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古藺的“鬧熱場” 羅 樹 古藺人所說的“鬧熱場”，是改革開放前漢族對苗族同胞聚集趕場形成苗場的稱呼,，《古藺縣志》和《古藺少數(shù)民族志》中所載“苗場”,，其實也是川、滇,、黔一帶的地方習俗,。據(jù)有關資料，苗場是苗族同胞約定,，以趕場為掩護聚集議事以求互相幫助,，后漸漸轉變?yōu)槊缱迩嗄晗嘤H而進行互換腰帶的地方。在生產(chǎn)力低下,，社會極為落后的幾百年來一直延續(xù),，每年的苗場都是異常熱鬧，形成傳統(tǒng)的地方民族特色,，成為苗族同胞的節(jié)日盛會,，至今在古藺縣屬場鎮(zhèn)依然延續(xù)。把苗場說是鬧熱場,，是漢族對苗族同胞的尊重,，另一方面也反映出苗族同胞極有尊嚴，如果他們感覺其他民族特別是漢族對其侮辱,，那有可能是要發(fā)生斗毆事件,。據(jù)權威資料,，古藺居住有苗、彝,、回等十二個少數(shù)民族,，是四川省雜散居少數(shù)民族人口較多的縣之一。現(xiàn)有少數(shù)民族人口二萬七千人,，人口最多的是苗族,，專門形成規(guī)模趕場的，也只有苗族同胞,。近百年來,，形成苗族同胞民族特色是每年的苗場和扎山（東部鄉(xiāng)鎮(zhèn)方言稱扎山，西部稱踩山）,，是苗家兒女的節(jié)日盛會,。解放后，黨和政府十分重視,。在計劃經(jīng)濟年代,，各部門都要提前作好商品供應準備，國家計劃如煙,、酒,、糖、肉等予以優(yōu)惠照顧,。有證商販,，可以不受地區(qū)限制，農(nóng)民和居民可不受“無證經(jīng)營”的約束,，入夜還要安排電影晚會,。到了苗場日子，苗族同胞帶上自制的刺繡,、染色,、抽花等公益品及山貨、土產(chǎn),、珍貴藥材從數(shù)十里甚至上百里前來趕集,，人市人數(shù)較平時增加數(shù)倍。其中1984年,，丹桂恢復苗場日,，川黔兩地入市人數(shù)三萬余，商品銷售總額五十余萬元,。1985年底,，全縣已有十四個集市有苗場日，九處踩山日。
1990版《古藺縣志》載有苗場（扎山）的場鎮(zhèn)和趕場時間是：白沙正月初八,、二月初二，七月初一,，觀文二月初二,，七月初二；馬嘶二月初四,，七月初四,；德耀二月初四，七月初六,；古藺縣城二月初二,；龍山三月二十五；護家正月初三,、六月二十一,；大村六月二十四；永樂七月初六,；石寶七月初六,；丹桂：七月二十七；觀魚七月初六,；桂花場六月二十五,；箭竹正月初七、初八,、初九,。興陽正月初二，向頂正月初三,，烏龍正月初一,，觀文正月初七、正月十三,，大寨正月十四,、十五，小水正月初九,、七月初九,，護家正月初一，蔓嶺正月初五,、六,、七，回龍場（民樂街）正月初九,、七月初五,。
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