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中醫(yī)五運六氣理論難學(xué)難精,，歷代醫(yī)家多有作歌訣以示教者，但目前尚未見到以“千字文”文體編寫五運六氣理論的論著,，不免有所遺憾,。   中國傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典有《三字經(jīng)》《千字文》等?！度纸?jīng)》流傳最廣的版本是由南宋王應(yīng)麟編撰,，后世學(xué)者不斷增補修訂而成的。清代醫(yī)家陳修園仿《三字經(jīng)》文體,，編纂《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》,，而與《藥性賦》《瀕湖脈學(xué)》《湯頭歌訣》并稱為中醫(yī)啟蒙教育的“四小經(jīng)典”，被廣為傳頌,。 《千字文》由南北朝時期梁朝周興嗣所編寫,，全文1000字均取自王羲之的墨寶。元代日本醫(yī)家惟宗時俊仿寫《醫(yī)家千字文》,，闡述中醫(yī)歷史典故,，于1936年被陳存仁收入《皇漢醫(yī)學(xué)叢書》。  五運六氣理論作為中醫(yī)經(jīng)典理論,，文辭古奧,，難學(xué)難精，歷代醫(yī)家多有作歌訣以示教者,，如吳謙等編纂的《醫(yī)宗金鑒》中就專列《運氣要訣》,。盡管五運六氣相關(guān)的歌訣不少，目前卻尚未見到以《千字文》文體編寫五運六氣相關(guān)內(nèi)容的論著,，不免有所遺憾,。 因此，筆者不揣淺陋,，仿《千字文》文體,，以明代王肯堂《醫(yī)學(xué)窮源集·運氣總論》為藍本，旁參《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文及后世諸家之作,，把五運六氣理論涵蓋的干支甲子,、主運、客運,、歲運,、主氣、客氣,、司天,、在泉,、勝復(fù)郁發(fā)、五行相屬等基礎(chǔ)知識匯編成四言歌訣,，全文共1000字,，雖非字字不同，卻亦朗朗上口,，易誦易記,，文中參以簡要的注釋說明，希冀對五運六氣學(xué)術(shù)的傳承和普及有所助益,。   在昔洪荒,，歷度未彰， 天以成化,，人順得昌,。 沿至軒皇，風(fēng)氣漸揚,， 疾患間作,，以咨賢良。 岐伯大鴻,，不憚辛煩,， 縷述條陳，運氣名章,。 天元五運,，微旨五常， 氣交六元,，至真要諳,。 陰陽大論，六節(jié)藏象,， 刺本雖遺,，溫舒補亡。 上言五運六氣學(xué)術(shù)發(fā)展源流,。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,，黃帝咨問岐伯、鬼臾區(qū)(號大鴻)等先賢,，而作運氣大論傳世,，即“天元紀(jì)大論”“五運行大論”“六微旨大論”“氣交變大論”“五常政大論”“六元正紀(jì)大論”“至真要大論”七篇大論，由唐代王冰次注《素問》時補入,。 宋代林億等校正《素問》時,，認(rèn)為這七篇大論可能是古書《陰陽大論》的內(nèi)容。而《素問》的“陰陽應(yīng)象大論”“六節(jié)藏象論”內(nèi)容也有涉及五運六氣理論,。 另有“刺法論”“本病論”兩篇合稱《素問遺篇》,，在王冰次注《素問》時已佚失,，至宋代醫(yī)家劉溫舒撰寫《素問入式運氣論奧》時方予補入,。這些重要的篇章系統(tǒng)闡述了五運六氣的基本內(nèi)容,。  天道有常，氣化為綱,。 干支甲子,，構(gòu)建其框， 知常達變,，融通為上,。 甲己化土，乙庚金剛,， 丙辛水潤,，丁壬木揚， 戊癸炎火,，歲分陰陽,。 主運有五，順時流轉(zhuǎn),， 春木夏火,，長夏土安， 秋金冬水,，循道如環(huán),。 客運大小，隨歲轉(zhuǎn)換,， 初同歲運,，亦相生然， 五音建運,，太少相伴,。 以上闡述五運六氣理論的核心是氣化，以陰陽五行,、干支甲子等為理論工具,，構(gòu)建基礎(chǔ)框架，在學(xué)習(xí)理解時,，要知其常,，又要達其變，不可拘泥機械推演,，最終達到融通運用的境界,。 天干化五運，形成歲運,、主運,、客運等概念,。歲運又稱大運、中運,，每年因年干不同而化為五行五類,，又年干為陽干（甲、丙,、戊,、庚、壬）之年,，歲運太過,；年干為陰干（乙、丁,、己,、辛、癸）之年,，歲運不及,；主運則每年固定分為五個小運，順一年五季按木,、火,、土、金,、水五行相生順序流轉(zhuǎn),；客運每年也分為五小運，其初運與歲運相同,，之后四運按五行相生,、五音建運、太少相生的理論順時循環(huán),。  若言六氣,，主客曉然。 主分六步,，春生消寒,， 廿四節(jié)氣，時令各掌,。 厥陰風(fēng)木,，春時主常； 少陰君火,，初夏正暖,； 少陽相火，盛夏炎燃； 太陰濕土,，長夏為安,； 陽明燥金，秋氣橫蕩,； 太陽寒水,，冬日收藏。 若推客氣,，先明終三,， 終同在泉,，司天位三,， 三陰三陽，依次循環(huán),。 子午少陰,，君火司天， 燥金在泉,；丑未太陰,， 濕土司天，寒水在泉,； 寅申少陽,，相火司天， 風(fēng)木在泉,；卯酉陽明,， 燥金司天，君火在泉,； 辰戌太陽,，寒水司天， 濕土在泉,；巳亥厥陰,， 風(fēng)木司天，相火在泉,。 歲半之前,，司天統(tǒng)轄； 歲半之后,，在泉主管,； 上下交互，氣交之方,。 以上闡述六氣中主氣,、客氣、司天、在泉等概念及各自主時特點,。地支化六氣,，每一氣主4個節(jié)氣，主氣按厥陰風(fēng)木,、少陰君火,、少陽相火、太陰濕土,、陽明燥金,、太陽寒水的五行相生順序排列，年年固定不變,；客氣則根據(jù)每年年支不同而變化,，每年客氣三之氣與司天之氣同，終之氣與在泉之氣同,，在此基礎(chǔ)上,，客氣六階段按厥陰、少陰,、太陰,、少陽、陽明,、太陽三陰三陽的順序排列,。 司天之氣、在泉之氣亦具有厥陰少陽,、少陰陽明,、太陰太陽相對應(yīng)的特點。司天之氣居上,，是輪值主司天氣,，主司上半年的氣候變化，位置在三之氣上,；在泉之氣則與司天之氣對應(yīng)而居下,，統(tǒng)管下半年的氣候變化，位置在終之氣上,；司天,、在泉上下交互之中，歲運發(fā)揮著重要作用,，故歲運又名中運,。  氣或有余，亦有不足,； 氣運迭移,，陰陽消長； 未至而至，曰氣太過,； 至而不至,，謂不及然。 復(fù)有平氣,，太過得制,， 不及得助，和氣以常,。 太過之歲,，其氣為專， 若施正化,，便可為安,。 不及之歲，其氣雜然,， 和則化政,，為氣之常,。 上言五運三紀(jì),，即歲運的太過、不及和平氣之年的基本概念和基本特點,。  六氣之勝,，所勝者傷， 藏氣相應(yīng),，復(fù)亦如傷,。 勝復(fù)之作，動不當(dāng)位,， 后時而至,，衰盛異常。 寒暑溫涼,，盛衰之用,， 其在四維，差凡度卅,。 勝氣未盡,，復(fù)而再勝； 復(fù)亦如是,，止于相當(dāng),。 勝常前三，復(fù)多后三,； 或待氣發(fā),，當(dāng)時甚然。 勝為天災(zāi)，其機難揣,； 復(fù)則可待,，相時而安。 主客之氣,，雖勝無復(fù),， 時過則已，六步轉(zhuǎn)換,。 主逆客從,，佐利和宜， 安其主客,，適其溫寒,。 上言六氣勝復(fù)的基本特點。六氣勝復(fù)主要表現(xiàn)在客氣的勝復(fù)上,，勝復(fù)之氣的發(fā)生有不確定性和波動性,，大體勝氣多發(fā)生在上半年（前三氣），復(fù)氣多發(fā)生在下半年（后三氣）,，上半年有勝氣出現(xiàn),，下半年就有復(fù)氣出現(xiàn)，可以提早預(yù)防,。 而主客加臨的勝復(fù)則有勝無復(fù),，這是因為主氣和客氣之間雖有相勝，但由于它們都有自己的相應(yīng)時位,，時位一過,，相勝狀態(tài)就解除，所以有勝無復(fù),，具有“主勝逆,，客勝從”的特點。 五郁之見,，各有兆彰,， 郁極乃發(fā)，待時而作,。 木郁之發(fā),，葉陰草偃， 虎嘯巖岫,，松吟高山,； 火郁之發(fā)，冰雪山川,， 華發(fā)水凝,，午澤焰陽,； 土郁之發(fā)，蜉蝣生滅,， 云橫天山,；金郁之發(fā)， 山澤焦枯,，土凝鹵霜,； 水郁之發(fā)，太虛深玄,， 氣猶麻散,，微見黑黃。 風(fēng)行數(shù)變,，發(fā)無恒常,； 火土金郁，發(fā)于時旺,； 水郁隨火,，發(fā)因憚陽。 木郁達之,，火郁發(fā)散,； 土郁奪之，金泄宣降,； 水郁當(dāng)折,，逐導(dǎo)滲暢。 上言木郁,、火郁、土郁,、金郁,、水郁五郁之發(fā)的物候、氣候特點,，發(fā)氣之時及對應(yīng)治則治法,。  運氣相臨，不期而然,， 驗之星脈,，物氣相參。 木曰歲星,，火為熒惑,， 土鎮(zhèn)金白，水辰明暗,。 三陰厥弦,，少鉤太沉,， 少陽浮大，明短太長,。 五藏五官,，谷果實養(yǎng)， 五蟲五畜,，色味音彰,。 木肝主目，麻李核藏,， 毛蟲遇雞,，蒼酸角唱。 火心主舌,，麥杏絡(luò)纏,， 羽蟲見羊，赤苦徵響,。 土脾主口,，稷棗肉香， 倮蟲和牛,，黃甘宮彈,。 金肺主鼻，稻桃殼含,， 介蟲與馬,，白辛音商。 水腎二陰,，豆栗濡染,， 鱗蟲畜彘，黑咸羽揚,。 上言先賢認(rèn)為某運氣的出現(xiàn),，要參考相應(yīng)的五星、脈象,、物候,、氣象特點等。如木,、火,、土、金,、水依次對應(yīng)歲星（木星）,、熒惑星（火星）、鎮(zhèn)星（土星）,、太白星（金星）,、辰星（水星）五星,，運氣盛則對應(yīng)的五星偏明，運氣衰則對應(yīng)的五星偏暗,。 脈象上三陰三陽也有對應(yīng),，厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤,，太陰之至其脈沉,，少陽之至其脈大而浮，陽明之至其脈短而澀,，太陽之至其脈大而長,。再從物候上說，不同的五行屬性對應(yīng)的五藏,、官竅,、五谷、五果,、五實,、五蟲、五畜,、五色,、五味、五音等均各有差異,。  又應(yīng)五時,，五化五政， 五氣五用,，五候令常,。 木應(yīng)春時，生榮發(fā)散,， 氣端曲直,，溫和風(fēng)揚。 火應(yīng)夏時,，蕃茂明曜， 氣高燔灼,，炎暑熱浪,。 土應(yīng)長夏，豐滿靜安,， 氣平高下,，溽蒸濕泛。 金應(yīng)秋時,，堅斂勁蒼,， 氣潔散落,，清切燥傷。 水應(yīng)冬時,，凝堅流演,， 氣明沃衍，凝肅令寒,。 以上則從氣象上說明了不同運氣狀態(tài)下,，對應(yīng)五季、五化,、五政,、五氣、五用,、五候,、五令等不同五行屬性的氣象物候特點。 五運六氣,，先圣遺產(chǎn),， 內(nèi)經(jīng)明珠，岐黃桂冠,。 杏林學(xué)子,，深入經(jīng)藏， 潛心求索,，驗之臨床,。 傳承精華，明其浩瀚,， 守正創(chuàng)新,，中醫(yī)弘揚。 五運六氣理論是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的精華內(nèi)容,，被稱為“皇冠上的明珠”,。歌訣記憶法是學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要方法，本文僅通過歌訣形式對五運六氣理論的基礎(chǔ)內(nèi)容略作講解,，因篇幅所限,，對五運六氣標(biāo)本中氣、相關(guān)病證,、治則治法,、南北政等內(nèi)容尚未闡釋，學(xué)者若欲進一步學(xué)習(xí),，當(dāng)認(rèn)真研學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典,，傳承精華，守正創(chuàng)新,，以便更好地把中醫(yī)藥繼承好,、發(fā)展好和利用好,。 |
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