華崇拜的進化和分化

——黃,、皇、昊,、炎,、太陽樹崇拜與華崇拜的區(qū)別和聯(lián)系

文|黃飲冰

華的本意是火，華的造字本源物是火樹,，華的升華物是太陽,，華的引申義是光明。現(xiàn)代漢語中,，一切“泛光”均可稱為華,。

華崇拜、黃崇拜,、皇崇拜,、炎崇拜、昊崇拜都是遠古的崇拜,。

1,、華的在現(xiàn)代漢語中的含義是“泛光”

華在現(xiàn)代漢語中的含義是什么？我們現(xiàn)在說“華”是“泛光”,，引申為“美麗而有光彩”,。

在遠古語言不發(fā)達的時候，遠古人不可能馬上就形成“泛光物”即為“華”的認識,。要形成“泛光”的物體為“華”的總結(jié)性認識,，需要一個很長的過程。所以“華”為“泛光”是長久認識和總結(jié)的結(jié)果,，肯定不是遠古人的原始認識,，而是遠古人一代一代逐步認識的結(jié)果,。

2、華的本意是“火”

火——樹木燃燒（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

在人智未開的年代,，人類對遙遠的太陽的認知是模糊不清的,，也不具備認識太陽的智力。原始人只能憑直覺感性認知自己身邊的東西,。能夠給原始人和遠古人以刻骨銘心的觸動的東西,，就是“火”。“火”是“泛光”之列,，當(dāng)然能夠給遠古人以烙印,。遠古人認識的第一個“華”，就是“火”,。

遠古華人類認識了“火”,，就把“火”命名為“華”。

中華之“華”,，就是“火”,。“火”音huo，華音hua,，音的前綴是一樣的,，后綴不同，“火”是由“華”之音的轉(zhuǎn)化而來,，這也證明“華”是“火”的來源,。

所以，華的本意是熊熊燃燒之火,。起源階段的華崇拜是火崇拜,。起源階段的華圖騰是火樹圖騰。

要強調(diào)的是,，對于“火”這個自然能,，在遠古人認識到它時,，就稱之為“華”,，“火”的名稱，是由“華”派生的,，是后來的事情,。

3、對“火”的來源之追究,，使“華”升華為“太陽”

認識火之源,，就要有智力了，所以,，華為日的認識,，是在人智開啟之后。

火匆匆而來，忽忽而去,，給遠古人帶來苦難,，也帶來驚喜。遠古人就要思索,，火哪里來,？天上唯一不熄滅的東西，就是泛光的太陽,，遠古人終于認識到“華”的本質(zhì)不是身邊熊熊燃燒之物（火）而是天上的太陽,，于是遠古人指認太陽為“華”，“華”就升格為太陽,。

華的升格,，是太陽。在遠古的某一個時期,，天上的太陽也被稱作華,。

華者，太陽也,。華崇拜的升華,，是太陽崇拜。

4,、在人工取火未發(fā)明前,，華崇拜是火崇拜和太陽崇拜的合體

在遠古一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，“華”是火和太陽的混合,?；鹗侨松磉叺奶枺柺翘焐窠o人類保存的火種,。遠古人沒有火的時候,，就幻想去太陽那里盜火。

此時期,，“華”既指“日”,，也指“火”，“火”的命名還沒有誕生,。這個時期的華崇拜是火日崇拜,。

5、在人工取火發(fā)明后,，火崇拜從華崇拜中的分離出來

直到一個叫遂人的青年,，發(fā)明了“人工取火”技術(shù)，火才跟太陽分離了,。但是,，“華”作為一個人群的標(biāo)志,，固定下來，中華大地上第一個“用火”的族群,，就是“華”人,，其他的人也逐漸轉(zhuǎn)化成了華人。

火和太陽的分離,，導(dǎo)致了火崇拜和太陽崇拜的分離,。華崇拜中的火崇拜部分，被新產(chǎn)生的“火”的名稱代替,，火崇拜成為了一個新的崇拜對象,，太陽依然被稱為“華”。

此時期,，遠古華人擁有了兩個崇拜：華（日）崇拜和火崇拜,。“火”的命名在此時期誕生,。

在火成為人能夠控制的東西后,，對于有些族群，火不是至關(guān)重要的,，在這些族群,，火崇拜逐漸消退，火神成為眾神之一,，太陽成為了眾神之主,，太陽神是主神，華崇拜是太陽崇拜,。

有些族群,，火依然是重要的，有火就活,，無火就禍,，在這些族群，火神是主神,。這些族群,，從華族群中分離出來。

火崇拜與華崇拜的分離,，也是華人的第一次分化,。那些處于西北和草原的游牧族群,，離不開火,，自然要強化火崇拜，太陽崇拜反倒處于次要的位置,。

炎族群,，就是此時期從華族群中分離出來的,。

6、華崇拜的引申——光明崇拜

光明崇拜的實質(zhì)還是華（日）崇拜和火崇拜,。無論是太陽還是火,，帶給人的是光明，所以華崇拜最終演變成了統(tǒng)一的光明崇拜,，華為光明之神,。

此時期誕生了一個新的命名——“日”，指代太陽,。華崇拜為“光明”崇拜,。這個時期，華族群擁有三個崇拜：火崇拜,，日崇拜,，華（光明）崇拜。

7,、黃,、皇、昊與華的區(qū)別和聯(lián)系

—— 金文皇（上是火塘之火,，下是燈火）（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

皇的本意是“光”,。以前我以為皇是太陽，其實,，皇不是太陽,，皇是“燈火之光”——燈光?！盁艋疠x煌”即是,。皇是華的變體,。華hua——皇huang,，是尾音發(fā)生了改變。

皇之光來自燈火（火塘之火）,，所以皇的實質(zhì)還是燈火,，而不是太陽。但是從語言學(xué)的角度看,，皇（huang）不是源自火（huo）而是源自華（hua）,，因為華是語言母體，由華而皇是語言上的直接音轉(zhuǎn),，沒有經(jīng)過華（hua）——火（huo）——皇（huang）的變化。從語義上看,，皇是塘火或燈火,，其意也是為了獲得光明,、驅(qū)散黑暗,。所以擁有皇崇拜的族群可能就是一直祖?zhèn)飨聛淼娜A族群,，皇是華族群對“燈光”的原始稱謂,。

金黃的太陽（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

黃的本意也是“光”,，是太陽泛出的黃光,，我們說金黃的太陽,，就是這個意思。所以,，黃是“華”的變體,，即黃是華的分化，或黃是母體華分化而來,。華hua——黃huang,，是尾音發(fā)生了改變,。黃是黃族群對太陽光的原始稱謂,。

擁有黃崇拜的族群，源自華（太陽）族群,。

昊的陶刻——太陽,、鳥和山，即鳥負日,。（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

昊的本意是“鳥負日”,，是太陽崇拜和鳥崇拜的融合,。從語意上看,，昊不僅有太陽,，還有鳥，而華是單純的太陽,。從語音的角度看,，華hua——昊hao,，前音相同,，說明兩者有共同的發(fā)音習(xí)慣,；尾音不同，說明尾音發(fā)生了分化,。可以推測,，華族群和昊族群在源頭上是一個族群,，在早期兩者發(fā)生分離,，形成了兩個不同的族群,，從這個意義上講,，昊族群與華族群同源。這里還有一層意思,，就是昊族群從華族群分離出來后,，與鳥崇拜的族群發(fā)生了融合,，形成了崇拜“鳥負日”之昊圖騰的新族群,。

“三皇”與皇相聯(lián)系，應(yīng)該產(chǎn)生于人類的定居時代,，遂人,、伏羲、神農(nóng)是也,?；适紫仁侵冈O(shè)置于屋門口的“火塘”，后指“燈”,。掌管火塘,、點燈息燈的人，是首領(lǐng),?；剩褪沁@些族群的首領(lǐng)之稱謂。

同樣的道理,，黃為黃人族群的首領(lǐng)稱謂，炎為火族群首領(lǐng)之稱謂,，昊為昊族群首領(lǐng)之稱謂,。

站在“光”的角度講,，遠古華夏大地上有以“黃”為首領(lǐng)的族群,、以“皇”為首領(lǐng)的族群、以“昊”為首領(lǐng)的族群,，以“炎”為首領(lǐng)的族群。其中,，炎源自火光,；皇源自燈光,；黃和昊，源自陽光,。

皇在語義上與太陽無關(guān),，但在語音上皇（huang）與華（hua）火（huo）是同一個語言系統(tǒng),，且hua（華）與huo（火）、huang（皇）的音根相同,。由hua（華）分化出了huo（火）,，也分化出了huang（皇）,，在語音上是一致的,，并表現(xiàn)出了三者之間的演化關(guān)系，但在語義上華、火和皇三者的內(nèi)涵是不同的，即音轉(zhuǎn)和義轉(zhuǎn)同時發(fā)生，表明華、火,、皇的演化是同一語音系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)聲的演化,，而不是異化。由hua（華）分化出了huo（火）的原因，是因為huo的命名的需要,，由hua（華）分化出了huang（皇）的原因，因為要命名不同于huo（火）的燈火（皇）的需要。

擁有hua（華）語言系統(tǒng)的族群,，繼承了華（太陽）崇拜、火崇拜,，還具有皇（燈光，預(yù)示的是光明）崇拜,，是華人的主體族群——華夏族群,。

由華分化出黃,，是在華（太陽）崇拜的時期，由于人口的遷移,，一部分人口離開了主體族群，遷移到異地生活,，語音發(fā)生了轉(zhuǎn)化。所以黃族群來自華（太陽）族群。黃族群就是黃帝族群,，古黃帝族群并不是外來族群，而是本土華族群的一個分支族群,。從興隆洼文化到紅山文化，黃帝族群意志生活于東北黃水流域（西拉木倫河）,。

在華（光明）崇拜時期,，華族群進行了又一次分化,。在華夏遠古語言中，hua（華）,、hao（昊,、皞）都具有“光明”的含義，是光明崇拜存在的證據(jù),。其他漢藏語支系中,，一般“hu”“gu”“gua”等詞根都有“光明”的意思，比如苗語的gua,，畬語的hu,，藏語的gu，都具有光明,、光華的含義,。這些詞語，都是由“華”（光明）派生的,。從語言的角度上看,，這些具有光明崇拜的族群，都是從華族群中分化和分離出去的,。

距今6000多年前的一個時期內(nèi),，光明崇拜是普遍的崇拜，因為當(dāng)時人類面臨黑暗的恐懼,，地上是洪水猛獸,，天上是烏云蔽日，幽暗之靈統(tǒng)治著地球,。華人離開祖居地向四處逃散,，統(tǒng)一的華人族群分化出藏、苗,、畬等多個族群。

8,、盡管炎源自火,，但是，炎不是華族群

炎,，“火光上也”,，是指在“篝火之上烤羊”的生活方式，所以炎源自火（此時火的稱謂已經(jīng)產(chǎn)生,，火崇拜獨立于華崇拜而存在）,，而不是源自華（火被稱為華的時代）,。在火轉(zhuǎn)化成炎的時候，不是語音上的接轉(zhuǎn),，而是語義上的突變,，炎實質(zhì)是指“在篝火上烤羊”。此時由火分化出來的炎族群,，與華族群已經(jīng)沒有任何聯(lián)系了,。

從華的演化上看，炎族群最早從華族群中分離出來,，而且生活于寒冷地帶,，靠牧羊而生活，所以火族群雖然源自華族群,，但是由于分化太早,，火族群成為了一個新的族群，與華族群已經(jīng)沒有絲毫關(guān)系了,。

炎當(dāng)然是炎帝族群的文化符號,，炎族群后來又與華族群融合在一起了，這是后話,。

9,、三星堆的太陽樹崇拜

由于火樹和太陽的結(jié)合，在兩湖地區(qū),，形成了太陽樹的概念,，即太陽棲息在太陽樹上，桑木和若木,，就是太陽樹,。太陽樹在四川的三星堆文化遺址，有大量的表現(xiàn),，三星堆出土的樹就是太陽樹,。所以三星堆是華夏文明的變體，其文化源頭主要在江漢地區(qū),。

從語言上看,，la（拉）的本源是ha（華），拉是太陽神,。古埃及的“巴”和中國古巴人之“巴”,，均是夏（sa）的變體，而夏（sa）是從華（ha）演變而來的,，其邏輯關(guān)系很清楚,。

黃飲冰2014年2月23日。本文由原版的<遠古的崇拜>解析而出。2016年4月24日再發(fā)時修改,。

作者簡介：黃飲冰,本名黃祥文,湖北省孝感市肖港鎮(zhèn)人,以研究華夏文明起源史為己任,，從1989年開始研究華夏起源史，是華夏文明起源史的獨立研究者和中國中心論的倡導(dǎo)者,。首倡人類起源于中國說和中國是世界人種和文明的起源中心和傳播中心,，即中國中心論，并把中國中心論系統(tǒng)化和理論化,。研究成果匯集成《皇皇者華——華夏文明流源史談》一書（未出版）,。黃飲冰在網(wǎng)易、鳳凰,、新浪均開有博客,，在大同思想網(wǎng)和博客中國開有專欄。