來自中國臺灣的陳鼓應(yīng)先生,，是當(dāng)代著名道家文化學(xué)者，一直致力于道家思想文化的研究和傳播,，并不遺余力為之鼓與呼,。

他曾提出《易傳》哲學(xué)思想屬于道家的觀點，一反兩千年來《易傳》思想屬于儒家的舊說（《易》為儒家“五經(jīng)”之一）。

他還提出“中國哲學(xué)道家主干說”,，在海內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響,。

在陳先生看來，道家文化在當(dāng)代仍顯示了強(qiáng)大的生命力,，“這種生命力來自于道家傳統(tǒng)的內(nèi)在生命與時代精神相契合”,。

而道家的內(nèi)在生命，又通過其蘊(yùn)含的智慧表現(xiàn)出來,。

那么,，何為道家的智慧呢？陳先生認(rèn)為,，至少可以從以下三個方面來把握：

首先,，是“政治智慧”。

漢初崇尚道家（“黃老之治”）,，主要強(qiáng)調(diào)的是其政治智慧,。

陳先生認(rèn)為，道家的政治智慧,，主要通過“無為”與“自然”兩個觀念而展開,。

“‘無為’是對君主的要求，它主張收斂個人權(quán)力欲的過度擴(kuò)張,，一切循道依理而行,。”

“‘自然’則是要求休養(yǎng)生息,，尊重臣民的權(quán)利與責(zé)任,。”

這種政治智慧在漢初付諸實施,，造就了“文景之治”的太平景象,。

其次，是“生活智慧”,。

陳先生指出,，這主要以莊子為代表，道家思想中所包含的生活智慧,，可謂取之不盡,。

“莊子一方面尋找處世的方法或技藝，另一方面,，如庖丁解牛故事所表現(xiàn)的,，又將此種技藝提升到‘道’的層次，從而賦予苦難的生活以藝術(shù)精神,，在與世俗相處的同時保持心靈的獨(dú)立,、自由與靜定,。”

第三,，是“思辨智慧”,。

陳先生指出，與先秦其他各家相比,，道家把社會,、政治及人生問題置于宇宙的背景下思考，并不是局限于現(xiàn)實的世界,，從而無論在時間上還是空間上,，都大大拓展了人類的心靈。

“在把世界從有形之域推向無形之域的同時,，思想本身也由淺近而趨于玄遠(yuǎn),。”

陳先生認(rèn)為,，正是道家開創(chuàng)了中國思想文化中的“形上學(xué)傳統(tǒng)”,。

“中國形上學(xué)的主要概念范疇，如：道,、理,，有、無,，虛,、實，動,、靜,，常、變等,，多來自于道家。正是通過對這些范疇的解釋,，中國哲學(xué)才呈現(xiàn)出豐富的思辨色彩,。”

這也正是西方許多哲學(xué)家對老子和莊子的興趣普遍大于孔子,，對老,、莊的評價也普遍高于孔子的原因。

比如黑格爾就認(rèn)為,，孔子的思想只不過是一些常識性的道德觀念,；而《老子》書中“說到了某種普遍的東西，也有點像我們在西方哲學(xué)開始時那樣的情形”,。

對于陳鼓應(yīng)先生將道家智慧概括為：政治智慧,、生活智慧和思辨智慧,，你怎么看？

你認(rèn)為道家文化中還應(yīng)包括哪些重要的智慧,？

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