自我康療144：解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·五味論》

    盤古開天人初始,，分辨陰陽知四季。防御猛獸避風(fēng)寒,，有巢筑屋采木石,。道法自然造工具,，燧人取火制陶器。結(jié)繩織衣事善能，華胥教民作服飾,。女媧煉石戰(zhàn)洪水,，華胥古國政善治,。伏羲教民演八卦,，移精變氣動善時。調(diào)節(jié)陰陽通天道,，損有余以補正氣,。五臟六腑十二經(jīng)，五調(diào)音律應(yīng)四季,。五行更替陰陽變,，五運六氣合人事。不治已病治未病,，薪火傳承有靈犀,。五谷五色化五味，天人相合養(yǎng)元氣,。

    神農(nóng)教民育五谷,，稼穡耕作居善地。辨識五味嘗百草,，膳食養(yǎng)生應(yīng)天時,。神農(nóng)末世天下亂，豪強爭霸壞綱紀,。陰陽失衡邪氣盛,，私欲泛濫江河溢。黃帝奮起除黑惡,，修德振兵治五氣,。取象比類歸大道,，倉頡會意造文字。聞道知道問大道,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳真諦。蚩尤雖死陰魂在,，善復(fù)為妖正復(fù)奇,。此消彼長風(fēng)水轉(zhuǎn)，大道失廢有仁義,。名可名時非常名,，自欺欺人不自知。

    竊國大盜堯舜禹,，文以載道禪讓戲,。私欲泛濫治洪水，定海神針鐵如意,。夏禹傳子家天下,，小康社會奴隸制。以智治國有禮法,，分科治學(xué)天人離,。勞心治人治已亂，禮崩樂壞周復(fù)始,?？婆e科考出精英，牛鬼蛇神生瘟疫,。西天取經(jīng)魔幻劇,，三星洞里拜菩提。儒術(shù)佛法非常道,，五行山里云霧迷,。定海神針金箍棒，緊箍兒咒顯法力,。佛手翻覆五行山,，五運六氣兜圈子。分科治學(xué)講科學(xué),，師夷長技以制夷,。市場神教變法術(shù)，騰云駕霧拜貨幣,。寬松緊縮割韭菜,，叢林法則高科技。勞心治人食物鏈,，旁觀者清當(dāng)局迷,。

    返樸歸真問大道,，天文地理合人事。有無相生陰陽變,，五方五行應(yīng)天時,。寒熱濕燥四季風(fēng)，五味五色化血氣,。五臟六腑十二經(jīng),，血氣循環(huán)養(yǎng)形體。肝臟屬木主筋脈,，東方青色應(yīng)春季,。多食酸味傷筋脈，凝澀收斂尿不利,。腎臟屬水主骨血,，北方黑色應(yīng)冬季。多食咸味耗水氣,，血凝舌燥渴飲急,。肺臟屬金主皮毛，西方白色應(yīng)秋季,。多食辛辣氣發(fā)散,，心煩意亂常悲戚。心臟屬火主血脈,，南方赤色應(yīng)夏季,。多食苦味心作嘔，傷損骨血壞牙齒,。脾臟屬土主肌肉,，中土黃色應(yīng)暑季。多食甘甜胃松緩,，引發(fā)蠕蟲亂心氣,。五味調(diào)和營養(yǎng)全，陰陽失衡必生疾,。內(nèi)外表里氣相通,，治身治學(xué)當(dāng)自治。

    所謂心中滋味甘苦自知,，精神麻木就感覺不到生活的滋味,，飲食失調(diào)同樣會使味覺麻木。天地精氣生五谷,，五谷五味化血氣,，天地人精氣神相通。不怕飲食五味失調(diào)，就怕心神五志五味失調(diào),。不知天人相合氣息相應(yīng),，就不會懂得五色五味有無相生。天人分離分科治學(xué),，味覺麻木再追求強刺激,，就必然導(dǎo)致陰陽失衡的惡性循環(huán)。

    正本清源,，返樸歸真,。聞道知道問大道，我們還是必須重讀“黃老學(xué)說”大道文化經(jīng)典,。

    下面，我們就一起來靜心解讀和感悟《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·五味論》,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·五味論》原文

　　黃帝問于少俞曰：五味入于口也,，各有所走，各有所病,。酸走筋,，多食之，令人癃,；咸走血,，多食之，令人渴,；辛走氣,，多食之，令人洞心,；苦走骨,，多食之，令人變嘔,；甘走肉,，多食之，令人悗心,。余知其然也,，不知其何由？愿聞其故,。

　　少俞答曰：酸入于胃,，其氣澀以收，上之兩焦,，弗能出入也,，不出即留于胃中，胃中和溫,，則下注膀胱,，膀胱之胞薄以懦,，得酸則縮綣，約而不通,，水道不行,，故癃。陰者,，積筋之所終也,，故酸入而走筋矣。

　　黃帝曰：咸走血,，多食之,，令人渴，何也,？

　　少俞曰：咸入于胃,，其氣上走中焦，注于脈,，則血氣走之,，血與咸相得則凝，凝則胃中汁注之,，注之則胃中竭,，竭則咽路焦，故舌本干而善渴,。血脈者,，中焦之道也，故咸入而走血矣,。

　　黃帝曰：辛走氣,，多食之，令人洞心,，何也,？

　　少俞曰：辛入于胃，其氣走于上焦,，上焦者,，受氣而營諸陽者也，姜韭之氣熏之,，營衛(wèi)之氣不時受之,，久留心下，故洞心,。辛與氣俱行,，故辛入而與汗俱出。

　　黃帝曰：苦走骨，多食之,，令人變嘔,，何也？

　　少俞曰：苦入于胃,，五谷之氣皆不能勝苦,，苦入下脘，三焦之道皆閉而不通,，故變嘔,。齒者，骨之所終也,，故苦入而走骨,，故入而復(fù)出，知其走骨也,。

　　黃帝曰：甘走肉,，多食之。令人悗心,，何也？

　　少俞曰：甘入于胃,，其氣弱小,，不能上至于上焦，而與谷留于胃中者,。令人柔潤者也,，胃柔則緩，緩則蟲動,，蟲動則令人悗心,。其氣外通于肉，故甘走肉,。

白話文翻譯

　　黃帝問少俞說：飲食五味進入口內(nèi),，各有其所去的部位，也各有其所引發(fā)的疾病,。酸味進入筋脈,，多食酸味會使人小便不通。咸味進入血液,，多食咸味會使人感覺口渴,。辛味發(fā)散精氣，多食辛味會使人感覺內(nèi)心空虛,?？辔度牍牵嗍晨辔稌谷藝I吐。甘味進入肌肉,，多食甘味會使人心胸?zé)?。我知道偏食五味會產(chǎn)生這些癥狀，卻不知為什么會如此,，請先生給我講解一下,。

　　少俞回答說：酸味進入胃臟，其氣凝澀收斂,，只能行至上焦和中焦,，不能隨呼吸氣流出入，就只能停留在胃中,。胃中溫和,，酸味便會下滲于膀胱。膀胱外壁細薄,，受到酸味刺激就會緊縮蜷曲,，使膀胱出口緊束不通，導(dǎo)致尿道阻塞,，所以就會形成小便不暢的癃閉癥,。陰器是筋脈會聚的終端，肝臟主筋,，對應(yīng)酸味,，所以酸味就會進入筋脈。

　　黃帝問：咸味進入血液,，多食咸味會使人感覺口渴,。這是為什么呢？

　　少俞回答說：咸味進入胃臟,，其氣上行進入中焦,，滲注于經(jīng)脈。血氣在經(jīng)脈里運行,，血液與咸味相遇就會凝結(jié),。血液凝澀，胃臟內(nèi)的營養(yǎng)汁液就會滲注于血脈,，造成胃內(nèi)汁液枯竭,。胃內(nèi)汁液枯竭，就會使人咽喉枯焦和舌根干燥,，所以就會感覺到口渴,。血脈是中焦精氣運行的通道，所以咸味進入中焦就會滲入血液,。

　　黃帝問：辛味發(fā)散精氣,，多食辛味會使人感覺內(nèi)心空虛,。這是為什么呢？

　　少俞回答說：辛味進入胃臟,，其氣上行至上焦,。上焦接納飲食水谷精氣為內(nèi)臟陽經(jīng)提供營養(yǎng)，生姜和韭菜的辛辣氣熏蒸上焦,，營氣和衛(wèi)氣經(jīng)常受到辛味刺激,，時間長了就會滯留在心臟下面，所以就會使人出現(xiàn)內(nèi)心空虛焦躁的感覺,。辛味與與衛(wèi)氣同行,，進入胃臟后就會和汗液發(fā)散排出體外。

　　黃帝問：苦味入骨,，多食苦味會使人嘔吐,。這是為什么呢？

　　少俞回答說：苦味進入胃臟,，五谷精氣都不敵苦味,。因此，苦味進入胃臟下脘之后,，三焦精氣的運行通道就會全部閉塞,，所以就會讓人嘔吐。牙齒是骨的終端,，所以苦味入骨就會復(fù)出于齒,，造成牙齒疏松變色，由此便知苦味已經(jīng)入骨了,。

　　黃帝問：甘味進入肌肉,，多食甘味會使人心胸?zé)?。這是為什么呢,？

　　少俞回答說：甘味進入胃臟，其氣弱小,，不能上行至上焦,，只能與水谷營養(yǎng)一起留在胃中。甘味能使人體器官變得柔潤,，胃臟柔潤就會使胃壁運動松弛緩慢,，引起寄生蟲蠕動，胃腸寄生蟲蠕動,，就會使人感覺到心煩郁悶,。甘甜氣味外通肌肉，所以就會進入肌肉,。

解讀啟示

    所謂藥食同源,，早在“神農(nóng)氏嘗百草”之時,，中國人就已經(jīng)懂得了膳食養(yǎng)生康療。更早以前的“伏羲氏教民推演易八卦”,，則是“移精變氣”的心理精神音樂康療,。在原始共產(chǎn)主義大同社會的公有制計劃經(jīng)濟初級階段，華夏先民們道法自然“天人合一全科治學(xué)”,，就把心理精神音樂康療和膳食養(yǎng)生康療融入了日常生活,。這種不治已病治未病全民健康生活方式，就是生態(tài)文明的高質(zhì)量均衡發(fā)展模式,。

    自從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始,，奴隸制小康社會的等級禮法制度，就是“天人分離分科治學(xué)”的不均衡發(fā)展模式,。因此,，奴隸主貴族知識精英的“科舉”傳道受業(yè)，就形成了“勞心者治人”的禮崩樂壞歷史周期律,。西方科學(xué)主義市場神教的“科考”傳道受業(yè),，則形成了“勞心者治人”的“修昔底德陷阱”歷史周期律。從古希臘奴隸制商業(yè)城邦和斯巴達商業(yè)軍國主義的神話傳說,，到歐洲中世紀基督教“神權(quán)專制”的“十字軍東征”宗教戰(zhàn)爭和古羅馬帝國“君權(quán)專制”的軍事殖民擴張,，再到“文藝復(fù)興”和哥倫布船隊殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿(mào)易”狂飆突進，直至形成“美元霸權(quán)”的“世界自由貿(mào)易”割韭菜流水線,，就導(dǎo)致了今天西方發(fā)達市場經(jīng)濟國家的全球化新冠瘟疫人道災(zāi)難,。

    只有上知天文下知地理中知人事，才能形成“天人合一全科治學(xué)”的大道文化知識體系,，也才能實現(xiàn)“天人相合”的健康發(fā)展,。“天人分離分科治學(xué)”的單邊思維,，必然會導(dǎo)致天格地格人格的精神分裂,，也就會衍生出知識精英牛鬼蛇神兩面人。

    西方科學(xué)主義市場神教的“天人分離分科治學(xué)”知識體系,，就形成了物質(zhì)與意識“二元對立”的人格分裂,。拜物主義的單邊思維，就會認為宇宙世界都是由物質(zhì)構(gòu)成,。而且,，所有的物質(zhì)形態(tài)，不僅可以通過科學(xué)實驗發(fā)現(xiàn)變化規(guī)律,，還都可以變?yōu)樨泿呕纳唐?，從而獲取知識專利的壟斷利潤，這就走上了欲壑難填的拜金主義不歸路,。主觀唯心主義的單邊思維,，就會認為宇宙世界都是由萬能的神靈掌控,。因此，就形成了意識形態(tài)的神學(xué)和哲學(xué)及精神分析心理學(xué),。

    然而,，“天人分離分科治學(xué)”的拜物主義單邊思維，卻不可能通過科學(xué)實驗發(fā)現(xiàn)無形之氣的變化規(guī)律,，也無法解釋人體經(jīng)絡(luò)血氣循環(huán)的天人相應(yīng)規(guī)律,。“天人分離分科治學(xué)”的主觀唯心主義的單邊思維,，無法理解“天人合一全科治學(xué)”的大道,，更不會懂得“萬物負陰而抱陽沖氣以為和”的大道奧義。

    因此,，自從“鴉片貿(mào)易戰(zhàn)爭”以來,，“洋務(wù)運動”知識精英的“西學(xué)東漸”，就使中國人遠離了“天人合一全科治學(xué)”的大道文化知識體系,，而轉(zhuǎn)軌進入了西方科學(xué)主義市場神教的“天人分離分科治學(xué)”知識體系,。于是乎，立德樹人的世界觀人生價值觀教育,，不是走入主觀唯心主義單邊思維誤區(qū),，就會走入拜物主義單邊思維迷途。沒有健全的天格地格人格培養(yǎng),，就不會有宇宙生態(tài)系統(tǒng)觀和“天人合一”的生命觀,。青少年的健康教育，只是關(guān)注生理成長發(fā)育,，而忽視了心理健康的精神成長,。只關(guān)注生理健康的“天人分離分科治學(xué)”教育體系，就必然會重蹈西方發(fā)達市場經(jīng)濟國家的全球化新冠瘟疫人道災(zāi)難覆轍,。

    今天,，面對“新冠八國聯(lián)軍”的卷土重來，疫情防控常態(tài)化的人民戰(zhàn)爭持久戰(zhàn),，就是攸關(guān)中華民族生死存亡的絕地反擊,。只有回歸“天人合一全科治學(xué)”的大道,，我們才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,。炎黃子孫，都是大道文化傳人,。正氣內(nèi)存邪不可干,，自我康療的自我拯救，就是我們薪火傳承的神圣使命,。

    為此,，我們接下來的同步靜心養(yǎng)神療程,，就是繼續(xù)研修和解讀大道文化經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·陰陽二十五人論》。