風(fēng)水中的厭勝法,，就是鎮(zhèn)宅祈愿法,。厭,，讀音為“壓”，也即壓制之義,，對(duì)不喜之物,，壓而勝之。表現(xiàn)在風(fēng)水方面就是對(duì)不利或犯兇的風(fēng)水格局進(jìn)行象征性調(diào)整,。

現(xiàn)在很多風(fēng)水先生給人家調(diào)風(fēng)水,，大都以售賣風(fēng)水法器為主，動(dòng)輒就要求業(yè)主買貔貅,、金蟾,、五帝錢、八卦鏡之類擺在家里,。其實(shí)凡不以生氣和客觀存在的地理環(huán)境為基礎(chǔ)的風(fēng)水調(diào)理都是偽風(fēng)水,，這些人缺乏風(fēng)水理論知識(shí)，完全不能勝任大型建設(shè)項(xiàng)目的風(fēng)水規(guī)劃工作,。今天介紹一下風(fēng)水學(xué)中的厭勝法,，下面舉幾個(gè)例子以資證園林風(fēng)水厭勝之必要。

水法厭勝第一招——補(bǔ)砂

中國的風(fēng)水學(xué)又稱地理五訣,。五訣,，指的是龍、穴,、砂,、水、向,。古時(shí)堪輿家給人演示風(fēng)水時(shí)常用砂盤來展示陰陽宅地理狀況,，所以后人就把陰陽宅周圍除了主龍脈之外的其他高出地表的丘陵、垅阜,、山包,、凸巖等叫做“砂”。并且根據(jù)它們不同的形狀美丑賦予不同的名稱以寓示吉兇,。例如風(fēng)水學(xué)的四象——青龍,、白虎、朱雀,、玄武就歸屬于砂類,。依附于四象的朝案、官鬼,、禽曜等都是砂類之分屬,。

陽宅風(fēng)水忌諱左低右高，謂白虎欺主,。俗話說,，寧可青龍飛去,，不要白虎抬頭。現(xiàn)實(shí)中如果我們陽宅的左右方有龍無虎,，有虎無龍，都屬于“單提”,。該高的反低,，該低的卻高，屬于嫉主,。單提和嫉主,，都是病，左邊有病傷家中老大,，右邊有病老二遭殃,。對(duì)這些不吉的風(fēng)水格局，我們不可能要求鄰居把屋拆了重建,，也不太可能隨便就遷往他處,，此時(shí)就需要用補(bǔ)砂的方法對(duì)這種有缺陷的風(fēng)水格局進(jìn)行調(diào)整。

補(bǔ)砂,，不是用砂來補(bǔ),，而是用水來補(bǔ)，水是龍之血脈,，“先看金龍動(dòng)不動(dòng),，次認(rèn)血脈定來龍”。以水補(bǔ)砂的方法很簡(jiǎn)單,，就在有殘缺的那一側(cè)做水池,。當(dāng)然，用來補(bǔ)砂的水池同樣要有角度和形狀的講究,，最好請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的風(fēng)水師給你現(xiàn)場(chǎng)制定方案,。

水法厭勝第二招——零神

風(fēng)水界的祖師爺傳傳下一句話，叫“撥水進(jìn)零堂”,，意思是屋宅的零堂方位要見水方吉,，或把不適合方位的水撥到零堂方位，以起逢兇化吉之作用,。什么叫零堂,，也許大多數(shù)搞風(fēng)水的都講不清楚，甚至認(rèn)為零堂就是門前兇煞之方,，須以水化之,，這種理解完全是錯(cuò)誤的。所謂撥水,，其實(shí)是利用重新開門或立向的措施把已有的不可移動(dòng)的水池水井等,，通過“你不動(dòng),，我動(dòng)”的方法，調(diào)整到零堂的方位,，這就是所謂的撥水,。那么，零堂的方位在哪兒,，總是要先搞清楚的,。

零堂也就是“零神”，因位于“正神”之前方,，故稱之為零堂,，堂者，前方之開敞處,。理氣派風(fēng)水把時(shí)間分為三元九運(yùn),，當(dāng)運(yùn)之星稱之為正神,與當(dāng)運(yùn)星合十的宮位星稱之為零神。零神位在與運(yùn)星合十之宮,。零神位見水主旺財(cái),，稱為正吉零神。

拿一運(yùn)為例：“一”在洛書中居北方坎宮,，與之合十的“九”在南方離宮,。一所在的北方為正神，九所在的南方為零神,。

按照這個(gè)規(guī)則,，歷史從夏（指夏朝）制訂歷法的甲子元年開始，進(jìn)度到2004年至2024年,，也就是當(dāng)下的二十年為下元八運(yùn),。八運(yùn)在河圖的方位為東北方，與之合十的二在西南方,，如此我們就會(huì)知道時(shí)下東北方位為正神,。西南方位為零神。撥水進(jìn)零堂,，也就是說在八運(yùn)時(shí)間內(nèi),，西南方見水大發(fā)財(cái)運(yùn)，東北正神方忌水,，主破財(cái),。可見零堂其實(shí)并非房屋的前面,，而是當(dāng)令運(yùn)星所在位置的前邊,。

水法厭勝第三招——屋飾

“山上龍神不下水，水中龍神不上山?！彼ê我耘c屋飾有關(guān)系,？我們現(xiàn)在講的是水的厭勝法，厭勝法也就是祈愿法,，非地理之術(shù),，而是借助于五行生克之神力，以增陽宅風(fēng)水之功用,。

古代建筑屋飾上的厭勝法主要目的是為了祈愿避免火災(zāi),。例如脊飾的龍吻；鴟尾,，小紅山的懸魚惹草；戧脊上的蛟龍海馬等,，都是水神之屬,。試問，風(fēng)水之作用是趨吉避兇,，屋飾的作用是為了防患房屋于未“燃”,，同樣的趨吉避兇之行為，豈不是更好的風(fēng)水之術(shù)嗎,？

閩南和潮汕地區(qū)老的民居山墻造型都是按照房東的命理五行喜用神進(jìn)行設(shè)計(jì)的,，這也算是一種建筑風(fēng)水。我們今天只講水法,，水法并不受其它五行的限制,，也就是說金木水火土五種命的人，與地理水法并無生克制化之關(guān)系,。

水法厭勝第四招——擺件

近年來風(fēng)水行業(yè)最火的就是賣風(fēng)水?dāng)[件,，幾乎所有的公司老板辦公室，或有錢人家里都會(huì)有些昂貴的風(fēng)水?dāng)[件,，可以看出,，人們利用工藝品以裹挾風(fēng)水做法，說明人們對(duì)風(fēng)水一直抱有忌憚期望,。

風(fēng)水?dāng)[件的盛行是地理風(fēng)水的收山納水堪輿術(shù)變通?，F(xiàn)在人生活條件提高了，寬敞而舒適的居室免不了要陳設(shè)一些工藝品之類以起裝飾作用,，于是,，附帶風(fēng)水元素的工藝品便大行其道。既然大家有這個(gè)方面的需求,，我就與水相關(guān)的擺件推薦一下,。

我要推薦的不是幾件工藝品風(fēng)水?dāng)[件，而是一套改運(yùn)方法,，這種方法是借助一組擺件就能實(shí)現(xiàn)的,。本法來源于唐密曼荼羅結(jié)界法,，

很多人辦公室或家里都擺有金魚缸，其實(shí)金魚缸擺放的位置很有講究,，如前邊我們大量篇幅所論述的,，金魚缸是起催財(cái)作用的，必須要擺在“財(cái)位”,，否則無財(cái)可催,。

風(fēng)水界有句噱頭：“分金差一線，富貴不可見”,?？鋸埖恼f法就是，無論陰宅的尋龍點(diǎn)穴,，還是陽宅的分金立向,，都必須要迎合龍脈和生氣，金魚缸亦復(fù)如是,。擺錯(cuò)地方,，差之毫厘，謬以千里,。

但是,，哪兒才是真正的財(cái)位呢？很多搞風(fēng)水的其實(shí)自己都一頭霧水,，什么對(duì)角線,、生氣方、當(dāng)令方等各說各話,。本人固有自己判斷財(cái)位的方法,，但今天不談這個(gè)，只說曼荼羅法水法,。曼荼羅是佛法,，佛法是圓融的，圓融的意思就是這個(gè)水缸無論你擺放在哪里都可以起到催財(cái)化吉的作用,，前提是你還要具備四樣?xùn)|西,，就是瑜珈瓶！

瑜珈瓶要求是大肚擴(kuò)口的瓶子,，裝上水,，用種子字封口，埋在你房子的四角,，或作為擺件置于房?jī)?nèi)東南,、西南、東北、西北四個(gè)方位,。擺放瑜珈瓶的范圍,，就屬于結(jié)界的范圍，在這個(gè)范圍內(nèi),，無論你的魚缸放在哪里都一樣,，在四瑜珈瓶結(jié)界的法力拱衛(wèi)下，魚缸就成了三昧耶聚財(cái)曼荼羅,。

如果不是為了擺放金魚缸起房?jī)?nèi)裝飾作用,，家庭佛堂放一杯水，只要有四瑜珈水的加持,，也是生財(cái)催貴之三昧耶圣水,，比養(yǎng)金魚的水強(qiáng)多了，不但能催生世間之福,，還有世間的成就,，福慧俱足隨意所成,。

除了瑜珈曼荼羅水法，別的風(fēng)水?dāng)[件,，包括那些有山水內(nèi)容的掛畫,，最好找專業(yè)的人幫你擺設(shè)，否則弄錯(cuò)了反而會(huì)起負(fù)面作用,！