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正因?yàn)槿魏稳硕贾荒苤泻弦坏鼗钤陲@意識(shí)理性與潛意識(shí)感性之間永恒的認(rèn)知沖突中，所以即便自圓其說(shuō)如圣人,，也只能與動(dòng)物一樣,，用內(nèi)含潛意識(shí)的下意識(shí)行為演繹自己的知行合一人生。正因?yàn)橹挥薪Y(jié)合思想是行動(dòng)先導(dǎo)的知行合一性,，才能把潛意識(shí)感性和顯意識(shí)理性封閉在下意識(shí)當(dāng)中,，所以封閉了下意識(shí)的開(kāi)放性認(rèn)知，才能借助認(rèn)知等式封閉意識(shí)認(rèn)知的開(kāi)放性——下意識(shí)＝潛意識(shí)+顯意識(shí)＝意識(shí),。正因?yàn)槔眠@個(gè)意識(shí)等式,，可以在不脫離本體論的認(rèn)識(shí)論和方法論層面封閉意識(shí)認(rèn)知的開(kāi)放性，所以結(jié)合顯意識(shí)理性與潛意識(shí)感性之間的永恒認(rèn)知沖突,，只要能常識(shí)化論證潛意識(shí)感性與潛意識(shí)理性具有異名同出的一致性,，那么結(jié)合感性和理性知行合一于人的意識(shí)和本能人生的一致性角度,，就可以通過(guò)沒(méi)有脫離差異性的一致性和沒(méi)有脫離一致性的差異性認(rèn)知關(guān)第，在本體論,、認(rèn)識(shí)論和方法論同時(shí)調(diào)和感性和理性認(rèn)知沖突——正因?yàn)槿魏胃行愿兄袨槎继烊粌?nèi)涵與確保相應(yīng)物種永生的潛在理性,，所以感性不但內(nèi)涵潛在理性，而且是顯意識(shí)理性的進(jìn)化產(chǎn)生前提,。正因?yàn)橐磺猩锘钚远加蟹?wù)于物種永生的一致性,，所以根據(jù)沒(méi)有脫離整體一致性因果一致性和沒(méi)有脫離因果一致性這一內(nèi)含終極方法論的終極認(rèn)識(shí)論，只要證明人的主客觀(guān)一致性反向感知能力是進(jìn)化而來(lái),，那么可知論便可以徹底戰(zhàn)勝不可知論,，然后就可以在瓦解一切宗教思想的基礎(chǔ)上，通過(guò)可常識(shí)化普及的終極認(rèn)識(shí)論和終極方法論徹底解放全人類(lèi),，從而隨著可終極自圓其說(shuō)于終極自律的終極哲學(xué)的建構(gòu),，不僅文化層面的哲學(xué)科學(xué)化的目標(biāo)將順理成章地實(shí)現(xiàn)，而且類(lèi)文明層面也將因?yàn)榻K極自圓其說(shuō)于終極自律而知行合一地步入天下大同勝境,。（未完待續(xù)）
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