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我一再表示,，我不愿與新教保守主義（“柯克 主義”）論戰(zhàn),，不愿與新儒家保守主義相爭。因?yàn)?，拙文批評的重點(diǎn),，另有所在：一），就西方保守主義而言,， 是天主教保守主義,。Carl Schmitt 不僅是德國天主教黨徒，也是一心要“拖延現(xiàn)代到來”的Cortes（柯特）和 Maistre(梅斯特）的膜拜者：其敵我決斷論的基礎(chǔ),，即來自于這兩位西班牙,、法國天主教的激烈祭司。二）,，就中國保守主義而言,，是被解讀為國際國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)文化……全盤保守化的“亨廷頓主義”。在這個(gè)過程中,，一）是作為秘密使用的,，卻也產(chǎn)生了基于對現(xiàn)實(shí)無限肯定的中國“浪漫派”、天生的意識(shí)形態(tài)專家：新左派,。三）,，就美國大選而言，是對以川普為代表的僭主政治的膜拜,。E. Burke《反思法國革命》對羅伯斯庇爾革命的批判,，仍然是可以成立的，但他未及經(jīng)歷（1797逝去）拿破倫復(fù)辟,， 對現(xiàn)代僭主政治的批判,，必須述諸于貢斯當(dāng)（B. Constant），而這恰好是近三十年保守主義所一再忽略的,。迄今,，我對“文化保守主義”的意義仍堅(jiān)持肯定的立場，并視之為新的“公共性政治文化”的傳統(tǒng)資源：無論是新儒家,，還是新教,，都做如是觀。如果不幸我不能選擇對手,，也再一次強(qiáng)調(diào)：那是同袍之爭,，那是伊拉斯謨與路德之爭。我對“反激進(jìn)主義”的學(xué)術(shù)史意義，持更高度的肯定,，近三十年知識(shí)界的進(jìn)展,，每一寸都與之相關(guān)。但是,，對其無反思,、無立場的誤用、濫用,，形成了全盤保守主義的彌散性氛圍,，和一種進(jìn)攻性的保守主義。但2011年底我在F大學(xué)參加完那個(gè)有關(guān)文明論的會(huì)議,，并公開對此輩逐一針砭之后,，即自加隔絕。我對此一期間撿拾舊文余唾,，成其教授榮業(yè)的人士,，是懷有愧疚的，但腐鼠既然成滋味,，我只有望風(fēng)避去,。但不意,，這不斷成為一些人攻擊我的把柄,，在人前人后指點(diǎn)：“他，原來是……的人”,。我只想說,，思想是自由的事業(yè)。我即使在與他們?yōu)橛褧r(shí),，也與他們并不一致,；而且，是根本的分歧——前述四端,，及其背后的現(xiàn)實(shí)選擇——使我與他們分道揚(yáng)鑣,。在我聞聽有人以我與GLW有故，傳語海外,，勿信拙文《全盤保守主義之?dāng) 窌r(shí),，我曾以余家松雪隱居十年而后仕元為說，此處愿再做申明：在為一位世紀(jì)前輩所做的紀(jì)念文章中,，我寫道：余之退在草野,，于今亦十年矣,。是固知草野之潔,，草野之義。我愿意親近的,，也絕不可能是明朝去束金魚帶的發(fā)達(dá)之輩,。如果有人，愛川普更勝過基督,，愛勢力更勝于未來,，盡管弄筆，然勿忘一語：
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