力。

　　從事寫作的人總是這樣,，只要是在憑借一顆初心,，真誠地面對自己的文字，那么總會在自己停下腳步的地方再一次啟航,，走向未知的遠(yuǎn)方,。這本散文集是一幅幅五彩畫。作家飽含著時代的激情,，描繪了西藏絢麗多彩的風(fēng)光,，從《巍巍昆侖山》寫到《圣地布達(dá)拉宮》，從《神奇西藏》寫到《西藏的江南》,，從《日照金山雙彩虹》寫到《八千里路云和月》,，我感受到了昆侖山的雄偉壯麗，布達(dá)拉宮歷史的悠久,，沉重,，恢弘?！?/strong>神秘而高傲的西藏,，雪山冰清玉潔，千年不化,，藍(lán)天晶瑩剔透,，沒有一絲雜質(zhì)。桿細(xì)瓣小，看上去弱不禁風(fēng)的格?；ň蜕L在這里,。它是高原上的普通花朵，但它從不畏風(fēng)霜雪雨,，風(fēng)愈狂,，它身越挺，雨愈打,，它葉愈翠,，太陽愈暴曬，它開的愈燦爛,。到了秋天,，顏色變紅的格桑花滿山遍野,，令人振奮不已,。“格?！?，藏語好時光的意思，是勤勞堅韌的象征,，藏族把勤勞美麗的姑娘比喻成格?；ā?多么優(yōu)美的文字,，多么美麗的畫卷,。作家每勾勒出一幅畫卷，都在向讀者展示著一種藝術(shù)魅力,，在逼真和深沉中揉進(jìn)了作家沉重若金般的理想思考：西藏是多元的,，也是美麗的，更是和諧的,。

　　去享受高原的陽光與空氣,，去探尋雪域的神秘與凡俗，去發(fā)現(xiàn)西藏不為人知的軌跡與生活,，去領(lǐng)略他所經(jīng)歷過的云和月,、風(fēng)和霜、雨雪和陽光,。穿越歲月和荒野,，沙漠和草原，投向常人視線未能到達(dá)的遼遠(yuǎn)的足跡,。李建設(shè)先生文中西藏自然景觀的遼闊壯麗令人心儀,，他筆下人文歷史的淵源神奇令人向往。

    從李建設(shè)先生個體心靈的深入應(yīng)對西藏古老文化心理的剖析與反思，感受他作品中的激情與豪邁,、深刻和震撼,，心靈宛若用神山圣水洗禮過一般清澈透明。其實那是一種體驗,，一次歷經(jīng),，一次旅游。被“千山之巔,、萬水之源”誘惑得如癡如醉的我,，每當(dāng)想起西藏，讀到西藏,，都有一種說不出的喜悅和神秘涌上心頭,。

    這是一次較為深入的閱讀或是行走在西藏的山水之間，對于曾經(jīng)熟悉的“象雄之謎”,、“古格之謎”,、“古城堡之謎”、“神山圣湖之謎”有了更深的認(rèn)識,；對于不曾熟知的“本教之謎”,、“崖洞之謎”,、“巖畫之謎”有了全新的了解,。至此我才知道那些崖洞里鮮為人知的巖畫沉睡在2000多年前的歷史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于我看過的敦煌莫高窟,，至此我更相信青藏高原是人類發(fā)祥地之說,。

    讀過這片高山陸上的許許多多，走在高原田野的村莊里,，游歷在古風(fēng)浸漫過的原野上,，心中似乎廣闊深遠(yuǎn)地蕩漾著藏文化的古韻今風(fēng)，仿佛走進(jìn)西藏的民族史,、宗教史,、文明史。那些關(guān)于天葬,、水葬,、土葬、火葬的千年習(xí)俗,；那些“拋哇”對靈魂的引領(lǐng)場面,；那些從歲首到歲尾，被常年不息的牛糞火一點一點舔盡的生命,；那些堅強(qiáng)又富有耐受力,，世界上少見的最獨立最少依賴性的女人們；那些隨風(fēng)飄蕩的五色金帆，那些從四面八方堅持?jǐn)?shù)年三步等身叩拜,，用身體丈量去拉薩朝圣的距離,；那些數(shù)不清記不完各種各樣的節(jié)；那些人們意念中的蠻野族人,，那個沒有姓只有名,、不像漢族那樣過于講究血緣重視傳宗接代、重男輕女的民族似乎成為我心中最超然的一族,，連同西藏那些神山圣湖和部落村莊的神話,，奇跡般地賦予我一種神秘的感覺和思想，彌漫于心,，將我滋潤,，令我長久地陶醉。

    跟隨李建設(shè)走過令我著迷的西藏,，冰雪曠野和深山老林,，高妙深遠(yuǎn)的意境，天上,、人間,、地下，無所不在地充滿了神靈崇拜的雪域高原,，又一次加深了我對西藏的熱愛,。從看它第一眼起直到眼下，都有一種特別的感覺,。冥冥中便有些什么被觸動,，被引發(fā)。凡是文中講到的,，都會引起我高度關(guān)注,、沉思默想，難免有動于中,，感慨萬千,，許多一度疏遠(yuǎn)的感覺又重新找了回來。一看到跳躍在眼前的西藏,，心里禁不住涌動著許多似曾相識的感受,，那既是一種回望，又是一種溫暖,。

    至今還不時地想起拉薩八角街的繁華,、布達(dá)拉宮的金碧輝煌、大小昭寺的僧侶,、清晨手拿經(jīng)筒沿著拉薩街道轉(zhuǎn)經(jīng)的人們,、羊八井的溫泉,、米拉高原上的故事、納木錯與藏民合影,、巴松錯上飛躍的老鷹,、林芝的黃柏樹、草原上撒歡奔跑的牛羊,、高原上美麗的傳說,、西藏里的“瑞士”風(fēng)光、以及那些可愛的有著高原紅臉蛋的孩子們揮手告別時的憨態(tài)和微笑,。每一想起就感到意猶未盡,，甘之如飴。

    終于明白一次短而又短的前往,，一兩部書又怎能將其讀懂讀透,。

    寄情寄語的西藏，我必將再次親近你的肌膚,，深入你的靈魂……

       《天路見聞》是一部長篇抒情組詩,。（我把散文當(dāng)作詩歌來讀）它抒發(fā)了西藏山河的蒼涼壯美之情，萬象更新之情,，對人性中的黃金贊美之情,。作家每次娓娓動聽敘述一個生動逼真的故事，用那感人的藝術(shù)魅力,，簡潔而有特色地塑造出許多人物形象,，向讀者昭示出如箴言般的深邃的哲學(xué)思考：歷史在發(fā)展，西藏在前進(jìn),；人民是偉大的,，奮斗者是堅強(qiáng)不屈的,。

　　對藏牦牛,、藏羚羊、野馬,、白鷺……一句話,，對西藏野生動物的愛憐和同情，也是這本散文集的一個重要內(nèi)容,。

　　這本散文集達(dá)到了思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合,，表現(xiàn)了作家非凡的藝術(shù)技巧。他把散文家的技巧和抒情詩人的特長結(jié)合起來,，個性化的人物刻畫得非常形象,。它的語言優(yōu)美，準(zhǔn)確,，生動,，富有音樂性,。有些篇目可以堪稱散文化的小說。也許有人認(rèn)為這是“豆腐塊”,。我覺得這是珍珠,，瑪瑙，美玉,。就是有瑕疵,，也是瑕不掩瑜。這些珍珠,、瑪瑙,、美玉的熠熠光彩，折射著關(guān)愛,、理想之光,。它閃爍著強(qiáng)大的生命之力，嶄新的審美意識之力,，現(xiàn)代意識之力,。

　　讀完《天路見聞》之后，書中的一些人物和動物形象多次浮現(xiàn)在我的腦海,，使我輾轉(zhuǎn)反側(cè),。許多“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的無私無怨的無名烈士的墳塋,，他們好像拷問著我的靈魂：你為西藏做了些什么,，你的人生之路走對了嗎？別荒蕪了自己的心靈,？我汗顏無地,，自愧弗如。讀了這本書,，使我缺鈣的思想變得堅強(qiáng),，做一個勇敢而有理想的人，用生命的力量去化解那些遺憾,。

　　李建設(shè)先生為什么能寫出這么多膾炙人口的好作品呢,？原因是多方面的。他的成功來源于他的執(zhí)著,，還不如說他最主要的是有一顆赤誠的西藏心,。他發(fā)揚了“特別能吃苦，特別能忍耐,，特別能戰(zhàn)斗”的精神,，他把自己親身經(jīng)歷的驚心動魄的事跡，不顧自己行車的疲勞和病痛,，義無反顧地寫出來,。這種業(yè)余寫作,，他如魚得水，如虎添翼,，一發(fā)而不可收,。他真心愛西藏，真情愛自己的事業(yè),，真誠愛藏族同胞,。他用那真實生動的作品，在雪域高原上譜寫著自己生命的精彩華章,。

　　李建設(shè)的西藏心永不老：皚皚的昆侖山可以發(fā)言,，滔滔的拉薩河可以作證。

　　善的道德思想,，也是佛教追求的最終目標(biāo),。其價值目標(biāo)取向，行為類型,，以及理想信念,，千年來直接引導(dǎo)和支配著民族的思想情感，行為方式,，道德標(biāo)準(zhǔn),。藏民族將生存理想，寄托于來世,。與世無爭的觀念,，滲透人心。久而久之,，形成藏民的基本人格,，重來世輕現(xiàn)實，重精神而輕物質(zhì),，重圣人而輕凡人,，重忍讓而輕抗?fàn)帲犆庾R強(qiáng),，而個人發(fā)展弱,。進(jìn)而惰性思想使藏民族處于沉思默想而不善行動,，減弱了藏民族原有的積極進(jìn)取心,，磨鈍了人們奮發(fā)向上的鋒芒，助長了民族的惰性心理,。于是,，人們的生活被限定在最底層的物質(zhì)需要，把自己限制在虛幻,，麻木的心態(tài)中,，過著無所事事的,，怠慢的日子，在一定程度上減緩了西藏社會發(fā)展的步伐,。

       遠(yuǎn)行者是孤獨的,，李建設(shè)的內(nèi)心亦是孤獨的。書寫西藏的艱難,，讓每一個人在面對龐大的西藏,，因自身渺小而甚感沮喪。一個覺醒的靈魂,，總是以一種出走的決絕姿態(tài),，突破生命過程中不可能的閾限。一個尼采,，馬斯洛的信奉者,，崇尚人，信仰人本主義的局外人,，在整個藏民族的一元價值體系中生存,，并理解，給予慈悲,。注定了身份的孤獨,，靈魂始終游離在出世與入世之中。
       靈魂像風(fēng),，飄無定處,，無影無蹤。書寫西藏的人,，漂泊,，是生存最本質(zhì)的狀態(tài)。
        一個具有高度人文主義精神和以研究人類發(fā)展為使命的人,，必然會對家的概念出現(xiàn)模糊,。天涯何處是吾家，生命于是漂泊在無垠的空間,，流浪,，漂泊是生存之本質(zhì)狀態(tài)。我想到祝勇的一句話,，我對家的理解,，并不僅僅只是單純的空間物理，而是存在于我的腳里,。家的意義,，對于一個發(fā)現(xiàn)者而言，它的內(nèi)涵已經(jīng)超越了表面的實體意向,，而趨向于精神,，那個看不見,，沒有絕對的歸途的靈魂之家。城市高樓大廈里安放的,，是一個行尸走肉的可憐蟲,。房子的存在，只是為了安放一具死亡的軀殼,，完成吃喝拉撒等動物性形而下的生存內(nèi)容,。而精神家園的存在，為了讓孤獨的靈魂,，尋找到棲息之地,，以便與神靈對話。它注定無法通過肉眼視線,，靈魂只能獨行,。顯然，這是形而上的,，并與此分出靈魂質(zhì)量的輕與重,。
       因為懂得，所以慈悲,。李建設(shè)之孤獨,，即使在西藏，亦無法安放動蕩不安,，顛簸流離的靈魂,。
      書寫西藏之艱難，是一場自我精神意義上的朝圣,。
       李建設(shè)先生的新作《天路見聞》是一部具有深邃的思考 ,， 獨特的視角的好作品，值得一讀,。

       盼建設(shè)先生百尺桿頭更進(jìn)一步,，努力寫出更多的精品力作！