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五行章第二十五 五行相推反歸一，三五合炁九九節(jié),。 可用隱地回八術(shù),，伏牛幽闕羅品列。 三明出華生死際,，洞房靈象斗日月,。 父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室,。 能存玄真萬(wàn)事畢，一身精神不可失,。 1. 五行相推反歸一 李本作“返歸一”,。 2. 三五合炁九九節(jié) 務(wù)本、陳本為“合氣”,。 3. 伏牛幽闕羅品列 陳本注：伏牛乃腎之象,，幽闕即腎宮，腎有兩枚,，并排而列,，故言“羅品列”，腎為先天之本,，與人的生死即修道事關(guān)重大,。 李本作“幽關(guān)”,。注云：伏牛幽關(guān)者，藏意于生身處,，收羅眾品陳列,。 4. 三明出華生死際 陳本注云：三明，在天為日月星三光,，在人為精氣神三光,，外之天穹之光，內(nèi)之性命之光,，合則元?dú)馔`,，靈則生光。光生則如日如月,，得之則長(zhǎng)生,，失之則早死。故言“生死際”,。 李本為：“三日出華生死際”,。注云：丹爐至三日而生，明月現(xiàn)庚方,，鉛華發(fā)而生死際,，乃行合丹之事。際者交也,，汞迎鉛入之時(shí)也,。孔子告子路要先知生,，后知死,。知得生處。乃可去死知生,。是立命功夫,。丹家言心死神活，尚是盡性的事,。至于去死方活,，卻要在知生處下手去死，死了后方才復(fù)生也,。 5. 能存玄真萬(wàn)事畢 李本作：“玄冥”,。注云：十月情濃，遂產(chǎn)胎仙,，回念當(dāng)初乳哺,，必資外來(lái)真水，而入內(nèi)爐。水神曰玄冥,，能存玄冥則萬(wàn)事皆畢,。故一身精神不可損失也。（微信公眾號(hào)：潛真堂） 高奔章第二十六 高奔日月吾上道,，郁儀結(jié)璘善相保,。 乃見玉清虛無(wú)老，可以回顏填血腦,。 口銜靈芒攜五星,，腰帶虎箓佩金珰。 駕欻接坐宴東蒙,。 1. 高奔日月吾上道 李本作“無(wú)上道”,。 2. 口銜靈芒攜五星 李本作：“口啣靈芒朝玉皇”。 3. 駕欻接坐宴東蒙 務(wù)本,、陳本作：“接生”,。 【韓金英畫作】 玄元章第二十七 玄元上一魂魄煉，一之為物叵卒見,。 須得至真始顧眄,，至忌死氣諸穢賤。 六神合集虛中宴,，結(jié)珠固精養(yǎng)神根,， 玉匙金鑰常完堅(jiān)。閉口屈舌食胎津,， 使我遂煉獲飛仙,。 1. 一之為物叵卒見 陳本注：“玄元上一”指道炁。玄者,，玄妙,，眾妙之門；元者,，元始,；上者，高貴,；一者,，真一、道體,。以道炁來(lái)煉魂魄，則魂不飛,、魄不散,，則人不死而長(zhǎng)存。大道真一之氣,，實(shí)在是難以用肉眼看見的,，必須是得道真人才能以道眼見之,。 李本作：“一之為物最罕見”。注云：一之為物,，有心求之不可,，無(wú)心求之不得，故曰最罕見,。 2. 須得至真始顧眄 務(wù)本作：“須得至真始顧盼”,。 李本作：“須得至真乃顧眄”。 3. 玉匙金鑰常完堅(jiān) “匙”務(wù)本,、李本的寫法均為“上竹下氏”,，務(wù)本注云：或?yàn)槌滓病＠畋咀ⅲ号c匙同,。（微信公眾號(hào)：潛真堂） 4. 使我遂煉獲飛仙 李本作：“使我速煉獲飛仙”,。 仙人章第二十八 仙人道士非有神，積精累氣以成真,。 黃童妙音難可聞,，玉書絳簡(jiǎn)赤丹文。 字曰真人巾金巾,，負(fù)甲持符開七門,。 火兵符圖備靈關(guān)，前昂后卑高下陳,。 執(zhí)劍百丈舞錦幡,，十絕盤空扇紛紜。 火鈴霄冠墜落煙,。安在黃闕兩眉間,。 此非枝葉實(shí)是根。 1. 字曰真人巾金巾 李本“字曰”寫為“字詩(shī)”,，意則相同,。 2. 火鈴霄冠墜落煙 務(wù)本、陳本作“冠霄”,。務(wù)本作“冠徹霄漢”之意,。陳本無(wú)解釋。 李本注云：火鈴閃閃,，宵冠昂昂,，一隊(duì)甲兵落在紫煙之際。 余以為,，“霄冠”與“火鈴”相對(duì),，故從之。 紫清章第二十九 紫清上皇大道君，太玄太和俠侍端,。 化生萬(wàn)物使我仙,，飛升十天駕玉輪。 晝夜七日思勿眠,，子能行此可長(zhǎng)存,。 積功成煉非自然，是由精誠(chéng)亦由專,。 內(nèi)守堅(jiān)固真之真,，虛中恬淡自致神。 1. 飛升十天駕玉輪 李本作：“飛升十天朝玉輪”,。注云：玉輪者,，月輪也。氣候轉(zhuǎn)移,，必觀月度,，晝往夜來(lái)，七日來(lái)復(fù)之候,，正好精思用功,。 2. 子能行此可長(zhǎng)存 李本作：“子能修之可長(zhǎng)存”。 3. 積功成煉非自然 李本作：“急功煅煉非自然” 百谷章第三十 百谷之實(shí)土地精,，五味外美邪魔腥,， 臭亂神明胎氣零。那從返老得還嬰,， 三魂忽忽魄糜傾,，何不食氣太和精， 故能不死入黃寧,。 1. 百谷之實(shí)土地精 李本雖作“百谷之時(shí)土地精”,，但注解卻為：百谷之實(shí)，乃土地精華所產(chǎn),。 2. 三魂忽忽魄糜傾 李本作：“三魂勿勿魄糜傾”,。 心典章第三十一 心典一體五藏王，動(dòng)靜念之道德行,。 清潔善氣自明光,，坐起吾俱共棟梁。 晝?nèi)贞拙澳洪]藏,，通利華精調(diào)陰陽(yáng),。 1. 晝?nèi)贞拙澳洪]藏 李本作：“耀景” 2. 通利華精調(diào)陰陽(yáng)。 李本作“精華” 經(jīng)歷章第三十二 經(jīng)歷六合隱卯酉,，兩腎之神主延壽,。 轉(zhuǎn)降適斗藏初九,，知雄守雌可無(wú)老， 知白見黑急自守,。 1. 轉(zhuǎn)降適斗藏初九 陳本注：指人體的元?dú)庠谌味蕉}中升降往來(lái)，也與天地間星斗交換能量而升降往來(lái)……關(guān)于“初九”,，我以為是《易經(jīng)·乾》之“初九,，潛龍勿用?！毙拚嬷?，功夫不深，能量不足,，神通未全,，定慧不穩(wěn)，故而,，要慧而不用,、少用、慎用,，這也是“知雄守雌,，知白守黑”之舉動(dòng)。另一解是：初九正是月半而向圓增時(shí),，半陰半陽(yáng),，心不可妄動(dòng)，便是勿用,。 李本為：“轉(zhuǎn)罡迴斗藏初九”,，注云：延壽之方，莫外乎火升水降,?；鹕齽t踏罡步斗，水降則轉(zhuǎn)罡回斗,。藏,，潛也。初九潛龍,，藏心于淵也,。藏初九，則知雄守雌,，精神堅(jiān)固也,。故曰可無(wú)老。藏初九,，則知黑見白,，鉛汞相拘也,。故曰氣自守。（微信公眾號(hào)：潛真堂） 2. 知白見黑急自守 陳本注：“知雄守雌可無(wú)老,，知白見黑急自守,。”語(yǔ)典出《老子》……從內(nèi)功命功而言,，雄飛為陽(yáng)氣之長(zhǎng),，雌伏為元神之守，元神不守,，則陽(yáng)長(zhǎng)欲生,，常會(huì)有妄想，不知天高地厚,?！鞍渍咚谡呓鹁??！薄爸资睾冢衩髯詠?lái),?！边@是《參同契》中口訣。知道元?dú)猓ò祝┥I水為黑）的道理,，則元神自會(huì)感應(yīng)而來(lái)居,，元精上行，元神下行,，相會(huì)于黃庭,，這里是養(yǎng)胎之處。 李本為：“知黑見白氣自守,?！弊⒔鈪⒖忌暇洹?/p> 務(wù)本為“知白見黑急坐守”,。 肝氣章第三十三 肝氣郁勃清且長(zhǎng),，羅列六府生三光。 心精意專內(nèi)不傾,，上合三焦下玉漿,。 玄液云行去臭香，滌蕩發(fā)齒煉五方,。 取津玄膺入明堂,，下溉喉嚨神明通。 坐待華蓋游貴京,，飄搖三帝席清涼,。 五色云氣紛青蔥,，閉目?jī)?nèi)眄自相望。 使心諸神還相崇,，七玄英華開命門,， 通利天道存玄根。百二十年猶可還,， 過(guò)此守道誠(chéng)甚難,，唯待九轉(zhuǎn)八瓊丹。 要復(fù)精思存七元,，日月之華救老殘， 肝氣周流終無(wú)端,。 1. 滌蕩發(fā)齒煉五方 李本注：出氣則毛發(fā)如洗,，吞液則牙齒皆盥，故曰滌蕩發(fā)齒也,。氣無(wú)所不到,。即無(wú)所不煉，故曰煉五方也,。 務(wù)本,、陳本作“治蕩發(fā)齒”，發(fā)與齒,，“滌”似更妥,。 2. 飄搖三帝席清涼 陳本注：“三帝”指三丹田之氣。 務(wù)本注：三帝,，三丹田中之道君也,，亦名真人。言肝氣飄搖,，周流三丹田之所也,。肝氣為目精，故言席清涼,。 李本作：“飄搖三素席清涼”,，注云：青素君居左席，黃素君居中席,，白素君居右席,。三氣以青氣為主，空青滿座,，故曰三素席清涼也,。又如五色云起，紛然空際,。 3. 閉目?jī)?nèi)眄自相望 李本作：“閉目?jī)?nèi)盼自相望”,。（微信公眾號(hào)：潛真堂） 4. 使心諸神還相崇 李本注：這三句口訣極為重要,。修真的人，通過(guò)悔過(guò)遷善,，省己明心的功德,，而使心之神，肝之魂,，肺之魄,，脾之意，腎之志等靈性生命相和相諧,，互相尊崇,。這樣北斗七星之玄光精華便可為我所用而使命門開通，命門一開,，人體與外界的能量溝通的渠道就多了,，這些渠道也是與天道相通的玄關(guān)，這正是生命的玄根…… 李本作：“使諸精神還自崇”,，注云：閉目?jī)?nèi)盼,，自心與自息，兩兩相忘,，使諸臟腑精神還,，自累以臻崇高。 5. 百二十年猶可還 李本作：“百二十歲猶可還”,。 肺之章第三十四 肺之為氣三焦起,，視聽幽冥候童子。 調(diào)理五華精發(fā)齒,。三十六咽玉池里,， 開通百脈血液始。顏色生光金玉澤,， 齒堅(jiān)發(fā)黑不知白,。存此真神勿落落， 常憶紫宮有座席,，眾神合會(huì)轉(zhuǎn)相索,。 1. 眾神合會(huì)轉(zhuǎn)相索 李本作：“會(huì)合”。 隱我章第三十五 隱藏華蓋看天舍,，朝拜太陽(yáng)樂(lè)相呼,。 明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家,。 溉養(yǎng)靈根不復(fù)枯,，閉塞命門保玉都。 萬(wàn)神方酢壽有余,，是為脾建在中宮,。 五臟六腑神明王,，上合天門入明堂。 守雌存雄頂三光,，外方內(nèi)圓神在中,。 通利血脈五臟豐，骨青筋赤髓如霜,。 脾救七竅去不祥,。日月列布設(shè)陰陽(yáng)。 兩神相會(huì)化玉漿,。淡然無(wú)味天人糧,。 子丹進(jìn)饌肴正黃，乃曰瑯膏及玉霜,。 太上隱環(huán)八素瓊,，溉益八液腎受精。 伏于太陰見我形,，揚(yáng)風(fēng)三玄出始青。 恍惚之間至清靈,。坐于飚臺(tái)見赤生,， 逸域熙真養(yǎng)華榮，內(nèi)眄沉默煉五形,， 三炁徘徊得神明,。隱龍遁芝云瑯英， 可以充饑使萬(wàn)靈,，上蓋玄玄下虎章,。 1. 隱藏華蓋看天舍，朝拜太陽(yáng)樂(lè)相呼,。 陳本注：華蓋乃肺,，《肺氣章第九》曰：“肺部之宮似華蓋?！边@時(shí),，修煉的重點(diǎn)是呼吸外氣，采陽(yáng)氣入內(nèi),，肺主行氣,，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)肺的機(jī)能訓(xùn)練可以促進(jìn)行氣，此時(shí)要隱而不現(xiàn),，將重點(diǎn)放在采太陽(yáng)之正陽(yáng)之氣,。“天舍”指星宿,，太陽(yáng)是星宿之一,。在五臟中,，心君為火,，與外之太陽(yáng)相應(yīng)，八卦中同為離卦?！俺萏?yáng)樂(lè)相呼”，內(nèi)則是諸藏神聽命于心神,，外則是修真者每于朝晨,，面對(duì)太陽(yáng)，吸太陽(yáng)之氣,，納入丹田以增陽(yáng)滌陰,，并要呼喚太陽(yáng)神之名號(hào)，這也是一種修煉方法,?！丈衩?hào)朱景，專門有修煉朱景的道術(shù),。 務(wù)本作：“隱藏羽蓋看天舍”,，注云：此明脾宮之事，脾為丹田黃庭,、中央戊己土行也,，上觀肝肺，如蓋如舍也,。 李本亦作：“羽蓋”,。隱藏，以藏意,，言羽蓋所以隱身者,。看天舍,，觀天心也,。天心乃太陽(yáng)之氣，伏蒸而成,，契所諸下有太陽(yáng)氣,，伏蒸須臾間也。脾主太陰則必與太陽(yáng)相對(duì),，故曰朝拜太陽(yáng)樂(lè)相呼,，喻意氣之相合也。 2. 溉養(yǎng)靈根不復(fù)枯 務(wù)本,、李本均作“耽養(yǎng)靈根不復(fù)枯” 3. 日月列布設(shè)陰陽(yáng) 陳本注：日月象征元神,、元精，兩者相會(huì)合，陽(yáng)氣上升再下降之際,，口中會(huì)分泌甘津,，這是必然的內(nèi)功現(xiàn)象，咽津可以辟谷,，以津?yàn)榧Z,。 務(wù)本注：日陽(yáng)月陰，日男月女,。 李本作：“日月列布張陰陽(yáng)”,。日月列布于中，陰陽(yáng)開張于內(nèi),。只見那雄一雌一,，兩神相會(huì)，溶溶漾漾化生玉漿,。陸子野名為神水，陳上陽(yáng)決為真精真氣,。玉漿入口,，淡然無(wú)味，此即天仙化人之糧也,。 4. 逸域熙真養(yǎng)華榮 陳本注：“逸域”,，有的版本注解是“安逸之貌”，有的說(shuō)“隱居之地”,。我們可以理解為體外元神系統(tǒng)，因其所處空間比肉體所處更高,、更妙可稱“逸域”,，而體內(nèi)的元神是一個(gè)系統(tǒng)。以之來(lái)養(yǎng)身修真,，則如碗內(nèi)調(diào)羹,，以識(shí)神煉形，五行（形）難平,。不過(guò),，由于傳承不同，所以,，對(duì)同一部經(jīng)典,，不同的人理解有異。我所講,，僅做參考,，不做定論。 |
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