皇皇者華 華夏文明史談第六部 黃帝王朝

第五章  黃帝族群的崇拜是黃能崇拜

文|黃飲冰

1,、黃帝的姓——姬

黃帝的姓是“姬”,，繼承自姓族時(shí)代。

我們知道“姬”是中國(guó)最古老的姓之一,。

《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō)：“黃帝者,，少典之子，姓公孫,，名軒轅”,，又云：“自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào),，以彰明德,。故黃帝為有熊?！?，沒(méi)有指明黃帝“姬姓”，但公孫肯定不是姓,，因?yàn)楣珜O不僅是父系氏族時(shí)代的產(chǎn)物,，而且是氏族國(guó)家時(shí)代的產(chǎn)物?！妒酚洝肥亲钤鐚⑿帐匣煊貌环值闹?，因?yàn)樵谒抉R遷的時(shí)代，姓氏已經(jīng)合而為一了,。司馬遷把“公孫”當(dāng)作“姓”是時(shí)代的產(chǎn)物,。但從中可以看到，軒轅所在的氏族,，經(jīng)歷過(guò)一個(gè)時(shí)代——公孫氏族時(shí)代,。

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》記載：“昔少典娶有嬌氏，生黃帝、炎帝,。黃帝以姬水成,，炎帝以姜水成，成而異德,，故黃帝為姬,，炎帝為姜?！?，“黃帝二十五子，得姓者十四人,，為十二姓,，姬、酉,、祁,、己、滕,、任,、荀、葴,、僖,、姞、儇,、依是也”,，（ 按軒轅子二十五人，惟青陽(yáng)與倉(cāng)林氏得姓姬）,。《說(shuō)文》也說(shuō),，“黃帝長(zhǎng)居于姬水,，以姬為姓?！?。《史記·三代世表》也說(shuō),，“堯立后稷以為大農(nóng),，姓之曰姬氏?！醇Ы獮楣糯笮?，姬本黃帝裔，故堯賜姓姬也?！?，都指明軒轅黃帝是姬姓，可見(jiàn)軒轅為姬姓是確認(rèn)的,。但是,，軒轅的姓的來(lái)源，決不是“黃帝以姬水成,，炎帝以姜水成,，成而異德，故黃帝為姬,，炎帝為姜”的原因得到,，而是軒轅氏族是由姬姓族分化而來(lái)，是對(duì)母姓的繼承,。姓表示了母系血緣的來(lái)源,，氏表示男系權(quán)力的崛起，所以我一直強(qiáng)調(diào),，姓氏是華夏文化特有的文明符號(hào),。

我再次強(qiáng)調(diào)，軒轅是黃帝未稱帝前的名字,，姬是黃帝的姓,，公孫是黃帝的氏。黃帝生下來(lái)不叫黃帝,，而叫軒轅,，在黃帝未取代神農(nóng)氏為天子前，沒(méi)有所謂的“軒轅氏族”,，在軒轅地位逐漸提高后,，軒轅逐漸獲得了“軒轅氏”的尊稱，在軒轅取得了一定的組織力量后,，他所統(tǒng)率的部族,，才可能被稱為“軒轅氏族”。

2,、上古時(shí)期,，姬由“女”+“巳”組成——巳是蛇

聞一多先生考證認(rèn)為，黃帝的姓“姬”,，在上古時(shí)期,，“姬”通女又通巳，“姬”是“女”和“巳”的組合,，為“女巳”,，認(rèn)為巳即是大蛇,，這種大蛇又被人們稱作龍，被黃帝部落奉為圖騰,。既然姬來(lái)自母系姓族時(shí)代,，那么，“巳”,，代表了黃帝氏族在姓族時(shí)代的主體崇拜,。

（1）巳、蟲(chóng),、蛇

《說(shuō)文》說(shuō)：蛇,，它或從蟲(chóng)。現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋：蛇,，形聲字,，從蟲(chóng)，它聲,。本寫作“它”,。甲骨文字形，是象形字,。本義：一種爬行動(dòng)物,。

三星它拉龍巳、它的比較

從上圖的對(duì)比,，我們可以看到“巳”的文字來(lái)源,。我認(rèn)為，“巳”是黃帝族群操持的古漢語(yǔ)中對(duì)“蛇”的最原始的稱呼,，是由“蛇”的基本形態(tài)和“蛇”行動(dòng)時(shí)發(fā)出的“咝咝”的響動(dòng)聲音得出的蛇的原始命名,。

根據(jù)考證，在甲骨文的卜辭中,，“蟲(chóng)”和“巳”為同一個(gè)字,，所以“巳”就是“蛇”，《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中有“蟲(chóng)為蛇”之說(shuō),，在生肖中,，巳和蛇也是一個(gè)意思，我的推測(cè)是,，在巳成為圖騰神圣化后，“蟲(chóng)”的稱呼產(chǎn)生,，而蛇的稱呼最后才產(chǎn)生,。

我認(rèn)為，蛇,、巳,、蟲(chóng)是一個(gè)意思,，都是指“蛇”。在黃帝族系的語(yǔ)言中,，蛇開(kāi)始被稱作“巳”,，后稱作“蟲(chóng)”（現(xiàn)在也有稱蛇為長(zhǎng)蟲(chóng)的），在龍文化與蛇文化的結(jié)合過(guò)程中,，黃帝族系也稱“蛇”為龍,，以對(duì)抗“龍”文化的入侵，“蟲(chóng)”的概念也就擴(kuò)充了,，泛指“兇猛的動(dòng)物”,，這就形成了歷史上的“蟲(chóng)”崇拜，如“蚩”“禹”等,，都是兇猛的“蟲(chóng)”,。

（2）黃帝族系的基本崇拜——繼承自姓族時(shí)代并一直堅(jiān)持的蛇崇拜

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，最早的蛇類化石發(fā)現(xiàn)在白堊紀(jì)初期的地層里,，離現(xiàn)在大約有1.3億年,。據(jù)推測(cè)，在距今1.5億年前的侏羅紀(jì),，可能就已經(jīng)有蛇了,，蛇的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人類歷史悠久。

我認(rèn)為,，在南方古猿生活在樹(shù)上的時(shí)候,，它們經(jīng)常遇到的就是在樹(shù)上棲息的蛇們。后來(lái)在地球第三紀(jì)冰期和第四紀(jì)冰期之間的酷熱期間內(nèi),，地球進(jìn)入荒漠化時(shí)期,，樹(shù)木多數(shù)脫水枯死，原始森林逐漸稀疏衰落,，南方古猿被迫下地,，遇到蛇或接觸蛇的機(jī)會(huì)就更多了。

所以,，猿人在與各種動(dòng)物的斗爭(zhēng)中,，蛇肯定也是一個(gè)重要的對(duì)手。蛇對(duì)于人類的記憶,，一是蛇可以被捕捉為食物,，二是人可以被蛇咬傷亡?！俄n非子.五蠹》說(shuō)：“上古之世,，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇”,。根據(jù)考古資料,，在中國(guó)猿人化石的產(chǎn)地,，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了蛇的遺骸，人和蛇的這種緊密關(guān)系就在原始人類的頭腦中留下深刻的印象,，自然由此產(chǎn)生了對(duì)蛇的畏懼（致人死傷）和崇敬（人的食物）的心情,。

當(dāng)原始人類從古人進(jìn)化為新人之后，人的意識(shí)產(chǎn)生,，人類產(chǎn)生了人倫觀念,，人類逐漸脫離了原始群居的無(wú)倫狀態(tài)，進(jìn)入血族人倫階段,， 母系姓族會(huì)由此產(chǎn)生,。母系姓族是人類最早的、也是存在最久的人類社會(huì)組織,。母系姓族在其形成的過(guò)程中,，往往采用一種和它最有利害關(guān)系的自然物作為本姓族的名稱或標(biāo)志，這就是姓徽（獨(dú)特的圖案）和姓號(hào)（語(yǔ)言稱號(hào)）,。

當(dāng)然,，姓族的徽號(hào)，也包含著原始宗教的內(nèi)容,。蛇對(duì)于母系時(shí)代的族群,，還有原始宗教的意義，蛇的繁殖能力,，成為了“生育”的神靈,，蛇的“冬眠”性質(zhì)，成為了姓族時(shí)代“生命輪回”和“復(fù)生”的象征,，同樣的,，鱷魚、熊都具有冬眠的習(xí)性,，這些都是所謂的“龍”的特性,。

華夏姓族的徽號(hào)和世界其他地方所謂的圖騰，有根本的不同,。世界其他地方所謂的圖騰觀念中,，氏族成員甚至認(rèn)為他們的祖先就是從圖騰的那種自然物變來(lái)的，因而把這種自然物看做是保護(hù)本氏族的神靈,，是神圣不可侵犯的,，在新墨西哥的鄂吉布瓦部落，其鶴氏族的成員聲稱他們就是鶴的子孫,，是大神把他們的老祖宗由鶴變成了人的,。在某些部落中，氏族成員堅(jiān)決不吃作為本氏族圖騰的那種動(dòng)物,，其所以如此,，顯然也是受到圖騰崇拜觀念的影響。

在原始族群中,，以蛇作為圖騰的氏族很普遍,。在美洲印第安人里面，就有9個(gè)部落中有蛇氏族,，有的甚至以響尾蛇作為氏族的圖騰,。在澳洲的一些原始部落中也是這樣，特別是華倫姆格人,，還要舉行一種蛇圖騰崇拜的儀式,。參加這種儀式的人，用各種顏料涂抹全身,，打扮成蛇的樣子,，模仿蛇的活動(dòng)姿態(tài)扭動(dòng)身體，且歌且舞,，歌唱蛇的歷史和威力,，以祈求蛇神賜福保佑。

所以,，在一切動(dòng)物崇拜里面,，蛇崇拜是最廣泛的崇拜，在大多數(shù)原始族群的宗教信仰中,，蛇曾經(jīng)占據(jù)一個(gè)突出的地位,。姓徽（獨(dú)特的圖案）和姓號(hào)（語(yǔ)言稱號(hào)）產(chǎn)生，往往和人群的生產(chǎn)方式和生存方式有著必然的聯(lián)系,。對(duì)人類有重大影響的蛇,，自然就成了森林狩獵族群的普遍崇拜了。而其他的崇拜,，恐怕是派生崇拜,，例如美洲海灣部落中的契卡薩人，以漁獵為生,，就有野豬氏族,、鳥(niǎo)氏族、魚氏族及鹿氏族,；摩基人部落中,，有以農(nóng)業(yè)為生的，就有煙草氏族和蘆葦氏族,，都是人類脫離原始森林后形成的新崇拜,。

我國(guó)原始社會(huì)中也這樣。傳說(shuō)中的漢族祖先,，亦有不少是蛇的化身,。據(jù)《列子》中記載：“皰犧氏,、女蝸氏、神龍（農(nóng)）氏,、夏后氏,，蛇身人面，牛首虎鼻”,?！渡胶＝?jīng)》里有“共工氏蛇身朱發(fā)”之說(shuō)。從傳說(shuō)中看,，伏羲,、女媧、黃帝,、西王母等人都是以蛇形出現(xiàn)在人們的面前,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《山海經(jīng)》中所記載的454個(gè)人物中與蛇形有關(guān)的人物就達(dá)到138個(gè),?？梢?jiàn)，用蛇形來(lái)描述先祖是先古和上古時(shí)期的一種比較常見(jiàn)的崇拜方式,反映出來(lái)的就是先古時(shí)期在華夏大地上普遍存在的蛇崇拜,，反映出的時(shí)代背景,，就是人類的叢林時(shí)代，叢林是人類的第一生活地,。

那么,，黃帝的氏族的主體崇拜（或基本崇拜），到底是蛇崇拜還是龍崇拜呢,？

《淮南子.文訓(xùn)》說(shuō)：“中央土也,，其帝黃帝，其佐后土,，執(zhí)繩而治四方,，其神為鎮(zhèn)星，其獸黃龍,，其音宮,，其日戊已”?！妒酚?/span>.官書》說(shuō)“軒轅,，黃龍?bào)w”，《河圖稽命徵》,、《漢書人表考》,，俱說(shuō)黃帝“龍顏有圣德”、“河目龍顏”?！妒酚?/span>.禪書》又說(shuō)：“黃帝采首山銅,，鑄鼎于荊山下。鼎既成,，有龍垂胡髯下迎黃帝,。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人,，龍乃上去”。似乎黃帝氏族是以“龍”為主體崇拜的,，這種認(rèn)識(shí),，是自春秋時(shí)代以來(lái)的基本認(rèn)識(shí)。

 但《國(guó)語(yǔ).晉語(yǔ)四》說(shuō),“昔少典娶有蟜氏,，生黃帝炎帝”,，黃帝母方為有蟜氏?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“蟜,，蟲(chóng)也，從蟲(chóng),，喬聲,。”又說(shuō)：“虹,， 也,，狀似蟲(chóng)?！倍斡癫米ⅲ骸跋x(chóng),，各本作蟲(chóng)，今正,。蟲(chóng)者,，它也。虹似它,，故字從蟲(chóng),。”它,，即蛇,，故蟜為龍、蛇類,?！跋f”字從蟲(chóng)、從喬，意即大蛇（龍）,。聞一多先生考證也認(rèn)為,，黃帝的姓“姬”，在上古時(shí)期,，“姬”通女又通巳“姬”是“女”和“巳”的組合,，為“女巳”，認(rèn)為巳即是大蛇,，這種大蛇又被人們稱作龍,，被黃帝部落奉為圖騰。這些認(rèn)識(shí),，將龍蛇混為一統(tǒng),。其實(shí)他們都已經(jīng)找到黃帝氏族包括黃帝的母族都是以蛇為主體崇拜的實(shí)質(zhì)，但由于割舍不得“龍”,，所以把蛇還是歸類于龍,，跟現(xiàn)在的學(xué)者把紅山文化發(fā)現(xiàn)的蛇為主體崇拜歸類于龍崇拜是一樣的，主要因素就是“龍是中華文明的象征”在作怪,，說(shuō)穿了,，都是龍?jiān)谧鞴?/span>,也就是政治、人文,、民族因素在作怪,。

《山海經(jīng).海外西經(jīng)》說(shuō)：“軒轅之國(guó)在此窮山之際，其不壽者八百歲,，在女子國(guó)北,，人面蛇身，尾交首上,。窮山在其北,，不敢西射，畏軒轅之丘,。在軒轅國(guó)北,，其丘方，四蛇相繞,?！保瑒t說(shuō)的非常直接,，軒轅“人面蛇身,，尾交首上”，明確說(shuō)明黃帝氏族的基本崇拜,，就是蛇崇拜,，神話保留了黃帝氏族的基本崇拜的原始樣子,。

所以，拋開(kāi)一切政治的,、人文的和民族的影響,，黃帝氏族的基本崇拜，就是蛇崇拜,。黃帝族群,，就是我一直強(qiáng)調(diào)的蛇系族群。

（3）再說(shuō)蛇和鱷向龍的進(jìn)化

陶寺盤龍（引用）

夏代綠松石龍形器（引用）

把考古發(fā)現(xiàn)的翁牛特旗三星它拉龍,、陶寺盤龍,、夏代綠松石龍形器進(jìn)行比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，黃帝族系的“蛇形”是統(tǒng)一的,，不同的是頭部的變化。我們知道,，陶唐氏帝堯、夏后氏都是黃帝氏族的后裔,，所以從黃帝到夏代,，黃帝族群一直沒(méi)有變更的是“蛇”的種族屬性，所以黃帝族群及其先祖族群和后裔族群,，都是蛇系族群,。

龍字（引用）

看上圖龍字的變化，龍就是蛇形物和雷聲閃電的結(jié)合,，最后的文字，就用“蛇形”和“音”代表了蛇和雷電,，所以用“蛇形”和“音”代表了蛇和雷電的龍,，是后來(lái)先古華夏人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自然后形成的第一復(fù)合型龍的形象，它最基本的構(gòu)物元素就是“蛇”,。

龍的文字構(gòu)造和現(xiàn)代龍的實(shí)際造型,，實(shí)際是名不副其實(shí)的，因?yàn)楦鶕?jù)文字構(gòu)造,，現(xiàn)在的龍應(yīng)該是沒(méi)有足的,，原因是什么呢？我認(rèn)為是蛇系族群和龍系族群融合造成的

根據(jù)漢字的發(fā)展歷史,，黃帝時(shí)代是漢字大發(fā)展的時(shí)期,，所以“龍”字的造字內(nèi)涵，反映的就是黃帝族系對(duì)“龍”的理解,，黃帝族系的“蛇”進(jìn)化成“龍”,，跟黃河南北的文化（河北蛇系族群、山東昊鳥(niǎo)族群、河南華夏族群）交流有關(guān),，也跟雷電有關(guān),。

一是跟距今4800年時(shí)的一次隕星撞擊有關(guān)。距今8500—3000年前后是華夏先古文明發(fā)展的一個(gè)重要階段,，此期間也是一個(gè)氣候劇烈波動(dòng)的時(shí)期,，其中距今4800—4200年間的一次降溫事件（被稱為“小冰期”）影響巨大，這一時(shí)間是中原文明發(fā)展的一個(gè)最重要的時(shí)刻,。引起這次降溫的原因,，是由隕星撞擊導(dǎo)致的，撞擊區(qū)域在河北平原中部,，現(xiàn)在的白洋淀地區(qū),。

巨大的撞擊災(zāi)害來(lái)臨后,，造成了華北平原中南部大量人員的死亡和外遷,，使古白洋淀地區(qū)繁盛的古文化就此中斷，華夏先民的心理創(chuàng)傷和生活禁忌也由此產(chǎn)生,，對(duì)天的敬畏,，對(duì)龍的敬畏,，由此產(chǎn)生。

在雷擊之后,，“轟隆”聲中,，華夏先民心中的“龍”隨之產(chǎn)生，雷之聲是龍的發(fā)音,，和雷相伴的閃電是龍的形狀,，風(fēng)雨是龍的功用，雷電雨風(fēng)和蛇系族群固有的“蛇”崇拜結(jié)合,，形成了古老龍的形象,。華胥后裔也用雷擊事件神化了2000多年前的先祖華胥孕育伏羲和伏羲誕生的歷史，即華胥與雷神（龍）的結(jié)合,，誕生了“人首龍身”的伏羲,，開(kāi)啟了華夏先古文明的先河。

二是跟農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要有關(guān),。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須要造就一位呼風(fēng)喚雨的神靈,，來(lái)滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。龍崇拜本身就存在于南方農(nóng)業(yè)族群中,，南方古龍的形象來(lái)自鱷魚,，是人民長(zhǎng)期跟洪水作斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。在南方族群北遷到淮水及山東地區(qū)后,，神龍的原始形象也就帶到了東方,。

三是蟲(chóng)(CHONG)龍(LONG)發(fā)音轉(zhuǎn)換,，或者兩字古語(yǔ)本就相通，蟲(chóng)變龍可能是聲音的自然轉(zhuǎn)化,。在蛇系族群和龍系族群在黃淮之間相遇后,，蛇龍就轉(zhuǎn)變成了龍。

從現(xiàn)在龍的基本形象來(lái)看,，現(xiàn)代龍的形象與濮陽(yáng)西水坡出土的古老龍的形象有驚人的相似性,。下圖是距今6500年左右的龍的形象，是在濮陽(yáng)西水坡出土的,。我認(rèn)為是雷神（雷龍族）的崇拜物,。

西水坡龍（引用）

鱷魚

從河南濮陽(yáng)西水坡遺址出土的新石器時(shí)期的蚌塑龍虎（公元前4645—公元前4375年），其中的龍的形象,，跟今天的龍的形象十分相似,，有腳，但尾部,、身軀,、頸部均被拉長(zhǎng)，有明顯蛇化的印記,，但有四足,，而且頭部的造型完全不同于紅山文化出土的蛇形玉器的頭部造型，它明顯不是黃帝族群信奉的神靈,。

我認(rèn)為此物才是龍，并且是現(xiàn)在的中國(guó)龍的主體造型,，它是雷龍族群信奉的神靈,，是蛇（華胥族群）和鱷魚（雷龍族群）結(jié)合的文化產(chǎn)物，是華胥族群和雷神族群在古黃河下游及山東地區(qū)融合后的文化符號(hào),，比陶寺盤龍,、夏代綠松石龍形器都要早，比紅山文化的蛇形龍時(shí)代相當(dāng),，它不可能是黃帝族群的崇拜物,。

但也不可否認(rèn)，蛇與鱷魚的結(jié)合,，在南方地區(qū),，或許早在距今1.1萬(wàn)年到9000年前，伴隨農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生,，就已經(jīng)結(jié)合在一起,，因?yàn)槟戏降霓r(nóng)業(yè)族群，也是由以蛇為崇拜的叢林狩獵漁捕采集族群演變而來(lái),，當(dāng)他們進(jìn)入長(zhǎng)江流域后,，形成了以湖南為中心的稻作農(nóng)業(yè),，這些稻作族群，生活于河流湖泊及沼澤地帶,，經(jīng)常遇到鱷魚的襲擊,，鱷魚和蛇具有驚人的一致性，鱷魚是水中最讓人敬畏的精靈,，南方的稻作族群,，將水的力量、蛇的神圣都給予了鱷魚,，形成了蛇化的鱷龍,，所以，也可能西水坡龍本身就是南方的龍的原始造型,。

前面說(shuō)過(guò),，據(jù)《列子》中記載：“皰犧氏、女蝸氏,、神龍（農(nóng)）氏,、夏后氏，蛇身人面,，牛首虎鼻”,，說(shuō)明神農(nóng)氏也一直保留蛇崇拜、虎崇拜和神農(nóng)氏時(shí)期的牛崇拜,。

我們?cè)倏袋S帝族系的蛇的變化,。

龍紋盤是龍山文化陶寺類型的典型陶器，出土于山西襄汾陶寺遺址的大型墓地中,，以其圖案精美而聞名于世,，距今約4000年左右。從陶寺龍紋的身,、尾,、眼的形狀和它口吐長(zhǎng)芯的特征看，很像蛇,，但具有方頭,、巨口、露齒等特征,，與鱷魚的形象接近,，屬于似蛇非蛇，似鱷非鱷的狀態(tài),。陶寺龍紋的原始性在于,，沒(méi)有角也沒(méi)有爪，基本造型是蛇形,，跟紅山蛇形玉器是一致的,；陶寺龍紋與真正的蛇本質(zhì)的不同在于,，蛇的頭部特征已經(jīng)發(fā)生變化，而且不同于紅山文化玉器的頭部造型,，具有復(fù)合頭的特征,。再看夏代綠松石龍形器，其頭部變化更大,，但同樣是蛇形無(wú)足無(wú)角,，說(shuō)明從紅山時(shí)期（公元前4000年～公元前3000年）經(jīng)過(guò)帝堯時(shí)期（公元前2200年-公元前2100年）到夏代，蛇系族群（黃帝族系）依然是蛇拜物,，但蛇的頭部舍棄了原來(lái)的造型,，在逐漸向鱷魚形象靠攏。反映的歷史信息就是,，蛇系族群經(jīng)過(guò)姓族時(shí)代的分化后,，在氏族時(shí)代又統(tǒng)一為一個(gè)文化族群——蛇系氏族群體，這個(gè)氏族群體在南遷東進(jìn)的過(guò)程中,，又受到鱷龍系統(tǒng)的影響,，但也只是蛇的頭部了變化，蛇系族群一直就拒絕了鱷魚的足,。

在蛇系族群由無(wú)系人群分化成姓族人群時(shí),，蛇作為共同的崇拜物，也只是頭部發(fā)生變化,，以表示她們是不同的姓族,。蛇的頭部變化，在紅山文化區(qū)域,，看得很清楚,。可見(jiàn),，蛇形，是蛇系族群一直固守的信仰,。

至此可以肯定,，龍的造字，是對(duì)黃帝族系文化的反映,；龍的造型,，是對(duì)昊鳥(niǎo)族系文化的繼承。由遠(yuǎn)古到夏代,，實(shí)際沒(méi)有統(tǒng)一的龍,。屬于夷系族群的商族（統(tǒng)治氏族子為氏）推翻黃帝族系——夏后氏的統(tǒng)治后，為了統(tǒng)治階級(jí)的政治利益,，在龍崇拜上,，采取“在造字上繼承黃帝族系,、在造型上堅(jiān)持鱷龍”的政治手段，才真正定型了華夏龍文化,。

對(duì)于聞一多先生“巳即是大蛇,，這種大蛇又被人們稱作龍”的考證我不敢妄加評(píng)論,，現(xiàn)在學(xué)者也把龍與紅山文化發(fā)現(xiàn)的蛇崇拜聯(lián)系起來(lái),，認(rèn)為龍的造型來(lái)自“大蛇”，龍崇拜起源于蛇崇拜,，我也只能強(qiáng)調(diào)一下我自己“巳就是蛇”的觀點(diǎn),。由于龍崇拜在中國(guó)人心中的地位，我也曾把蛇崇拜統(tǒng)一于龍崇拜,，但是,，這種認(rèn)識(shí)，的確不符合歷史,。

3、姬與有熊——黃帝族系氏族時(shí)代的熊崇拜

（1）“臣”在甲骨文中的含義暗示了黃帝族系失去氏族統(tǒng)治權(quán)力的歷史

姬字從女從臣,，對(duì)于“臣”，我已經(jīng)熟悉的解釋是,，“臣，甲骨文字形,，象一只豎立的眼睛形。人在低頭時(shí),，眼睛即處于豎立的位置，字形正表示了俯首屈從之意,。本義：男性奴隸”,。根據(jù)楊榮國(guó)《中國(guó)古代思想史》，商代統(tǒng)治階層分為王,、侯,、邦伯,、師長(zhǎng)和卜,、史、巫,、祝,，被統(tǒng)治階層分為奴隸和家內(nèi)奴隸兩種,，生產(chǎn)奴隸叫“眾”，卜辭作“日下三個(gè)人”,，象三個(gè)人在烈日下勞動(dòng),，指的是生產(chǎn)奴隸；家奴分為臣,、仆,、奚、奴,、妾等,，可見(jiàn)，在商代,，“臣”的本意就是奴隸,，不過(guò)是有身份的奴隸，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的家庭奴隸,。我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的文字甲骨,，是商代甲骨，所以甲骨文是商代的文字,，在甲骨文中,，“臣”就是奴隸的意思。從目前的基本觀點(diǎn)來(lái)看,，商政權(quán)是由東夷族群建立的,，商族的王族子氏族可能跟黃帝氏族有姻親關(guān)系（《史記》認(rèn)為商的始祖契是黃帝后裔帝嚳的兒子），但文化屬性和種族屬性不能歸于黃帝系統(tǒng),，商政權(quán)的建立,，可以看作是東夷勢(shì)力的復(fù)辟——他們戰(zhàn)勝了黃帝后代領(lǐng)導(dǎo)的夏人，所以,，“臣”就變成了家奴的形態(tài),，表示黃帝族群的后裔，變成了東夷族群的家奴,。

所以,，我認(rèn)為，商代的甲骨文“臣”,，是經(jīng)過(guò)改造的，不是“臣”的本來(lái)面目,。

（2）“臣”在金文中的含義是其原始含義

近來(lái)也有人考證： 姬字從女從臣,，而商周青銅器銘文中的臣字實(shí)際上當(dāng)為熊的豎立形象（為了便于書寫和契刻而形成的慣例），所以姬字最早為熊的形象（金良年先生主編的《中國(guó)神秘文化百科知識(shí)》,，認(rèn)為“黃帝軒轅,，姬姓,，據(jù)金文‘臣 ’字字形的推考，金文‘臣 ’是熊的形象）,。我們知道,，西周王族是姬氏族，是黃帝姬氏族的直系后裔,，周克商,，代表黃帝氏族重新獲得了天下的統(tǒng)治權(quán)，周青銅器銘文中的臣字實(shí)際上當(dāng)為熊的豎立形象就很正常了,，因?yàn)辄S帝氏族在軒轅時(shí)代,，曾以熊為主體崇拜，所以“臣”,，代表了黃帝氏族的熊崇拜,。

但為什么商青銅器銘文（金文）中的臣字實(shí)際上當(dāng)為熊的豎立形象呢？我們知道,，商代青銅銘文比甲骨文出現(xiàn)要晚,，是在商后期出現(xiàn)的，反映了在商的后期,，黃帝氏族后裔勢(shì)力重新壯大起來(lái),，這種壯大對(duì)文化必然產(chǎn)生重大的影響，所以商青銅器銘文中的臣字恢復(fù)為熊的豎立形象,。如果沒(méi)有黃帝系統(tǒng)的力量的重新強(qiáng)大,，周就不可能推翻商族的統(tǒng)治。

（3）有熊就是熊

《說(shuō)文》說(shuō)：“熊獸似豕,，山居冬蟄,。”,，《詩(shī)義疏》說(shuō)：“熊能攀緣上高樹(shù),，見(jiàn)人則顛倒投地而下。冬入穴而蟄,，始春而出,。”,。由于古人堅(jiān)信熊具有自我復(fù)生能力,，所以古人把熊和那些春（夏）生、秋（冬）藏的動(dòng)物（蟲(chóng)——熊,、羆,、貊、貉、鼬都為蟲(chóng)）視為同類,，統(tǒng)稱之為“蟄”（蟲(chóng)中春（夏）生,、秋（冬）藏具有復(fù)生能力者）?？梢?jiàn),，熊之作為黃帝族系的崇拜，有跟“蛇”一樣的意義,。

《竹書紀(jì)年》卷上：“黃帝軒轅氏,，元年帝即位，居有熊……,?！保抉R遷《史記·五帝本紀(jì)》中有：“自黃帝至舜,、禹,，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以章明德,。故黃帝為有熊,，帝顓頊為高陽(yáng)，帝嚳為高辛,，帝堯?yàn)樘仗?，帝舜為有虞?！?，《史記》集解引譙周言：“黃帝，有熊國(guó)君,，少典之子也,。”皇甫謐說(shuō)：“有熊,，今河南新鄭是也,。”,，集解徐廣言：“號(hào)有熊,。”,，班固《白虎通義.號(hào)章篇》也說(shuō)：“黃帝有天下,，號(hào)曰有熊?！薄?，均表明黃帝代神農(nóng)氏為天子后,，以“有熊”為氏族國(guó)家和氏族國(guó)家聯(lián)邦的稱號(hào)。在古語(yǔ)語(yǔ)法上,，“有”是語(yǔ)氣詞，沒(méi)有實(shí)際意義,，所以“有熊”就是“熊”,。

黃帝的基本力量和組織系統(tǒng)都來(lái)自“有熊氏族國(guó)家”，所以在黃帝成為天下共主后,，氏族國(guó)家的稱號(hào)依然沿用“有熊”,，氏族國(guó)家聯(lián)邦的稱號(hào)也用“有熊”，這既表明了自己族系的發(fā)展歷史,，也可以與神農(nóng)氏族聯(lián)邦相區(qū)別,。

（4）熊崇拜也包含了北方族群一直存在的基本崇拜——火崇拜

“熊”字的篆體寫法是上能下火，因此,，“熊”字也代表火勢(shì)猛烈之意,，可見(jiàn)“熊”與“火”的聯(lián)系。

熊崇拜,，是動(dòng)物崇拜和火崇拜的統(tǒng)一,。但主要是動(dòng)物崇拜，火崇拜是遺跡,。

4,、姬與天黿——黃帝族系在黃帝時(shí)期的天黿崇拜

周朝的王室也姓“姬”。周王室據(jù)《史記》記載,，為軒轅黃帝的后裔,，但周人自己的話是“我姬氏出自天黿”（ 《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》），這就要搞清楚軒轅和天黿的關(guān)系,。

青銅器《獻(xiàn)侯鼎》就是成王時(shí)器,。銘文是：“成王大 □ (祓)才(在)宗周，商(賞)獻(xiàn)侯□ 貝,，用乍(作)丁侯尊彝,。天黿?！苯褡g：周成王在宗周舉行大祓除的典禮的時(shí)候,，賞賜給獻(xiàn)侯 貝，用作祭祀丁侯的禮器,。天黿氏,。

郭沫若先生說(shuō)：“天黿二字，銘文多見(jiàn),舊譯為子孫,，余謂當(dāng)是天黿,即軒轅也,?！闭J(rèn)為天黿就是軒轅。天黿是軒轅的氏族名稱,、氏族的徽號(hào),、氏族的圖騰，認(rèn)為軒轅是天黿之音轉(zhuǎn),。我不茍同,。

黿，即鱉類,，龜屬,，鱉形體較大者稱為黿?！墩f(shuō)文.黽部》：“黿,，大鱉也?！?，《楚辭·河伯》注云：“黿，大龜也,?！保墩f(shuō)文》：“黿,，大鱉也,，從黽元聲?！?，在古漢語(yǔ)中“天”就是大的意思，都支持天黿就是大龜,。黿甲可作戰(zhàn)士的護(hù)胸盾牌,。

王大友先生解釋姬姓：“姬、黃,、熙,，皆從臣。臣為何物,？為龜,。臣與巳合為玄武。 臣為龜背甲側(cè)視象,，正視為黃,。”,。所以,，姬,、熙，都是黃,。

天黿對(duì)于戰(zhàn)士的作用,，就表現(xiàn)在其巨大的天黿甲殼上。能夠成就黃帝功業(yè)的因素,，應(yīng)該是黃帝不同于他族群而獨(dú)有的東西,，這個(gè)東西，就是天黿之甲殼,。天黿是龜類中擁有巨大甲殼的種類，黃帝殺死天黿后取得天黿堅(jiān)硬的甲殼,，這甲殼堅(jiān)硬,，能護(hù)衛(wèi)人的大部分，具有抵抗刀槍保護(hù)人生命的功能,，在戰(zhàn)爭(zhēng)中擁有黿甲,，等于擁有了后代的盾牌一樣，昊鳥(niǎo)族群的“兩昊”,，“以銅為兵”的蚩尤,、“以火為神”的炎帝，都敗在了黃帝軍隊(duì)的黿甲戰(zhàn)士手中,，這才是黃帝取得戰(zhàn)功的真實(shí)原因,。

可見(jiàn)，在黃帝歷史中,，姬中之“臣”由“巳”“臣”逐漸演變成了“天黿”（大龜）,。可以看到,，隨著黃帝的征戰(zhàn)不斷勝利,，天黿逐漸成為了此時(shí)期黃帝族系的主體崇拜。

天黿不是軒轅,，周人是最講究利益和宗法的,，他們不會(huì)把天黿搞成軒轅。天黿應(yīng)該是黃帝的一個(gè)世代,。

天黿是黃帝的一個(gè)歷史階段,，是黃帝天黿氏，和黃帝軒轅氏,、黃帝有熊氏是一樣的,，都是黃帝的世代。

巳崇拜,，是黃帝族系的母系時(shí)代之崇拜,。

黿甲戰(zhàn)士

黃帝的興起,，肯定與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，而天黿正是戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,，所以,，黃帝的興起，首先是天黿氏,。有熊氏繼天黿氏為黃帝,，所以熊也為崇拜物。

郭沫若的解釋是錯(cuò)誤的,。

5,、黃帝的族徽--熙

一個(gè)“姬”字，反映出了黃帝族系崇拜的全部變化,。如果硬要用圖騰的觀點(diǎn)來(lái)看黃帝氏族的崇拜,，那么，我認(rèn)為“熙”就是黃帝氏族的徽章,，蛇和火崇拜開(kāi)始于無(wú)系人群（猿人群和無(wú)倫人群）時(shí)代,，并由黃帝經(jīng)帝堯直到夏代，黃帝的先族到后裔,，蛇崇拜貫穿始終,。熙，是蛇,、火,、熊、天黿崇拜的綜合,，熙可能就是黃帝時(shí)期的徽章,。

6、云與龍

《左傳,。昭公十七年》郯子言其祖先少暤氏以鳥(niǎo)紀(jì)官“為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名”時(shí)說(shuō)“昔者黃帝氏以云紀(jì),，故為云師而云名；炎帝氏以火紀(jì),，故為火師而火名,；共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名,；大暤氏以龍紀(jì),，故為龍師而龍名?！?，圖騰論者一般認(rèn)為：少暤氏的圖騰為鳥(niǎo)、大暤氏的圖騰為龍,，炎帝氏“以火紀(jì)”則是以太陽(yáng)（非也,，為火）為圖騰,。據(jù)此推論，他們認(rèn)為,，黃帝氏可能以云為圖騰,。我不以為然。

《周易》乾卦《文言》說(shuō)：“云從龍,，風(fēng)從虎,。”而甲骨文,、金文中的“云”字多象龍,、蛇一類無(wú)足曲體動(dòng)物形象，所以,，云也是龍派生出來(lái)的崇拜,。

這說(shuō)明，黃帝時(shí)期,，黃帝族群的蛇崇拜已經(jīng)進(jìn)化成了龍崇拜。那時(shí)期龍是集大成的最高神靈,，但各族群都有各自的“龍”,，黃帝族系以蛇為基本龍的造型，太昊族群以蛇化鱷魚為龍的基本造型,，神農(nóng)族群以蛇化大鯢龍為龍的基本造型,，這是在黃帝族群、太昊族群,、神農(nóng)族群在中原混居時(shí)期,，三大文化相互對(duì)立和融合的結(jié)果。

但真正的龍,，是雷龍族群和太昊族群擁有的蛇化鱷魚龍,。

黃帝族系的云和龍，都統(tǒng)一于黃云和黃龍,，即以黃為貴,。

7、黃帝族系的崇拜的實(shí)質(zhì)是黃能崇拜

據(jù)考證,，在金文中“能”被寫成一只“熊”的形狀,，我們可知，周朝時(shí)期,，“能”即為“熊”,。

有一種解釋說(shuō)“能即熊”，又名“三足鼈”,?！妒酚?/span>.正義》：“鯀之羽山,，化為黃熊，入羽淵,?！保栋l(fā)蒙記》：“鱉三足曰熊,?！保俄崟?huì)》說(shuō)：“熊即《左傳》‘黃能入寢’之能,?！保螘P《述異記》云：“江淮中有獸名能,，音耐,，蛇精化也，冬為雉,，春復(fù)為蛇,。”,，這個(gè)被叫作“能”的,，是可以在能與熊、熊與蛇之間相互認(rèn)同的變化物,。所以,，正確的理解是，“能”是實(shí)質(zhì),，黃帝族系崇拜的能,，是黃色的，故謂之“黃能”,。

黃能是黃熊,，也是黃蛇，也是天黿,，也是黃云,，也是黃龍。黃帝族系的崇拜的實(shí)質(zhì)是黃能崇拜,。

黃飲冰2010年5月7日首發(fā)于本人網(wǎng)易博客chutianguke的博客,。