陰陽學(xué)說是風(fēng)水學(xué)的指導(dǎo)思想，是風(fēng)水學(xué)的基石,，它將宇宙世界萬物分為陰陽兩大類,，認(rèn)為一切事物的形成、發(fā)展和變化,，全都在于陰陽二氣的運動和轉(zhuǎn)換,。

陰陽學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化對于宇宙的一種觀點，也是看待世間萬物的一種方式,，這些在《易經(jīng)》中都有著充分的體現(xiàn),。《易經(jīng)》八卦中的陰（--）爻和陽（—）爻,，以陰陽二氣為中心,，從變化莫測紛繁復(fù)雜的事物中概括出八種基本物質(zhì)形態(tài)，并且以天,、地,、水、火,、雷,、風(fēng),、山,、澤命名，從而創(chuàng)造了八卦,。

八卦和六十四卦幾乎都是由陰爻和陽爻組成,，體現(xiàn)了每一卦陰陽的相互依靠和相互克制。即使是純陽乾卦也有純陰坤卦相配,，彼此相依相克,，平衡有序。

在《易傳》中,，我們也可以看到不少關(guān)于陰陽的概念,，將陰陽看成宇宙中一切事物運動變化最根本的原因?！断缔o傳》還從哲學(xué)的高度概括為“一陰一陽之謂道”,，認(rèn)為陰陽是“道”的基本內(nèi)涵?！兑讉鳌分械倪@一思想可以說是中國哲學(xué)思想史上的一次重大飛躍,，意義非凡,。

陰、陽在《易經(jīng)》中是具有普遍意義的范疇,。地為陰,、天為陽，月為陰,、日為陽,，水為陰、山為陽,。在動物中,，雌為陰、雄為陽,。在人類社會中,，臣為陰、君為陽,，小人為陰,、君子為陽。天道有陰陽,，地道有剛?cè)?，人道有仁義。

總而言之,，宇宙中的一切,，都是由相互對立的陰、陽所組成,。爻有陰陽,、卦有陰陽，這些都是對客觀世界中陰陽的描述和反映,，這些也都是先賢們用無數(shù)心血凝結(jié)而成的精髓,。

陰和陽，既可以表示相互對立的事物,，又可以用來分析一個事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個方面,。

一般來說，凡是好動的,、活潑的,、輕盈的、上升的,、溫暖的,、炎熱的、明亮的,，這種給人有一種朝氣感覺的,，都屬于陽,；而那些靜止的、沉穩(wěn)的,、沉重的,、下降的、陰涼的,、寒冷的,、晦暗的，給人帶有一種肅氣,、厚重的感覺,，都屬于陰。

以天地而言,，天氣輕清為陽,，地氣沉濁為陰；以水火而言,，水性寒而潤下為陰,，火性熱而炎上為陽；以男女而言,，男人高大剛猛為陽,，女人溫柔嬌美為陰。

陰陽是相互關(guān)聯(lián)的一對事物,，如果兩個事物互不關(guān)聯(lián),，或者不是統(tǒng)一體的兩個對立方面，就不能用陰陽來區(qū)分其相對屬性及其相互關(guān)系,。事物的陰陽屬性主要具有三方面的特點：

事物的陰陽屬性并不是絕對的，而是相對的,。

陰陽的相對性,，其中一方面是表現(xiàn)在陰和陽之間是可以發(fā)生互相轉(zhuǎn)化的,，就是陰可以轉(zhuǎn)化為陽,，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。比如說：中原十月份的氣候較之七月份的炎夏,，屬陰,；但是較之十二月份的嚴(yán)冬，又屬陽,。

另一方面,，陰陽的相對性體現(xiàn)在事物的無限可分性。說的通俗一點,，就是陰陽之中還可以再分陰陽,。比如說：以天時變化而言,，晝?yōu)殛枺篂殛?；白晝可以再分,，上午為陽中之陽，下午為陽中之陰,；黑夜亦可再分,，前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽?/p>

事物的陰陽屬性并不是孤立的,，而是相關(guān)的。

用陰陽所分析事物或現(xiàn)象,，應(yīng)該是在同一范疇,、同一層次或同一交點的相關(guān)基礎(chǔ)上，不相關(guān)的事物或現(xiàn)象不宜分陰陽,。比如說：以天時變化而言,，晝?yōu)殛枺篂殛帯?/p>

事物的陰陽屬性并不是特殊的,，而是普遍的。

凡是屬于相關(guān)的事物或現(xiàn)象,，都可以用陰陽對其各自的屬性加以概括分析,。例如：水與火，動與靜,，黑與白,。

陰陽學(xué)說最重要的觀點便是陰陽平衡。陰陽平衡體現(xiàn)在陰和陽之間的對立制約,、互根互用,、相互消長和相互轉(zhuǎn)，維持世間萬物的正常變化,。如果陰陽失去平衡,，事物變化將會異常，帶來災(zāi)厄,。

在風(fēng)水學(xué)中,，陰陽平衡的觀點得到了充分體現(xiàn)。

風(fēng)水學(xué)中的形勢派理論把山稱作陽,，水稱作陰,，山南稱為陽，山北稱為陰,，水北稱為陽,，水南稱為陰,。而堪輿家論水，以山主靜而屬陰,，其勢高,，又為陰中之陽者；水本動而屬陽,，其勢低,，又為陽中之陰者。因而風(fēng)水講究山水交會,，動靜相乘,，陰陽平衡。

古人有“無極生太極,，太極生兩儀,，兩儀生四象，四象生八卦,，八卦而生萬物”的說法,，太極圖中的陰一片是陰中有陽，是真陰,；陽一片當(dāng)中是陽中有陰,，是真陽。而《道德經(jīng)》也記載“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和”。風(fēng)水講究的就是人與自然的和諧相處,，陰陽平衡的觀點在風(fēng)水學(xué)說中得到了充分的應(yīng)用,。

風(fēng)水學(xué)中，山以高峻為陰,，平衍為陽,；曲為陰，直為陽,；俯為陰,，仰為陽,；尖為陰,，窩為陽；靜為陰,，動為陽,?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，陰陽是天地,、事物的總根源,，自然界萬物包括人類都是陰陽交感的產(chǎn)物。陰陽是風(fēng)水之祖,，要講風(fēng)水龍脈首先就必須講陰陽,。

陰陽風(fēng)水稱“無極而太極，太極動而生陽,，動極而靜,，靜而生陰，靜極復(fù)動,，一動一靜,，互為基根，分陰陽,，兩儀立焉,。陰陽諧合，而生水,、火,、木、金,、土,。五氣順布，四時行焉”,，指出陰陽代表了環(huán)境的變化和事物最基本的對立面，而對于風(fēng)水來講就是要陰陽相濟,，陰陽調(diào)和，陰陽平衡,。

世界萬物皆有陰陽,，風(fēng)水中用陰陽來表示氣的形式,，通過使陰陽相濟平衡,，達(dá)到周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一,。陰陽不交合,，就不能產(chǎn)生風(fēng)水效應(yīng),，這叫做地杰人靈之反映,。為什么窮山惡水出刁民，因為砂水違反了陰陽平衡的原則,。

所以,，我們學(xué)風(fēng)水一定要理解陰陽這個概念,，這樣才能提高我們的悟性,。歡迎大家積極留言,，我們下期再見！